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            詞條
            
            
            
            上帝之手
        
                  
        
                  

    
                  
        

    
                  
    

                  

        
                  
            
                  
                
                  
                    
                  
                        
                  上帝之手
                  
                        
                  
                    
                  
                    
                  上帝之手，是指由馬拉多納在1986年6月22日在墨西哥城阿茲臺克體育場進行的1986年世界杯足球賽半準決賽，阿根廷對英格蘭的比賽中用手攻入的進球。
                  由于此場比賽不久以前才爆發(fā)過英阿馬島戰(zhàn)爭的緣故，兩國的關系在當時是處于非常緊張的狀態(tài)，因此這個進球在當時造成了大規(guī)模的爭議，甚至一度引發(fā)兩國民間的互相仇視。
                  
                
                  
                
                
                
                  
                    
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                  上帝之城
                  
                            
                  《上帝之城》（拉丁語：DeCivitateDei），書名或譯作“天主之城”，為希波的奧古斯丁所著。該書要論述神圣的照管及人類的歷史，提醒神的國度是屬靈及永垂不朽的，而并非是這世界任一國家能取代的。公元413年，羅馬城已被哥德蠻族攻破，人們把羅馬帝國的衰退歸咎于基督徒離棄傳統(tǒng)多神宗教。奧古斯丁覺得有必要著書回應此攻擊，于是提筆寫作此書。全書共二十二卷，歷十四年（412-426）光陰才完成。奧古斯丁在書中說明，羅馬的衰退是肇因于道德的衰退；基督教不但不是羅馬衰退的原因，反而有助于道德的提升。但基督徒所歸屬的不是羅馬帝國或任何地上之城，而是上帝之城。地上之城與上帝之城最根本的差別在于，前者人民的共通點在于對自己的愛，后者則是結合于對上帝的愛和因此而生的對彼此的愛。在對比這兩個城從起源到結局的過程中，他對人類的群體生活有深入的討論，也建構了基督教的歷史觀。本書標題取自《詩篇》第八十七篇第三節(jié)：“上...
                  
                            
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                  上帝
                  
                            
                  歷史在中國，上帝，殷商甲骨文卜辭和周朝金文中又稱“帝”、“天”，儒教傳世經典中或稱天帝、昊天上帝等，是古代中國信仰中，主宰天地宇宙的神。除了祭天，上帝通常不接受祭祀，而是賜福給有德行的人。漢代以后，與上帝溝通的方式從巫筮轉變?yōu)樾窍笥^測，并產生了北極星崇拜。北辰名耀魄寶，即為天帝，一名“太一”，是“天神之最尊貴者”。天壇是祭祀上帝的圣殿。根據(jù)孟子的理解，人類的君和師是上帝指派、感應產生的，讓他們來教化、治理上帝的子民,因此中國皇帝也叫天子,祖先是生者與上帝交流的媒介。中國傳統(tǒng)上帝觀上帝，又稱帝、天帝、昊天上帝，亦稱天神、天皇大帝、皇天上帝、皇皇帝天等，具有擬人化的神的概念?！墩f文解字》：“神：引出萬物者也”?！暗邸焙髞碛钟脕碇柑熳?、帝王、君主。一方面認為昊天上帝居處北辰，“昊天上帝謂天皇大帝，北辰之星?！绷硪环矫?，將天與帝區(qū)分開，認為昊天為全天，《毛詩傳》：“元氣昊大，則稱昊天。遠視蒼蒼，則...
                  
                            
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                  上帝之手
                  
                            
                  事件經過比賽進行到下半場第六分鐘的時候，馬拉多納高高舉起了他的前臂以使身材不高的自己在希爾頓之前碰到了球。全世界的媒體反復的播出了這一錄像片斷。英國媒體更是將此稱為“魔鬼之手”。這一進球在很多年后的1998年、2002年世界杯足球賽的兩隊交鋒時還被媒體和球迷多次提到。馬拉多納的反應在2002年出版的自傳中，馬拉多納承認這個進球是個手球：在同一場比賽中，馬拉多納還攻入了一個堪稱世界杯歷史上最精彩的入球：世紀最佳進球。這場比賽，阿根廷最終以2:1獲勝，并最終獲得冠軍。參看1986年世界杯足球賽迭戈·馬拉多納世紀最佳進球阿里·本·納賽爾
                  
