陰氏起源
( 陰氏百科 )
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明朝 | 無 | 元朝 | 無 | 宋朝 | 無 |
北宋 | 283 |
陰姓主要源自:風(fēng)姓、姬姓。
陰姓起源一
源于風(fēng)姓,出自遠(yuǎn)古女媧后代陰康氏,屬于以國名為氏。
傳說,遠(yuǎn)古時(shí)期的女媧時(shí)期的母系氏族社會(huì),其后代曾建立過一個(gè)諸侯國,稱陰康國,故址在今陜西省商洛市商州區(qū)蒲峪鄉(xiāng)一帶。
在史籍《路史·前紀(jì)》中記載:“陰康氏之時(shí),水潰不疏,江不行其原,陰凝而,人既郁于內(nèi),腠理滯著而多腫袿,得所以利其關(guān)節(jié)者,乃制為之舞,教人引舞以利導(dǎo)之?!?陰康氏是以先祖封國名稱為姓氏,后省文簡(jiǎn)化分衍為單姓陰氏、康氏,是非常古早的姓氏之一。這在著名的東漢學(xué)者應(yīng)劭所撰的中國最早姓氏專著《氏姓》中有記載:“陰氏,陰康氏之后,周有陰不佞?!?/p>
陰姓起源二
源于姬姓,出自遠(yuǎn)古堯帝后裔,屬于以地貌特征為氏。
古時(shí),山巒向南的那一邊稱陽,向北的那一邊稱陰;河流北岸稱陽,南岸稱陰。“陰”這個(gè)地名由此地貌特征而來。堯帝開辟禪讓之制,傳位予舜。后人景仰堯帝,尊其子朱丹為帝朱丹。朱丹逝世后葬于蒼吾山之陰,其后世子孫遂就以地貌特征稱謂為姓氏,稱陰氏,世代相傳至今,亦是非常古老的姓氏之一。
陰姓起源三
源于姬姓,出自戰(zhàn)國時(shí)期帝堯農(nóng)官后稷的后代,屬于以封邑名稱為氏。
春秋時(shí)期,齊國有位著名的政治家叫管仲,為齊桓公輔政名相,他是周文王第三子管叔鮮的后裔。管仲名姬夷吾,潁上人(潁水之濱),他由鮑叔牙推薦被齊桓公姜小白任為上卿,尊為“仲父”。管仲下傳至七世孫名管修,字其夷,在周安王姬驕二十二年(齊侯田剡五年,公元前380年)“田代姜齊”之后,管修為齊侯所逐,他自齊國逃到了楚國,被楚肅王熊臧封為陰邑大夫(今山東平陰),故又稱為陰大夫、陰修。在陰修的后裔子孫中,有以先祖封邑名稱為姓氏者,稱陰氏,世代相傳至今,史稱陰氏正宗。陰氏族人多奉管修(陰修)為得姓始祖。
陰姓起源四
源于姬姓,出自春秋時(shí)期晉國大夫姬貽甥的后代,屬于以封邑名稱為氏。
姬貽甥,春秋時(shí)期晉國大夫,是一位謀略家和論說家,他先被封在陰邑(今河南湯陰),以地為姓,稱陰貽甥,后來又因功被改封在呂邑,因此又稱呂貽甥,史書上簡(jiǎn)稱其為呂甥。
在陰貽甥的后裔子孫中,有以先祖前封邑名稱為姓氏者,稱陰氏;亦有以其后封邑名稱為姓氏者,稱呂氏,還有以其名字為姓氏者,稱甥氏;皆世代相傳至今。該支陰氏、呂氏、甥氏同宗同源。
陰姓起源五
源于其他少數(shù)民族,屬于漢化改姓為氏。
今彝族、傣族、苗族、僳僳族、土家族、土族、裕固族、蒙古族等少數(shù)民族中,均有陰氏族人分布,其來源大多是在唐、宋、元、明、清時(shí)期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運(yùn)動(dòng)中,流改為漢姓陰氏,世代相傳至今。詳實(shí)情況,待本書筆者進(jìn)一步考證之后,再予以補(bǔ)充刊載。
陰氏是一個(gè)多民族、多源流的古老姓氏,但人口總數(shù)在中國的大陸和臺(tái)灣省均未列入百家姓前三百位,不過在宋版《百家姓》中排序?yàn)榈诙侔耸弧?/p>
