盤氏起源
( 盤氏百科 )
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盤姓主要源自:姬姓、子姓。
盤姓盤姓起源一
源于盤古氏,出自上古傳說(shuō)中開(kāi)天辟地的盤古氏,屬于以先祖名號(hào)為氏。據(jù)史籍《述異記》記載:“盤古氏,夫婦陰陽(yáng)之始也,天地萬(wàn)物之祖也,今南海中盤古國(guó)人以盤古為姓?!痹诒P古氏的后裔子孫中,有日御十日族湯氏主體,稱湯盤氏,后分衍簡(jiǎn)稱為湯氏、盤氏。近有學(xué)者認(rèn)為,“盤瓠”即“盤古”的諧音,而“盤”與“湯”二字同義互假,所以盤瓠族即是湯古氏崇日部族,盤瓠承襲了湯古氏族號(hào),故為湯氏,又稱盤瓠氏。后來(lái),盤瓠與商女(商,讀音作tāng)先后生下了十子三女,湯嚳賜外孫子、外孫女門為湯古氏、湯水氏、湯木氏、湯盤氏、湯元氏、錯(cuò)氏、盤氏、螻氏、蟻垤氏、屠羊氏、女宮氏、公羊氏、頓丘氏,號(hào)稱“湯厝十三姓”,史稱此為盤氏之源正宗。
在傳說(shuō)中,盤古氏的直系后裔為湯蚩尤,為姜姓部落聯(lián)盟的首領(lǐng)之一。炎帝因湯蚩尤善戰(zhàn)英勇,在湯人中視其為“戰(zhàn)神”,因?yàn)椤傍|梟”(貓頭鷹)被湯人視為“斗鳥”,因而其部以鴟梟為圖騰。后來(lái)黃帝軒轅氏擊斬湯蚩尤,封其子為“縉云氏”,領(lǐng)黃帝朝的夏官之職。后縉云氏南遷至洞庭湖地區(qū),建立了史書中所稱的“三苗國(guó)”,其族大多演化為苗族、瑤族、畬族,史書合稱“三苗”。三苗族人以鴟梟為圖騰。今有許多苗族、瑤族同胞認(rèn)為,其祖湯蚩尤被軒轅氏斬首,其首落地化為“饕餮”,所以縉云氏后世之王又稱“饕餮”?!镑吟选?,是中國(guó)古代傳說(shuō)中的神獸,它最大特點(diǎn)就是膽大無(wú)比,什么都能吃、都敢吃。后饕餮與雌龍結(jié)合,生下的龍子稱“貔貅”。貔貅沒(méi)有肛門,比它老爸饕餮還厲害,不光能吃,而且專吃金銀玉財(cái)珠寶,吃了還不拉,被后世人們用來(lái)當(dāng)作斂財(cái)守富的神獸。據(jù)孔子第十一嫡孫、西漢時(shí)期著名經(jīng)學(xué)家孔安國(guó)考證:“縉云氏之后為諸侯,號(hào)饕餮也?!睖坑茸寰拥卦弧翱N云”,“縉”字簡(jiǎn)筆為“晉”,所以其間之地稱為“晉水”、“晉州”、“晉陵”等。湯(唐)堯時(shí)期,帝堯任用姚重華為攝政,遭到了日御十日族的強(qiáng)烈反對(duì),饕餮率領(lǐng)三苗族部落聯(lián)盟參加了十日族的反叛,姚重華便假借湯(唐)堯的名義南征三苗,結(jié)果饕餮戰(zhàn)敗,姚重華便奏請(qǐng)湯(唐)堯,將三苗族流放到雍州三危地區(qū)(今甘肅玉門),逐漸融入了西戎族。
在典籍《集韻》中對(duì)湯氏、盤氏的解釋:“婸因蕩”,因蕩、湯、偒三字同義通用,所以解釋為“湯人”、“偒人”,其中的主體群落形成了歷史上的濮族。濮族于諸多部落融合,在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱百濮族。殷紂王時(shí)期,濮族人為了反對(duì)商殷貴族的壓迫,與庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭等族共同參加了西周部落聯(lián)盟,在周武王姬發(fā)滅商的戰(zhàn)斗中,濮族人做出了巨大的貢獻(xiàn)。至周頃王姬壬臣二年(公元前611年),江漢地區(qū)的百濮族人又聯(lián)合庸人、糜人、戎人叛楚,迫使楚國(guó)訂立了盟約。后來(lái)在周景王二十二年(公元前523年),楚平王熊棄疾出師從水上乘船擊敗百濮族,迫使百濮族人大規(guī)模地向西南地區(qū)遷徙,散居在云、貴、川、湘等省區(qū),盤氏族人即為百濮族人的后裔。
