潘塤(生卒年不詳)，字伯和，號熙臺。明淮安府山陽縣(今淮安市)人。正德三年(1508年)進士。正德九年，潘塤以工科給事中上疏，勸諫武宗遠小人，擯佛教，禁濫賞，勿游樂嬉謔。又諫阻拆西安門外民居作宮室，“皆不報”。遷為兵科都給事中，后歷任開州同知、右副都御史，巡撫河南。潞州陳卿起義，他設(shè)計奪取義軍所占的險要處，很快平定了起義。而當(dāng)河南大饑荒，潘塤卻“不以時賑”，而河南知府范不等皇上批準即開倉賑濟，民眾歌頌范，而潘塤卻怨聲四起，遂被彈劾罷官，而且“永不敘用”。時“平賊功”被核實，也只賞給他一些錢。潘塤關(guān)心地方文獻掌故，輯有《淮郡文獻志》。其子潘沐、潘采，孫潘蔓、潘蕃、潘苞皆知名。

邊壽民（1684-1752年）清代著名書畫家：字頤公，名維祺，號漸僧，自稱“葦間居士”。生卒年代至今尚無考證。他的作品最早見于雍正七年（1729）最晚見的是乾隆十五年（1750）。他創(chuàng)作最豐的年代，正是清代的鼎盛時期。關(guān)于邊壽民的身世，現(xiàn)存資料記載不多。從他的書畫中可以看出，他愛慕蘆和雁，向往的是寄居葦間，后來索性把自己的住處題名為“葦間書屋”，企求有一個清靜的環(huán)境，不愿涉足紛爭的塵世，這無疑是對封建統(tǒng)治者的無聲反抗。由于他的才名，當(dāng)時許多上層人物都去他的住處拜訪他，但他終日躬身于紙墨之中，而不愿與他們同流合污，這種精神在當(dāng)時來說是十分難能可貴的。而另一方面，他卻愿與他的同行們親密交往。他在自己的蘆雁畫上，題有“相呼莫失”，“相呼莫飛去，高處易離群”的字句，把自己看作是“雁群”中的一員，生活在“雁群”之中，與它們同呼吸共命運，生怕“離群”，這不能不說是他世界觀中人民性的反映。這種思想無疑是...

衛(wèi)樸(?-1077年)，宋楚州山陽縣(今淮安市)人。北宋天文歷算家，《奉元歷》的主修者。出生于貧民家庭，但自幼刻苦好學(xué)，尤鉆研天文數(shù)學(xué)，立志于歷算。年青時，生病無錢醫(yī)治，以至雙目失明。后居北辰鎮(zhèn)神祠中，精心推算歷法?！洞呵铩啡帐?6次，歷算較精密者不過得二十六七次，惟唐一行和尚算得29次，而衛(wèi)樸卻得35次。莊公十八年一食，今古算者皆不入食法，疑前史誤載。自夏仲康五年癸巳歲至宋熙寧六年癸丑，凡3201年，書傳所載日食，凡475次，眾術(shù)考驗，雖各有得失，而衛(wèi)樸所得為多。他能夠不用算推古今月、日食，但口誦乘除，所得時辰俱不差。凡術(shù)書算數(shù)，令人就耳一讀，即能諳誦。曾請他人根據(jù)自己口授代寫推算歷法書，再令附耳朗讀，有差一算者，讀至其處，則說：“此誤某字?！背顺m極繁，衛(wèi)樸不用審核定位，即運算如飛，令人眼花繚亂；有人故意移動一算(即籌碼)，他自上至下，手撫一遍，至移算處，即予撥正。衛(wèi)樸的天文數(shù)學(xué)才能，...

邱度(生卒年不詳)，字志忠，一字汝洪。明淮安衛(wèi)(今淮安市)人。吳承恩外孫。神宗萬歷五年(1577年)進士，歷任南康推官、戶部主事、榷九江關(guān)、戶部郎中、知汝寧、知歸德府事、陜西山西兵備驛傳道，官至光祿寺卿。在南康時，有官奴殺人，霸占民田，官府不敢過問，邱度至則令官奴抵罪，歸還民田。御史劉臺被削籍家居，與劉氏有宿怨的人秉承首輔張居正意旨，誣告并將劉臺逮捕入獄，巡按又禁錮他的家屬，此案經(jīng)邱度審理，邱度抗聲說：“天道不可欺!”竭力為他們辨明曲直，使巡撫、巡按們皆很佩服。在任九江關(guān)監(jiān)督時，“務(wù)為寬大”。他說：“榷關(guān)所以抑末，不得已也，苛斂虧商，商虧則百貨滯而物價騰，害將深，非朝廷立法意。故時有縱舍而課額無缺?！惫獾撍虑渲鞴艹⒌呢斦罩?，而當(dāng)時的宦官幾乎天天都借口皇上的敕令，橫征暴索，沒有人敢核實復(fù)驗。邱度覺得其中有詐，就一定要他們拿出圣旨來。這樣一來，宦官們害怕，“多為斂跡”。舊志稱邱度“遇事明達...