陰姓出自姬姓。春秋時(shí)期齊國有大賢人管夷吾(就是管仲),是周穆王的后代,他學(xué)識(shí)淵博,又有治國安幫的雄才大略。他后來成為齊國的丞相,幫助齊桓公稱為春秋五霸中的第一個(gè),是春秋時(shí)期著名的政治家。春秋末年,管仲的第七世孫管修從齊國逃到楚國避難,被楚王封為陰大夫,封地在陰,他的后代有的以封地名作為姓氏,稱為陰氏,是今天陰姓的又一支來源。在古代,山丘的南邊,河流的北邊,稱為陽;山丘的北邊,河流的南邊,稱為陰。傳說堯的后代有被封在一座大山的北麓,建立了陰國。其后代以國名為姓氏,稱為陰氏。在古代,陰姓的望族大多出自于南陽。
今甘肅省的武威市、蘭州市、慶陽市,陜西省銅川市耀州區(qū)陰家河,河北省的邯鄲市廣平縣陰莊、固安縣、樂亭縣、保定市容城縣、徐水縣、邢臺(tái)市、冀州市,山西省的介休市、古交市陰家溝村、平遙縣常村、芮城縣陌南鎮(zhèn)灣里村(原名陰家灣),運(yùn)城市夏縣胡張鄉(xiāng)王村,山東省的肥城市桃園、萊州市陰家村,河南省的衛(wèi)輝市后河、鄭州市柳林鎮(zhèn)沙門村、新鄉(xiāng)市長(zhǎng)垣縣、洛陽市洛寧縣,安徽省的馬鞍山市、蕪湖市,江蘇省的鎮(zhèn)江市句容縣,江西省的宜春市奉新縣,湖南省的永州市,福建省的三明市寧化縣、南平市光澤縣梅溪村,貴州省的思南地區(qū),四川省的內(nèi)江縣,黑龍江省等地.最重要的還有河北寧晉北樓下村和南留村等都有陰姓人士居住。
南陽郡:春秋戰(zhàn)國時(shí)期稱南陽的地區(qū)頗多。魯國的南陽指泰山以南、汶水以北地。晉國的南陽指太行以南、黃河以北地區(qū)。戰(zhàn)國時(shí)期魏國的南陽,一部分屬韓國(戊戌,公元前263年,秦國大將白起進(jìn)攻韓國取南陽,韓本部與上黨郡被分隔),伏牛山以南、漢水以北地亦稱南陽,分屬韓楚。秦朝時(shí)期南陽郡設(shè)于秦昭王三十五年(己丑,公元前272年),為秦國奪取楚國之地而設(shè),治所在宛縣(今河南南陽),后秦國大將白起在秦昭襄王四十四年(戊戌,公元前263年)進(jìn)攻韓國克取了南陽,使韓國本土與上黨郡被分隔,以宛為治所,置南陽郡。兩漢之際,南陽郡轄二十六縣,其時(shí)轄地在今河南熊耳山以南葉縣內(nèi)鄉(xiāng)之間和湖北省大洪山以北應(yīng)山鄖縣之間的大部分地區(qū),后逐漸縮小。隋朝開皇三年(癸卯,公元583年)被廢黜,隋大業(yè)三年(丁卯,公元607年)復(fù)置。唐朝初期又被廢黜,唐天寶初年(壬午,公元742年)曾改鄧州南陽郡為良穰縣(今河南鄧縣)治所。元、明、清諸朝的南陽府治皆在南陽,即漢朝的宛縣、今河南省南陽市。
始平郡:西晉時(shí)期置郡,治所在隗里(今陜西興平),其時(shí)轄地在今陜西省興平市一帶地區(qū)。
南陽堂:以望立堂。
始平堂:以望立堂。
二酉堂:資料有待補(bǔ)充。
一、陰(陰)
現(xiàn)行較罕見姓氏。今天津之武清,河北之樂亭、景縣、尚義,山東之平邑、東平,山西之太原,河南之盧氏,江西之金溪、永修,福建之清流等地均有分布。漢族姓氏?!多嵧ㄖ尽な献迓浴肥蛰d。其源不一:
1、《姓氏詞典》據(jù)《史記·龜莢傳》注云:商末有陰兢,乃陰姓的最早記載。
2、鄭樵注云:“姬姓。管夷吾七代孫修,適楚(按:適楚,《中國古今姓氏辭典》引《元和姓纂》作‘適夢(mèng)’,誤),為陰大夫,因以為氏。”此之“陰”,當(dāng)指春秋時(shí)楚之下陰,漢置縣,故城在今湖北光化縣西。此以邑為氏,系出姬姓。
3、鄭樵注引《風(fēng)俗通》云:“陰康氏之后。周有陰不佞,陰里人?!?按:《姓氏考略》注引《姓氏急就篇》云:“陰,周采地。大夫陰忌。陰不佞、陰里,其后氏焉。”稱“陰里”為大夫名,《姓氏詞典》注本此,與鄭樵所引不同。)或稱:今河南盧氏縣東北有陰地城。