在史籍《史記·五帝本紀(jì)》中記載:“三苗在江淮、荊州數(shù)為亂,于是舜歸而言于帝請(qǐng)……遷三苗于三危,以便西戎。”《史記》中所指的荊州三苗,今屬湖南、湖北兩省之地,統(tǒng)稱“荊湖”。宋朝時(shí)期在湖南設(shè)荊湖南路,在湖北設(shè)荊湖北路。因三苗湯姓的祖籍為荊湖,所以在唐朝時(shí)期,湯氏世襲荊湖都統(tǒng),后因唐朝荊湖都統(tǒng)湯振麟有功于大唐王朝,曾被封為中山侯。
盤姓盤姓起源二
源于姬姓,出自上古傳說(shuō)中帝湯嚳之女婿盤瓠,屬于以先祖名號(hào)為氏。黃帝軒轅氏的孫子顓頊,因承襲了伏羲氏太陽(yáng)王的徽號(hào),遂稱“高陽(yáng)氏”。因“陽(yáng)”與“婸”、“蕩”、“湯”、“偒”同義互假,所以,高陽(yáng)氏顓頊,又稱“湯顓頊”。帝顓頊最初活動(dòng)在江水(今四川)一帶,其讓兒子吳回作火正祝融,因而吳回改習(xí)祝融氏湯黎的火文化和崇日之俗。后吳回與鬼方氏(今湖北隨縣方城山)聯(lián)姻,讓兒子陸終氏娶了鬼方氏的女兒女嬇為妻。鬼氏屬于湯狼氏犬戎族,因與方氏融合而稱“鬼方氏”,鬼方氏又曰“湯氏”。
據(jù)《黃姓族譜》記載證實(shí):“陸終娶鬼方氏之女湯氏,生惠連,惠連封黃國(guó),因以為姓?!币虼?,鬼方氏之女又被稱為“湯嬇”。
在史籍《史記》中記載:“湯嬇剖腹生六子,分別為昆吾(昆侖)君已樊,參胡國(guó)君斟惠連、大彭國(guó)君彭篯、劊國(guó)君妘求言、曹國(guó)君曹安及楚之先祖羋季連。帝湯嚳代高陽(yáng)氏湯顓頊而有天下,鬼方氏戎族不肯臣服而發(fā)動(dòng)叛亂,帝湯嚳欲借此機(jī)除異,則命火正吳回統(tǒng)率火師前去討伐犬戎族叛亂,吳回卻因剿滅不利,被湯嚳借故所殺。帝湯嚳則命女婿盤瓠討平犬戎族叛亂,封其為南王,統(tǒng)領(lǐng)犬戎部族;因盤瓠不學(xué)無(wú)術(shù),被北人蔑稱‘南蠻王’”。在史籍《玄中記》中也記載:“高辛?xí)r,犬戎為亂,帝之狗曰盤瓠,去三月而殺犬戎,以其首來(lái),帝以女妻之,不可教訓(xùn),浮之會(huì)稽(浙江)東海中,得地三百里,封之,生男為狗,女為美人,是為犬封氏?!卑湍?、桂北的瑤族盤氏,稱盤瑤,與冉氏、元氏、巴氏、李氏、田氏為瑤族六著姓。而畬族盤氏與藍(lán)氏、雷氏、鐘氏則為四著姓。據(jù)《盤氏宗譜》和神話相傳:其始祖龍麒衛(wèi)國(guó)有功,高辛帝賜配第三公主,生三男一女。帝賜長(zhǎng)子“盤裝”就姓盤,名自能,受封南陽(yáng)郡“立國(guó)侯”;次子“籃裝”就姓藍(lán),名光輝,受封汝南郡“護(hù)國(guó)侯”;三子“雷公云頭響得好,朱筆取姓便姓雷”,名巨佑,受封馮翊郡“武騎侯”;一女名淑玉,招婿姓鐘,名志琛,受封潁川郡“國(guó)勇侯”。這一傳說(shuō),畬族人民世代相傳,家喻戶曉。
注:
