司馬承禎（647年－735年），字子微，法號(hào)道隱，自號(hào)白云子，唐代河內(nèi)溫縣（今河南溫縣）人，晉宣帝司馬懿之弟司馬馗之后。道教上清派第十二代宗師。立意暢玄皆本“道法自然”為根基，不攝引佛學(xué)，保持發(fā)揚(yáng)道教的傳統(tǒng)特色。自少篤學(xué)好道，無(wú)心仕宦之途。師事嵩山道士潘師正，得受上清經(jīng)法及符箓、導(dǎo)引、服餌諸術(shù)。后來(lái)遍游天下名山，隱居在天臺(tái)山玉霄峰，自號(hào)“天臺(tái)白云子”。文學(xué)修養(yǎng)極深，與陳子昂、盧藏用、宋之問(wèn)、王適、畢構(gòu)、李白、孟浩然、王維、賀知章為“仙宗十友”。-崔尚《唐天臺(tái)山新桐柏觀頌并序》稱(chēng)司馬承禎為“晉宣帝弟太常馗之后裔”。司馬承禎自少篤學(xué)好道，無(wú)心仕宦之途。師事嵩山道士潘師正，得受上清經(jīng)法及符箓、導(dǎo)引、服餌諸術(shù)。后來(lái)遍游天下名山，隱居在天臺(tái)山玉霄峰，自號(hào)“天臺(tái)白云子”。與陳子昂、盧藏用、宋之問(wèn)、王適、畢構(gòu)、李白、孟浩然、王維、賀知章為“仙宗十友”。武則天聞其名，召至京都，親降手敕，贊美他道行高操。武...

生平司馬承禎，出身河內(nèi)司馬氏，自少篤學(xué)好道，無(wú)心仕宦之途。師事嵩山道士潘師正，得受上清經(jīng)法及符箓、導(dǎo)引、服餌諸術(shù)。后來(lái)遍游天下名山，隱居在天臺(tái)山玉霄峰，自號(hào)“天臺(tái)白云子”。武則天聞其名，召至京都，親降手敕，贊美他道行高操唐睿宗景云二年(711)，召入宮中，詢(xún)問(wèn)陰陽(yáng)術(shù)數(shù)與理國(guó)之事，他回答陰陽(yáng)術(shù)數(shù)為“異端”，理國(guó)應(yīng)當(dāng)以“無(wú)為”為本。頗合帝意，賜以寶琴及霞紋帔。玄宗開(kāi)元元年（713）來(lái)南岳衡山，先是住九真觀附近白云庵修煉，后來(lái)又在祝融峰頂建息庵，法從者甚眾。開(kāi)元九年(721)，玄宗親派其弟司馬承祎迎入宮，命校正《道德經(jīng)》，深加禮待，呼為“道兄”。開(kāi)元十五年(727)，又召入宮，請(qǐng)他在王屋山自選佳地，建造陽(yáng)臺(tái)觀以供居住，并按照他的意愿，在五岳各建真君祠一所。善書(shū)篆、隸，自為一體，號(hào)“金剪刀書(shū)”。玄宗命他以三種字體書(shū)寫(xiě)《老子道德經(jīng)》，刊正句文，刻為石經(jīng)。羽化后，追贈(zèng)銀青光祿大夫，謚稱(chēng)“貞一先生”。詔...

關(guān)連項(xiàng)目六角氏六角氏式目越水城

參考文獻(xiàn)《西夏書(shū)事》

生平避亂南渡司馬承初拜奉車(chē)都尉、奉朝請(qǐng)，后遷廣威將軍、安夷護(hù)軍，鎮(zhèn)安定。光熙元年（306年）因迎晉惠帝從長(zhǎng)安（今陜西西安）回洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)）而授游擊將軍。永嘉年間，漢國(guó)軍隊(duì)對(duì)西晉侵?jǐn)_頻繁，司馬承于是偷偷南行，打算依靠鎮(zhèn)守襄陽(yáng)（今湖北襄陽(yáng)市）的征南將軍山簡(jiǎn)。但于永嘉六年（312年），司馬承到達(dá)時(shí)山簡(jiǎn)就逝世，司馬承于是繼續(xù)走到武昌（今湖北鄂州市）。后司馬承轉(zhuǎn)到建康（今江蘇南京），任時(shí)為瑯琊王的晉元帝的軍咨祭酒。繼嗣譙王建武元年（317年），晉元帝因上一年長(zhǎng)安被漢國(guó)軍隊(duì)攻陷，晉愍帝被俘而稱(chēng)晉王。因繼承譙王爵位的司馬承侄兒司馬邃早前被石勒所殺，晉元帝于是承制封司馬承繼嗣譙王。太興元年（318年），晉元帝因晉愍帝被殺而正式即位為帝，司馬承改拜屯騎校尉，加輔國(guó)將軍，領(lǐng)左軍將軍。后加散騎常侍。出鎮(zhèn)外藩當(dāng)時(shí)大將軍王敦掌兵在外，意欲專(zhuān)擅朝政，但晉元帝卻任用劉隗、刁協(xié)等人以削弱瑯琊王氏的影響力，令王敦十分不...