                            
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                  上帝之眼
                  
                            
                  宗教用途上帝之眼的概念有人認為是源自古埃及的荷魯斯之眼。在中世紀和文藝復興時期的肖像畫法中，眼睛圖案（通常包圍在三角形內）被部分人猜測象征著基督教的三位一體，但基督教圣經中并無有關論述。和現(xiàn)在常見形式較接近的上帝之眼則可追溯到17、18世紀的歐洲，當時的形式為一顆飄浮在空中的眼睛，有時會有云霧或光芒環(huán)繞。美國用途1782年，上帝之眼被加入美國國徽的背面，人們通常認為這個建議來自藝術顧問皮埃爾-尤金·迪西默蒂埃。國徽上的上帝之眼位于未完成的金字塔上。這在2004年迪士尼的電影國家寶藏中被編為劇本。共濟會現(xiàn)在，上帝之眼通常會與共濟會關聯(lián)。眼睛的圖案最早是在1797年作為共濟會標準意象的一部分出現(xiàn)的。這個圖案代表上帝的全視之眼，警示著共濟會的所思所行都被上帝觀察著。在共濟會中，上帝被稱為宇宙的偉大建筑師（GreatArchitectoftheUniverse）。共濟會早期的標志也是上帝之眼，其上...
                  
                            
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                  上帝已死
                  
                            
                  解釋“上帝已死”這一標題，并不能照字面所述而解釋。尼采并不是說上帝在形而下的層面已死；相反地，尼采希望表達的是，上帝已經無法成為人類社會道德標準與終極目的。尼采明白到上帝已死代表現(xiàn)存道德標準的危機，因為“當一個人放棄基督信仰的時候，他就把基督教的一套道德觀從自己腳底下抽出來。這種道德觀完全不是不證自明的……當對上帝的信心這種基督教的主要信念被打破時，整個信仰就崩潰了：人的手中可以什么都沒有。（當一個人對基督的信仰被人推翻時，這個人就把他們自己那一套基督教的理念翻出來反駁。這種證明的方法只是自圓其說……信仰上帝，這個基督教中心思想被徹底打破的一刻，本身基督教思想就是架空的了——換言之，這些人已經沒有一點可以使用證明自己的教義的東西留下了）”上帝之死是說明人類再不能相信這種宇宙秩序的方法，因為他們無法識別這種秩序是否真正存在。尼采認為“上帝已死”，不單對人對宇宙或物質秩序失去信心，更令人否定絕...
                  
                            
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                                英格蘭足球史
                                
                            
                  
                        
                  
                                
                                阿根廷足球史
                                
                            
                  
                        
                  
                                
                                阿根廷-英國關系
                                
                            
                  
                        
                  
                                
                                1986年世界杯足球賽
                                
                            
                  
                        
                  
                                
                                1986年6月
                                
                            
                  
                    
                  
                
                  
            
                  
            
                  
                
                  
                    
                  
                        
                  
                            
                  
                                
                  
                                    
                                
                  

                            
                  
                            
                            
                  
                            
                            
                  
                            
                  
                        
                  
                    
                  
                
                  
                
                  
                    
                  家族譜大覽
                  
                    
                        
                  
                            
                            
                  
                            
                  
                        
                  
                        
                  寗都城南上官氏六修族譜 [8卷,首1卷]
                  
                        
                  原書: [出版地不詳 : 出版者不詳], 民國15[1926]. 13冊 : 插圖, 世系表.
注 : 此譜版心不標卷數(shù),不確定是否齊全. 且部分破損, 難以閱讀.
受姓祖 : (楚) 子蘭. 楚懷王之子. 受封上官邑大夫,因以為氏, 以天水為郡.
遠祖 : 上官勝. 廉公之子. 蘭公之裔.
勝公下二子 : 上官茂,字太祥,號西祖(居上邦) ; 上官先,字大禮,號東祖(居洛南陜州).
一世祖 : (唐) 上官儀,字游韶. 宏公之子. 先公之裔.
儀公下二子 : 上官庭芝 ; 上官庭璋.
庭璋公下三大派祖 : 上官經野,字圣?? ; 上官經國,字圣功 ; 上官經緯,字圣綸.
經緯公下一子 : 上官詔,字帝謨. 此譜主要記錄詔公房下后裔資料.
詔公下二大房組(5世) : 上官燁,字德輝 ; 上官煜,字德耀(部分后裔遷江西寧都).
入閩祖 : 上官文善. 儀公六世孫,燁公之裔. 由陜州陜縣徙居閩省邵武縣禾坪鄉(xiāng).
遷寧化祖 : 上官潘(蟠). 由福建邵武光澤縣遷寧化泉上里新坊.
新字派 : 承其先志 裕后昌宗 人才蔚起 萬載盛隆.
散居地 : 福建省邵武縣, 寧化縣, 及江西省寧都縣等地.
書名據(jù)版心題編目.
書衣題 : 寧都上官六修譜.
                  