盤瓠為昆吾(昆侖)君已樊的后裔。在典籍《周易·說(shuō)卦》中注釋:“艮為狗,正西昆侖狗國(guó)”。艮,指山,在周卦中屬狗,因此,史籍《玄中記》中所記載的“帝之狗”,實(shí)際上是指女婿盤瓠來(lái)自昆侖山,為山民,并不是說(shuō)盤瓠是狗。盤瓠之后裔子孫,有以先祖名字“盤”為姓氏者,稱盤氏,簡(jiǎn)化字為盤氏。畬族盤氏族譜中所說(shuō)的高辛帝,指帝嚳,即黃帝的孫子,少昊的兒子,上古傳說(shuō)中的五帝之一。其時(shí),帝嚳只是一個(gè)部落聯(lián)盟的首領(lǐng),談不上立郡封侯。因此,所謂南陽(yáng)郡“立國(guó)侯”、汝南郡“護(hù)國(guó)侯”、馮翊郡“武騎侯”、潁川郡“國(guó)勇侯”等稱號(hào),只是寄托了畬族同胞對(duì)祖先美好崇敬的愿望。
盤姓盤姓起源三
源于子姓,出自商王朝君王盤庚,屬于以先祖名字為氏。商盤庚,是商王朝第二十代君王的帝號(hào),他的名字叫子甸。商王朝中期,盤庚在子奄即位以前,因連續(xù)九世諸弟子爭(zhēng)奪王位,不斷第引發(fā)內(nèi)亂和屢次遷都,使得國(guó)勢(shì)已經(jīng)衰落。商盤庚即位以后,不顧貴族和平民的反對(duì),毅然決定把都城遷到殷。遷都以后,商盤庚著手大力整頓、改革朝政,他行商湯之政,抑制貴族,興修水利,獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕,使衰落的商王朝又開(kāi)始出現(xiàn)生機(jī)。傳到到商盤庚的孫子、第二十三代商武丁子昭的時(shí)候,商王朝達(dá)到了鼎盛時(shí)期,國(guó)土面積東到大海,西到陜西西部,北到遼寧,南到長(zhǎng)江流域,成為當(dāng)時(shí)世界上面積最大的國(guó)家。在商盤庚的后裔子孫中,有以先祖帝號(hào)名稱為姓氏者,稱盤庚氏,后省文簡(jiǎn)改為單姓盤氏、庚氏,世代相傳至今,是非常古老的姓氏之一。
在史籍《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》中記載的:“明隆慶中有盤銘者,曾任江蘇省武進(jìn)縣丞;望族在巴南郡?!碑?dāng)為盤庚的后裔子孫。
盤氏是一個(gè)多源流的古老姓氏群體,但在今中國(guó)大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位,在臺(tái)灣省則名列第三千六百二十五位,多以巴郡、南郡、蒼梧為郡望。
今廣西壯族自治區(qū)的岑溪市、來(lái)賓市忻城縣、南寧市上林縣、玉林市容縣和北流市的六靖鎮(zhèn)、金秀瑤族自治縣、博白縣、富川瑤族自治縣、全州縣,廣東省的懷集縣、云浮市云城區(qū)、高州市、陽(yáng)江陽(yáng)東縣、新興縣、韶關(guān)市曲江縣、臺(tái)山市、增城市、清遠(yuǎn)清新,山東省的曲阜市,河南省的淮陽(yáng)縣,上蔡縣,湖南省的永州市藍(lán)山縣、江永縣,四川省的南充市蓬安縣,重慶市的永川縣,湖北省的棗陽(yáng)市、恩施市,海南省的儋州市,臺(tái)灣省的高雄市,馬來(lái)西亞等地,均有盤氏族人分布。
巴 郡:亦稱巴州,位于四川東北部,大巴山南麓,東臨達(dá)州,南接南充,西抵廣元,北連陜西漢中;地貌多為山地和深丘。三千多年前的商朝時(shí)期,古巴族人就在該地區(qū)繁衍生息,春秋時(shí)期,巴州是巴子國(guó)的首都。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)取古巴子國(guó)之地置巴郡,其時(shí)轄地在今重慶市一帶地區(qū)。東漢朝建安六年(辛巳,公元201年)劉璋改巴郡為巴西,治所在閬中(今四川閬中)。