4、鄭樵又注:“后周賜姓邱月陰氏,隋復(fù)舊姓?!?按:邱月陰,當(dāng)為“邱目陵”之誤。)漢代有陰長(zhǎng)生,新野人,隱士;隋有陰壽;宋有陰信臣、陰絡(luò),登科;又有陰悼,鳳翔人;明有陰子椒,荊門知州。
陰姓古代名人
陰壽隋朝,隋朝人,果敢有武略,以監(jiān)軍率部征尉遲回,三軍綱紀(jì)嚴(yán)明,為不敗之師,被封為趙國公。
陰鏗南朝,南朝陳文學(xué)家。字子堅(jiān),武威姑臧人。其高祖襲遷居南平,其父親子春仕梁,為都督梁、秦二州刺史。鏗幼年好學(xué),能誦詩賦,長(zhǎng)大后博涉史傳,尤善五言詩,為當(dāng)時(shí)所重,仕梁官湘東王蕭繹法曹參軍;入陳為始興王陳伯茂府中錄事參軍,以文才為陳文帝所贊賞,累遷晉陵太守、員外散騎常侍。約在陳文帝天嘉末年去世。原有文集3卷行世,今存《陰常侍集》1卷,有《六朝詩集》本,又名《陰常侍詩集》1卷。有《二酉堂,叢書》本、《叢書集成初編》本。
陰子方西漢,據(jù)《后漢書·陰識(shí)傳》記,西漢宣帝時(shí),陰子方事親至孝,積善有德。某年臘日早晨,他正在灶臺(tái)旁升火舉炊,灶神露相了,于是忙下跪感恩,并將一只家養(yǎng)的黃羊宰殺供奉。這以后,陰子方接連發(fā)財(cái),成了遠(yuǎn)近聞名的富戶。受到這個(gè)“黃羊祭灶”傳聞的啟發(fā),很多人亦都在臘日宰牲祭灶。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》中,就有臘日“以豚酒祭灶神”的記述,注引陰子方祭灶致富的傳說說明這一習(xí)俗的由來。由此可見,漢晉南北朝時(shí)的臘日祭灶是從先秦兩漢時(shí)的夏季祀灶蛻變而來;至晚在宋代形成的臘月二十四日祭灶,又是從臘日祭灶流變而來。
陰麗華東漢,陰麗華美麗賢惠,當(dāng)時(shí)未即位的光武帝有一言:作官當(dāng)作執(zhí)金吾,娶妻當(dāng)娶陰麗華。后來果然如愿。他當(dāng)上皇帝后,想封陰麗華為皇后,但她卻拒絕了,并且堅(jiān)持要他立郭妃為皇后(郭妃的父兄為光武帝奪得江山立下汗馬功勞)。于是,郭妃成了皇后。但后來終被廢掉,陰麗華才當(dāng)了皇后。
陰識(shí)漢朝,雖貴為外戚,但他為人忠厚,漢更始年間因功封陰德侯。到了漢光武帝劉秀時(shí)期,陰識(shí)官至侍中。 每當(dāng)漢光武帝出巡,陰識(shí)皆留守京師代政。他入朝能直言對(duì)錯(cuò),但平時(shí)與其他大臣、賓客們談話則絕不提及國事。 后來漢光武帝要給陰識(shí)加封,他堅(jiān)辭道:“臣托屬掖庭(皇宮中的帝舍,宮嬪所住的地方),不可再加爵邑!”此舉為兩漢時(shí)期外戚中唯一的政治楷模。 后來在漢明帝劉莊繼位執(zhí)政時(shí)期,陰識(shí)官至執(zhí)金吾,掌管東漢王朝的最高司法。
陰幼遇宋朝,字時(shí)夫,一作時(shí)遇,奉新縣羅市鎮(zhèn)陰村人,約生于宋咸淳四年或五年,其父陰應(yīng)夢(mèng)是游十年的進(jìn)士,做過朝廷官員,后因南宋朝政日益腐敗,*臣賈似道專權(quán),便辭官帶著家眷回到家鄉(xiāng),在家鄉(xiāng)建造了一座規(guī)模宏偉的聚德樓,從此以讀書自娛。陰幼遇從小聰穎好學(xué),才智過人,8歲便考中了九經(jīng)童科。也就在陰幼遇考中九經(jīng)童科的二、三年后,南宋為元所滅?;蛟S是為了表明他們忠于宋室,從此,陰幼遇一家人中再也沒有誰出去應(yīng)考或做官了。陰幼遇平時(shí)沒有事,喜歡待在聚德樓的書房里翻閱藏書,一天,他在翻閱前人留下的有關(guān)音韻方面的著述時(shí),覺得這些著述都不太全面,便萌發(fā)了編一部比較齊全的“音韻”類書的念頭。陰幼遇在父親的指導(dǎo)下,孜孜不倦地干了整整30年,終于完成了這部書的編纂工作。全書共二十卷,上涉群經(jīng),下包諸子。書編成后,陰幼遇的三哥陰幼達(dá)認(rèn)為書中搜集的典故,并不是每個(gè)讀書人都能一看就懂的,于是便又給書隨字注釋,以備觀鑒。這樣,這部類書就更齊全和完整了,題名為《韻府群玉》。