                        
                  
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                  10.上官氏宗譜, 10, ca. 1300–ca. 2013
                  
                        
                  收藏者: 浙江省金華市金華成蹊信息發(fā)展有限公司
為能實時提供網(wǎng)絡用戶搜尋, 此書謹有簡略訊息, 譜書影像內容未經審閱. 如有錯誤, 請透過「意見反饋」反應.
                  
                        
                  
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                  寗都城南上官氏六修族譜 [8卷,首1卷]
                  
                        
                  原書: [出版地不詳 : 出版者不詳], 民國15[1926]. 13冊 : 插圖, 世系表.
注 : 此譜版心不標卷數(shù),不確定是否齊全. 且部分破損, 難以閱讀.
受姓祖 : (楚) 子蘭. 楚懷王之子. 受封上官邑大夫,因以為氏, 以天水為郡.
遠祖 : 上官勝. 廉公之子. 蘭公之裔.
勝公下二子 : 上官茂,字太祥,號西祖(居上邦) ; 上官先,字大禮,號東祖(居洛南陜州).
一世祖 : (唐) 上官儀,字游韶. 宏公之子. 先公之裔.
儀公下二子 : 上官庭芝 ; 上官庭璋.
庭璋公下三大派祖 : 上官經野,字圣?? ; 上官經國,字圣功 ; 上官經緯,字圣綸.
經緯公下一子 : 上官詔,字帝謨. 此譜主要記錄詔公房下后裔資料.
詔公下二大房組(5世) : 上官燁,字德輝 ; 上官煜,字德耀(部分后裔遷江西寧都).
入閩祖 : 上官文善. 儀公六世孫,燁公之裔. 由陜州陜縣徙居閩省邵武縣禾坪鄉(xiāng).
遷寧化祖 : 上官潘(蟠). 由福建邵武光澤縣遷寧化泉上里新坊.
新字派 : 承其先志 裕后昌宗 人才蔚起 萬載盛隆.
散居地 : 福建省邵武縣, 寧化縣, 及江西省寧都縣等地.
書名據(jù)版心題編目.
書衣題 : 寧都上官六修譜.
                  
                        
                  
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                  寗都城南上官氏六修族譜 [8卷,首1卷]
                  
                        
                  原書: [出版地不詳 : 出版者不詳], 民國15[1926]. 13冊 : 插圖, 世系表.
注 : 此譜版心不標卷數(shù),不確定是否齊全. 且部分破損, 難以閱讀.
受姓祖 : (楚) 子蘭. 楚懷王之子. 受封上官邑大夫,因以為氏, 以天水為郡.
遠祖 : 上官勝. 廉公之子. 蘭公之裔.
勝公下二子 : 上官茂,字太祥,號西祖(居上邦) ; 上官先,字大禮,號東祖(居洛南陜州).
一世祖 : (唐) 上官儀,字游韶. 宏公之子. 先公之裔.
儀公下二子 : 上官庭芝 ; 上官庭璋.
庭璋公下三大派祖 : 上官經野,字圣?? ; 上官經國,字圣功 ; 上官經緯,字圣綸.
經緯公下一子 : 上官詔,字帝謨. 此譜主要記錄詔公房下后裔資料.
詔公下二大房組(5世) : 上官燁,字德輝 ; 上官煜,字德耀(部分后裔遷江西寧都).
入閩祖 : 上官文善. 儀公六世孫,燁公之裔. 由陜州陜縣徙居閩省邵武縣禾坪鄉(xiāng).
遷寧化祖 : 上官潘(蟠). 由福建邵武光澤縣遷寧化泉上里新坊.
新字派 : 承其先志 裕后昌宗 人才蔚起 萬載盛隆.
散居地 : 福建省邵武縣, 寧化縣, 及江西省寧都縣等地.
書名據(jù)版心題編目.
書衣題 : 寧都上官六修譜.
                  
                        
                  
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                  5.上官氏宗譜, 5, ca. 1300–ca. 2013
                  
                        
                  收藏者: 浙江省金華市金華成蹊信息發(fā)展有限公司
為能實時提供網(wǎng)絡用戶搜尋, 此書謹有簡略訊息, 譜書影像內容未經審閱. 如有錯誤, 請透過「意見反饋」反應.
                  
                        
                  
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                  上官氏三修支譜
                  
                        
                  始遷祖:上官肇普,明代人
地區(qū):湖南益陽市
編修:上官重章
年代:民國26年(1937年)
存卷首、卷三。書名據(jù)版心題。
                  
                        
                  
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