后另以江州(今重慶)為治所,置巴郡。南朝齊國(guó)代置墊江縣,北周時(shí)期改稱巴縣。南北朝時(shí)期北魏建巴州,后期為楚州,隋朝時(shí)期改為渝州,又以渝州為巴郡。由于唐朝許多詩(shī)文中有巴南、巴中之稱,民國(guó)二年(癸丑,公元1913年),改巴州為巴中縣。1993年7月,經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn),四川省原達(dá)縣地區(qū)所轄的巴中、平昌、南江、通江四縣劃出設(shè)立巴中地區(qū),并批準(zhǔn)巴中撤縣建市,地區(qū)行署設(shè)在巴中市。1995年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)撤縣建區(qū),巴州成為重慶市巴南區(qū)。2000年6月,經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn),撤銷巴中地區(qū)和縣級(jí)巴中市,設(shè)立地級(jí)巴中市,原巴中市改為巴州區(qū)。巴中市人民政府駐新設(shè)立的巴州區(qū)。
南 郡:歷史上的南郡有二:①始建于戰(zhàn)國(guó)秦昭襄王二十九年(癸未,公元前278年),漢因之。治所在郢(今湖北荊州),下轄十八縣。其時(shí)轄地在今荊州、宜昌、宜城、南漳、荊門、華容、遠(yuǎn)安、當(dāng)陽(yáng)、第秭歸、巴東、恩施、利川、宣恩、枝江等一帶地區(qū),隋朝開(kāi)皇初年(辛丑,公元581年)被廢黜。②秦朝置南郡,頜有今湖北原荊州、安陸、漢陽(yáng)、武昌、黃州、德安、施南諸府及襄陽(yáng)府之南境,治郢,楚之故都,在今湖北江陵縣東南,轄境相當(dāng)今湖北粉青河、襄樊以南、荊門、洪湖以西、長(zhǎng)江和清江流域以北、西至四川巫山等地。漢置江陵縣為郡治,即今江陵縣,唐改為江陵郡,旋升為江陵府。
蒼梧郡:亦稱梧州府、新廣郡、廣信縣等。秦朝末期,中原群雄逐鹿,南??埓钰w佗乘機(jī)絕道封關(guān),兼并象郡、桂林郡,屯兵嚴(yán)關(guān)、秦城關(guān)、桂嶺,于漢高祖劉邦四年(戊戌,公元前203年)建南越國(guó)。西漢朝呂后五年(戊午,公元前183年),趙佗自稱“南越武王”,定都番禺(今廣東廣州),獨(dú)據(jù)嶺南,建趙佗王城。趙佗打敗安陽(yáng)王后,又建蒼梧王國(guó),封其族弟趙光為蒼梧王?!案吆笪迥辏⒁云渥遐w光為蒼梧王,治廣信”?!肮艔V信土城也,昔蒼梧王趙光始居此土。其后漢置郡縣交趾刺史因之??计渑f基依茶山(今廣西北山),傍桂水(今廣西桂江),大江(今廣西西江)繞其前”。趙光即位,便興建王城,取“蒼梧”族之名,稱“蒼梧王城”。這是梧州建城之始?!?/p>
據(jù)1956年勘測(cè),蒼梧王城周長(zhǎng)424米,面積1.12萬(wàn)平方米。蒼梧王城是座土城堡,為趙佗王國(guó)的行都,借以控制桂林郡和象郡。城址在今梧州河?xùn)|區(qū)東中路和東正路南。城東由東正路至傳經(jīng)里;城西由東正路至東中一巷;城南由東中路一巷至傳經(jīng)里;城北在東正路;城址的選擇,可依山據(jù)守,又可防洪。蒼梧王城存在七十余年”。因此,地方志專家冼光位指出:“梧州市歷史悠久。