陰秉衡明朝,明朝大學(xué)問家,他讀書多,博聞強(qiáng)記,有見解,但不愿做官,隱居不仕,一生著述,孜孜不倦。著有《慎經(jīng)錄》、《婚姻節(jié)要》等都很受人好評(píng)。人們將他和孟子相比,稱他“陰孟子”。
陰興東漢,開國功臣,官至衛(wèi)尉。
陰慶漢朝,陰興之子,漢明帝永平年間,封為鲖陽侯,封地在今安徽省臨泉縣鲖城鎮(zhèn)(據(jù)《水經(jīng)注·汝水》)。
陰子春南朝,軍事人物。
陰化三國,蜀漢官吏。
陰澹西晉,敦煌人,地方官員。
陰世師隋朝,陰壽之子,隋大業(yè)十二年(616年),陰世師和代王楊侑留守西京大興城。
陰弘智唐朝,陰世師之子,唐太宗李世民嬪妃陰妃胞弟。
陰妃陰世師之女,李世民的妾室。
陰時(shí)夫宋代,文學(xué)家。
陰應(yīng)節(jié)清朝,清順治三年(1646年)三甲第二百八十三名進(jìn)士。
陰昌庚清朝,清道光二十七年(1847年)丁未科三甲第一百名進(jìn)士。
陰氏族譜 (140頁)
陰氏族譜 (140頁)
1.陰氏族譜, 1, 譜序 修譜人員 封誥匯集 凡例, 1919 (43頁)
2.陰氏族譜, 2, 世系 張里莊中支全冊(cè) 1世文學(xué)公起, 1919 (47頁)
3.陰氏族譜, 3, 世系 張里莊東支全冊(cè) 2世倉公起, 1919 (69頁)
5.陰氏族譜, 5, 世系 張里莊西支下冊(cè) 14世嗣齋公起, 1919 (77頁)
4.陰氏族譜, 4, 世系 張里莊西支上冊(cè) 2世廷氣公起, 1919 (99頁)
6.陰氏族譜, 6, 世系 屯頭全支 2世兆學(xué)公起, 1919 (116頁)
陰氏族譜西河 (0頁)
陰氏族譜 (0頁)
陰氏家譜 (49頁)
為什么陰陽八卦修譜法是修譜利器
2016-07-21
為什么陰陽八卦修譜法是修譜利器,族譜網(wǎng)專家在對(duì)家族關(guān)系的世系圖及四種基本的記述格式(歐式、蘇式、寶塔式和牒記式)
十月十五下元水官節(jié)|送上紙衣能取暖,陰間先祖也知寒
2024-11-12
老歷十月十五日是下元節(jié),在封建時(shí)代,是一個(gè)祭拜先祖,祈福的節(jié)日。下元節(jié)又叫下元水官節(jié),取水官解厄之意思?!镀呓^·下元節(jié)》路人拂曉到郊南,行色匆匆祭下元。送上紙衣能取暖,陰間先祖也知寒。下元節(jié)的節(jié)日習(xí)俗有哪些?古代很重視下元節(jié),特別是道教的相關(guān)規(guī)定里,這一天是修齋的重要日期。我國本土的道教在舉行一些儀式的時(shí)候,像祈求福祉,禳除災(zāi)禍,超度亡魂等,都需要修齋。修齋儀式共劃分為兩種。1,供齋傳統(tǒng)的做法是設(shè)置祭壇供齋蘸神,求福免災(zāi)。而在民間,這個(gè)流程被簡(jiǎn)化,老百姓會(huì)準(zhǔn)備各種不同的飯菜,用來祭拜先祖的祖宗牌位。2,齋戒古代人在一些重大的事情之前,會(huì)洗澡更換整潔衣物,不能喝酒吃肉,葷腥,表示沒有塵垢,清心寡欲,非常的虔誠,這個(gè)就是齋戒。至今一些演員在演一些神圣的角色如關(guān)公,觀世音,包拯等,都會(huì)進(jìn)行齋戒。3,祭祖古代人非常的熱衷于祭祖,且認(rèn)為祖先能夠保佑陽間的人。傳說在下元節(jié)這天,水官下降凡間,會(huì)去巡查人...