始祖:晉含祚.

始祖 : 晉友諒 散居地 : 山西省洪洞縣等地

東漢的汝南袁家，四世三公，一門的顯耀和權(quán)勢綿延不斷，一直被后世研究中國門閥政治的學(xué)者，當(dāng)作最典型的研究對象，正如南朝的王、謝世家，以及宋代的名門范氏一樣。因此，從光前裕后的袁安開始，乃至漢末三國初期叱喀風(fēng)云的袁紹等等，都是中國人所熟悉的人物。當(dāng)然，"袁"這個(gè)姓氏，在一般人的心目中，也就變成了一個(gè)十分響亮的大姓了。 　　古代榮耀的大背景 　　袁氏上古圣君大舜的后裔，被周武王封為陳侯的胡公滿，傳到了十三世孫濤的時(shí)候，以其祖父莊爰的字為姓，并又世代都子陳國的上卿。同時(shí)，由于"爰"字和袁、轅、榬、溒、援等字的古義是相通的，所以后來的是孫就分別以這六個(gè)字為姓，這就是《袁樞年譜》上所謂的"一姓有六字五族之異"。而胡公滿的這一支后代繁衍到后來，算起來要以袁為姓者人數(shù)最多，成就也輝煌。胡公滿，是中國陳姓的始祖，而袁姓又源自胡公滿的第十三世孫，則認(rèn)陳、袁兩氏在三千年前是一家人。同時(shí)，陳姓的最初發(fā)源地是周武王所封的宛丘，也就是現(xiàn)在河南省的淮陽縣一帶，則袁姓人士的最早來處，當(dāng)然也就是這個(gè)地方了。不過，袁姓繁衍到后來，卻成為了陳郡、汝南、彭城等地的望族，以后全國各地的袁姓人家大多是從這三個(gè)地方分出去的，而其中，又以河南、汝南的袁家最為神氣，從兩千年以前，便一直在我國歷史上扮演舉足輕重的重要角色。 ???袁氏歷史人才繁多,從東漢至西晉以來,登宰相之列者不下于十多人,還有袁安、袁敞等歷任宰相,從司徒、司空、司馬、太仆等官職者有三十六人者之多,隋唐時(shí)期又有著名的袁智弘等名相,元、清兩個(gè)朝代常不舉漢人,但袁氏更有出入相者如袁世凱、袁守侗等,歷史以來具史書記袁氏宰相達(dá)三十九人者之多,文學(xué)者與將軍者累篇之多,無記其數(shù),只列舉有著名者文學(xué)者例如公安三袁、袁枚、袁桷 、袁宏 、袁淑 、袁粲等,將軍者例如袁紹、袁術(shù)、袁譚、袁尚、袁大魁、袁晁、袁壽山、袁霸、袁崇煥等歷史著名將軍。其他諸如相學(xué)仙士袁天綱(罡)、袁珙等,特科狀元郎袁嘉谷等,“五代清郎”袁聿修,平七國亂的袁盎,世襲陳國大夫,毛澤東主席的國文老師袁吉六,編纂四大家訓(xùn)<袁氏世范>的袁采等等。