《史記·南越列傳》記有:漢初,南越武帝趙佗封趙光為蒼梧王,趙光即位,便興建蒼梧王城。這是今梧州市建城之始,也是今廣西有文字記載建城之始?!妒酚洝?、《蒼梧縣志》記有梧州和廣西最早的這座土城?!蔽鳚h朝元鼎六年(庚午,公元前111年),“武帝平南越,以其地為廣信縣,置蒼梧郡”。于是,改蒼梧王城為廣信縣城。廣信縣之得名,據(jù)《漢書·郡國(guó)志》說(shuō):“縣名廣信者,謂初開(kāi)粵地宜廣布恩信也?!币?yàn)閺V信是嶺南最早開(kāi)發(fā)的地方。
從舜帝、秦始皇、趙佗到漢武帝,都十分重視開(kāi)發(fā)這個(gè)地方。廣信縣城在蒼梧王城的基礎(chǔ)上,“向南筑成半梯形,北由今梧州東正路45~10號(hào),中由東中路頂幼兒園至傳經(jīng)里4號(hào),南由東中路14號(hào)~文化路東三巷6號(hào),周長(zhǎng)六百米,面積兩萬(wàn)五千平方米。三國(guó)東吳黃武元年(壬寅,公元222年),再次擴(kuò)筑至今大中路口和東正老干部宿舍”。最早記載廣信縣治所在地的是唐初李賢的《后漢書注》。李賢在注《后漢書·陳元傳》時(shí)說(shuō):“廣信,故城在今梧州蒼梧縣?!逼浯问翘瞥庞樱庞釉螏X南節(jié)度使。他在《通志》中說(shuō):“蒼梧,漢廣信縣城即此地?!鼻宄?,地理學(xué)家顧祖禹在《讀史方輿紀(jì)要》說(shuō)得更為明確:“廣信城,在今梧州府治東,漢置,自三國(guó)吳以來(lái)皆因而不改?!痹摃€引用《城邑考》說(shuō):“府舊城在大云山麓,東北跨山,西南兩面臨江?!薄稄V西通志輯要》也說(shuō):“廣信縣蒼梧郡治,又為交州刺史治?!睗h元鼎六年,漢武帝在蒼梧郡設(shè)漓水關(guān)?!稘h書》就有“蒼梧郡,武帝元鼎六年開(kāi),莽曰新廣,屬交州,有漓水關(guān)”的記載。“漓水關(guān),在府(今廣西梧州)西南,漢置蒼梧郡有漓水關(guān),即此”。這就是說(shuō),蒼梧郡、廣信縣同在漓水關(guān),即今梧州桂江口。王國(guó)維在《水經(jīng)注》中說(shuō):“蒼梧郡治,武帝元鼎六年開(kāi),王莽曰新廣郡,縣曰廣信縣,王氏《交廣春秋》曰:元封五年,交州自贏陛縣移治于此?!?/p>
《中國(guó)歷史地圖集》在“西漢交州刺史部圖”和“東漢交州刺史部圖”,把蒼梧郡和廣信縣治所和漓水關(guān)分別標(biāo)在今梧州市的桂江口處(潯、桂、西三江交匯處)。由此可證,梧州是蒼梧郡和廣信縣治所。《蒼梧縣志》說(shuō):“漢廣信縣,武帝元鼎六年開(kāi)?!蔽鳚h朝元鼎六年(庚午,公元前111年)農(nóng)歷7月,漢朝統(tǒng)一了南越,置蒼梧郡、廣信縣,蒼梧王城為蒼梧郡、廣信縣治所。趙光被封為隋桃侯,食邑三千戶。廣信縣是嶺南開(kāi)發(fā)最早的地方。
因此,江藩在《炳燭室文雜》中說(shuō):“吳以廣名州,本于廣信,宋以廣名路,亦本于廣信也。”廣西、廣東之得名,就因?yàn)閺V西在廣信西面,廣東在廣信東面。而廣州之得名,據(jù)《廣州考古輯要》說(shuō):“名廣州者,因制治在廣信,乃取縣名之一字為州名耳。”廣信建置以來(lái),歷兩漢、三國(guó)、晉、南朝宋、齊,達(dá)七百年,廣信縣名不變,直到隋朝開(kāi)皇三年(癸卯,公元583年)才改為蒼梧縣。
巴郡堂:以望立堂,亦稱巴州堂。
南郡堂:以望立堂。
蒼梧堂:以望立堂。
一、盤(盤)
現(xiàn)行較常見(jiàn)姓氏。分布頗廣,南方尤多:今北京,遼寧之清原,山西之太原,湖北之利川,福建之寧德,廣東之新會(huì)、高要,廣西之田林、荔蒲,云南之河口、馬關(guān),四川之合江等地均有分布。漢、瑤、畬、水、土家等多個(gè)民族有此姓?!多嵧ㄖ尽?、《續(xù)通志》之《氏族略》亦俱收載。鄭樵注云:“盤瓠氏之后。與冉、元、已(按:或作‘巴’)、李、田為巴南六姓?!薄氨P瓠”亦作“槃瓠”,我國(guó)西南少數(shù)民族多以為祖?,幾濉氨P古為始祖,槃瓠為太宗,以盤為姓?!碑屪?,亦稱為龍期(槃瓠)之后,《辭源》亦注:“古代傳說(shuō)為帝高辛氏之犬,其毛五色,帝募天下有能得戎吳將軍之頭者,妻以少女。槃瓠銜頭來(lái),帝以女配之。槃瓠負(fù)女入南山石室,為夫婦,子孫繁殖,分布於西南各地?!彼未斜P知諒;明代有盤銘,武進(jìn)縣丞。
盤姓古代名人
盤巧(生卒年待考),瑤族,女,湖南江永人。著名“女書”創(chuàng)造者。在瑤族、畬族中,都流傳有盤巧姑娘造字的傳說(shuō)。但盤巧姑娘是怎樣創(chuàng)造“女書”,為什么創(chuàng)造“女書”,目前還是一個(gè)迷。一種只在婦女中流傳使用的、世界上獨(dú)一無(wú)二的文字“女書”,被譽(yù)為“一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)”。如今國(guó)內(nèi)外文字學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、民族學(xué)、婦女學(xué)、歷史學(xué)等各界專家學(xué)者,紛紛來(lái)到”女書”的發(fā)現(xiàn)地湖南省江永縣上江好鎮(zhèn),對(duì)這種自成一體、系統(tǒng)完整的獨(dú)特文字進(jìn)行廣泛而深入的考察研究?!芭畷保鳛槭澜缟习l(fā)現(xiàn)的唯一一種女性文字,它起源于南部湖南省的江永縣,所以又名江永“女書”。以前在湖南省江永縣及其毗鄰的道縣、江華瑤族自治縣的大瑤山和廣西部分地區(qū)的婦女之間流行、傳承的神秘文字?!芭畷庇置芭帧?,是世界上獨(dú)一無(wú)二的一種獨(dú)特的女性文字符號(hào)體系。所以又名江永“女書”。千百年來(lái),只流傳在湖南省江永縣及其近鄰一帶瑤族婦女中,它靠母?jìng)髋⒗蟼魃?,一代代傳下?lái)?!芭畷笔侨祟悮v史上一個(gè)獨(dú)特而神奇的文化現(xiàn)象,也是一個(gè)植根甚古、牽涉面頗廣、信息含量十分豐富的文化現(xiàn)象?!芭畷蔽淖值奶攸c(diǎn)是書寫呈長(zhǎng)菱形,字體秀麗娟細(xì),造型奇特,也被稱為“蚊形字”。搜集到的有近兩千個(gè)字符,所有字符只有點(diǎn)、豎、斜、弧四種筆劃,可采用當(dāng)?shù)胤窖酝琳Z(yǔ)吟誦或詠唱。與漢字不同的地方是:“女書”是一種標(biāo)音文字,每一個(gè)字所代表的都是一個(gè)音?,F(xiàn)時(shí)文獻(xiàn)搜集到的“女書”文字約有七百個(gè)?!芭畷钡淖中碗m然參考漢字,但兩者并沒(méi)有必然的關(guān)系。而且,由于“女書”除了日常用作書寫以外,也可以當(dāng)成花紋編在衣服或布帶上,所以字型或多或少也有所遷就,變成彎彎的形狀。關(guān)于”女書”文字的記載,至今最早能見(jiàn)到的是太平天國(guó)(清朝咸豐年間)發(fā)行的“雕母錢”。該錢背面用“女書”字符鑄印有“天下婦女”、“姊妹一家”字樣。