參天大樹必有其根，環(huán)山之水必有其源。父輩以農(nóng)耕養(yǎng)家糊口，改革開放后做點(diǎn)小生意以改變家境。 我十五六歲離家外出求學(xué)，以醫(yī)為本，治病救人。一生秉持謙虛、謹(jǐn)慎、節(jié)儉、勤勉、認(rèn)真、鎮(zhèn)定、隱忍、納諫、中庸、積善十則家訓(xùn)做人。 此十條家訓(xùn)是講述為人處世之道，也是為官經(jīng)商之道，也是行走江湖必備的法則，世間雖有萬千之道理，不離此十條，望我兒王元能恪守成規(guī)并教育子孫后代務(wù)必常思常用，久而久之，必然能領(lǐng)悟其中的玄妙之處。 附王氏家訓(xùn)十則詳述 　 一、謙虛 　　古人曰：“滿招損，謙受益”。就是說做人不能缺少謙虛這種品質(zhì)，毛主席說過：“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，驕兵必?cái)。谥芤琢呢灾?，唯有《謙》卦是六爻全吉，可見謙的意義是多么廣大，所以說，王氏子孫務(wù)必首先做到謙虛，這是最重要的品質(zhì)，應(yīng)終身奉行之，久而久之必然應(yīng)用自如，另外，還要包含忍讓這種內(nèi)涵，“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”，不要因?yàn)橐患褐畱嵟浟斯?jié)制，小不忍則亂大謀。 　 二、謹(jǐn)慎 　　人在社會之上，陷阱非常之多，如果有一絲放松，可能就會產(chǎn)生很不好的事情，造成很大的惡果，所以，一定要謹(jǐn)慎行事，多思多想，要有懷疑一切的警惕之心，不要盲目樂觀，正所謂：“樂極生悲”，“禍固常積于忽微，而智勇多困于所溺”。災(zāi)難的發(fā)生往往是在自己不留神的時(shí)候發(fā)生的，要有“如臨深淵，如履薄冰”的心態(tài)，無論是做人還是做事，當(dāng)官還是經(jīng)商，做學(xué)問還是交朋友。 　　三、節(jié)儉 　　節(jié)儉是一種美德，“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。一個(gè)人要想做到節(jié)儉真的很不容易，尤其是當(dāng)自己有錢之后，追求奢華，愛好面子，恨不得讓天下人都知道自己很成功，很有錢，顯示自己的財(cái)力，炫耀自己的奢侈，其實(shí)這種心理是病態(tài)的，一個(gè)人的美好德行，才能彰顯一個(gè)人的人格魅力，“由儉入奢易，由奢入儉難”。自己在講排場，奢華的同時(shí)，無形之中這種風(fēng)氣會影響到子孫萬代，家內(nèi)必出敗家之子，所以，一定要以身作則，不顯露財(cái)富并不代表沒有財(cái)富，好顯露財(cái)富的人難免引起他人的歹心，所以，無論在什么條件下，《易》曰：“節(jié)儉，吉，奢華，兇”。 　　四、勤勉 　　《易》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢坤，君子以厚德載物?！熬咏K日乾乾，夕惕若，厲無咎”。就是講一個(gè)人千萬不要懶惰，因?yàn)閼卸杈昧?，人就沒有斗志了，要時(shí)時(shí)刻刻勉勵(lì)自己要勤奮，不要有絲毫的懈怠，好男兒當(dāng)建立一番功業(yè)，不要玩物喪志。 　　五、認(rèn)真 　　無論做人還是做事，做學(xué)問還是走江湖，認(rèn)真是一定要有的，否則，會被他人所欺騙，讓上天借給我一雙慧眼，不要被世人蒙騙。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不要被表面現(xiàn)象所迷惑，千萬別聽風(fēng)就是雨的，正所謂，“三人成虎，眾口鑠金”。比如有一些人說張三不好，做了什么壞事，千萬不要輕易相信，哪怕很多人都這么說，要有自己的看法，認(rèn)真去求證，正所謂，“事不目見而耳聞，而臆斷其有無，可乎？”切記之。 　　六、鎮(zhèn)定 　　此乃指一種臨危不懼的狀態(tài)，行事不要慌張，哪怕天塌了地陷了，海枯了，石爛了，地球不再轉(zhuǎn)動了，也要鎮(zhèn)定自若，若能有這種心態(tài)將來必然大貴，如無這種心態(tài)，也要盡量養(yǎng)成這種心態(tài)，這是一種不為外物所動的心態(tài)，是一種“閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒”的豁達(dá)胸襟，諸葛亮臨危不懼，大擺空城計(jì)，嚇退司馬懿，所以能貴為宰相，這種心理素質(zhì)十分重要。 　　七、隱忍 　　這是一種不輕易展現(xiàn)自己才能的手段，一定要不顯山，不露水，低調(diào)做人?！兑住吩唬骸皾擙埼鹩谩保钦f一個(gè)人有了才能不要輕易張揚(yáng)，似乎全世界的人都沒有自己有才，這樣會讓自己陷入兇險(xiǎn)的境地，到時(shí)候進(jìn)退無路，那時(shí)候悔之晚亦。古之大凡能成就一番事業(yè)的人。都是能夠做到隱忍的人，越王勾踐臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳，當(dāng)自己的力量還不夠的時(shí)候，一定要等待時(shí)機(jī)?！熬硬仄饔谏?，待時(shí)而動”?！熬訄?bào)仇，十年不晚”。做到收斂很不容易，做到的少，做不到得多，所以，成立大功業(yè)的人少，而碌碌之輩何其之多，可見是多么困難。 　　八、納諫 　　古代區(qū)別圣君與昏君的最重要的一條就是是否從諫如流，其實(shí)平心而論隋煬帝和唐太宗的功業(yè)不相上下，那為什么兩個(gè)人的歷史評價(jià)就相反呢？最重要的原因就在于唐太宗善于聽取大臣們的意見，而隋煬帝則過于剛愎自用，不顧朝臣們的反對大興土木，難免滅亡?！叭齻€(gè)臭皮匠賽過諸葛亮”，凡事都要聽取他人的意見，雖然自己很有才能也不要太過驕橫，正所謂“智者千慮必有一失”，誰也不能保證自己每次都不犯錯(cuò)誤。唐太宗說過：“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以知得失”，所以，納諫是很重要的，過度的相信自己很容易走錯(cuò)道路。 　　九、中庸 　　中庸太極之道，就是講一個(gè)人要善于處理各種復(fù)雜的事物，并且最后皆大歡喜，這是為人處事之道，十分重要，中庸也告訴我們做事情不要偏激，要冷靜思考，實(shí)事求是，什么東西不要一棍子打死，事物都有正反兩面性，很多人往往認(rèn)定一個(gè)人，不是好人就是壞人，絕對不允許第三者出現(xiàn)，比如唐太宗很多人說他是千古圣君，但研究歷史的都知道人無完人，唐太宗晚年東征高麗，勞民傷財(cái)，這是一個(gè)大失誤，可見極端是多么可怕，中庸之道的意義是多么廣大。 　　十、積善 　　這一條一般人是做不到的，但盡量要做到。《易》曰：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。《書經(jīng)》：“作善則降之百祥，作惡則降之百殃”。但行善事，莫問前程，可見常懷濟(jì)世之心，周圍必多朋友，若思壞人之意，難免多行不義必自斃，眾叛親離，可見積善對于我們是多么有利！ 　　此文乃是講述為人處世之道，也是為官經(jīng)商之道，也是行走江湖必備的法則，世間雖有萬千之道理，不離此十條，凡是我王氏子孫務(wù)必常思常用，久而久之，必然能領(lǐng)悟其中的玄妙之處。