,關(guān)于“女書”的起源,有不同的說(shuō)法:有人根據(jù)當(dāng)?shù)貗D女賽祠的花山廟興起在清代中期,結(jié)合目前發(fā)現(xiàn)最早的“女書”實(shí)物,推測(cè)“女書”起源于明末清初;有人以“女書”中存在與壯、瑤等民族織錦上的編織符號(hào)類同的字符為據(jù),認(rèn)為“女字的構(gòu)成源于百越記事符號(hào);有人根據(jù)“女書”中大量與出土刻劃符號(hào)、彩陶?qǐng)D案相類似的字符,認(rèn)為其起源的時(shí)間、空間可追溯到新石器時(shí)代的仰韶文化,形成于秦始皇統(tǒng)一中國(guó)文字之后;有人依據(jù)“女書”文字與原始古夷文的基本筆劃,造字法類同,認(rèn)為它是舜帝時(shí)代的官方文字;有人根據(jù)甲骨文和金文借字在“女書”字匯明顯存在的特征。認(rèn)為“女書”是一種與甲骨文有密切關(guān)系的商代古文字的變種;,也有人認(rèn)為現(xiàn)代“女書”是古越文字的孑遺和演變。這種觀點(diǎn)認(rèn)為:象形字、會(huì)意字是文字體系中最早產(chǎn)生的文化現(xiàn)象,是文字創(chuàng)造者所處生活環(huán)境和社會(huì)文化的直接反映。根據(jù)“女書”象形字、會(huì)意字構(gòu)成中反映的文身習(xí)俗、“干欄”住宅建筑特色、稻作文化及鳥圖騰文化現(xiàn)象。江永“女書”作品一般書寫在自制的手寫本、扇面、布帕上,其作用為自?shī)首詷?lè)、歌堂對(duì)歌、書信往來(lái)、宗教祭祀、結(jié)拜姊妹、訴寫苦情、記傳等。江永“女書”作為婦女的貼身、隱私物品往往是人死書焚或隨葬,所以至今無(wú)法找到流傳三代以上或更早的作品,因而“女書”究竟產(chǎn)生于何時(shí),其真正的淵源何在,“女書”與甲骨文的關(guān)系,“女書”與瑤族的關(guān)系等等,眾說(shuō)紛紜,沒(méi)有定論,成了不解之謎。,據(jù)有關(guān)考證,“女書”起源于史前陶文,發(fā)源地應(yīng)在黃河流域中、上游地區(qū),尤其陜西省的關(guān)中地區(qū)或商縣一帶可能性更大?!芭畷笨赡苁钱?dāng)年居住于陜西商縣一帶的蒼梧族南遷帶到湖南江永山區(qū)的古老文字。那么,我國(guó)文字史至少應(yīng)從新石器時(shí)代的仰韶文化階段算起,距今約有六七千年歷史,比甲骨文還要早三千多年。如果是這樣,中國(guó)史前陶文是目前世界上最早的古老文字。陶文考古學(xué)的年代證明“女書”的起源年代,所以,也可以說(shuō)“女書”也是目前世界上的古老文字,而且是活到今天的文字,這不能不說(shuō)是文字史上的奇跡。盡管說(shuō)法不一,但有一點(diǎn)是相同的:江永“女書”是女子創(chuàng)造的,反映了婦女們的心態(tài)。“女書”的存在,主要是由于中國(guó)過(guò)去的舊思想使當(dāng)?shù)嘏圆豢梢宰x書識(shí)字:即她們所謂的“男書”,所以當(dāng)?shù)氐呐园l(fā)明了“女書”,以作為姊妹妯娌之間的秘密通訊方式?!芭畷眹?yán)禁男子學(xué)習(xí),而一般男子亦會(huì)把“女書”當(dāng)成是普通的花紋?!芭畷钡拇嬖谝呀?jīng)超過(guò)數(shù)百年。舊時(shí)當(dāng)?shù)夭簧俨徘榕硬捎眠@種男人不識(shí)的“女書”互通心跡,訴說(shuō)衷腸,將其刺繡、刻劃、戳印、書寫于紙扇巾帕女紅。目前搜集到的近二十萬(wàn)字的“女書”作品,絕大部分為歌體,其載體分紙、書、扇、巾四大類?,F(xiàn)在的形式包括“女書”書法、纂刻、激光微雕、石雕、木雕、竹雕、明信片、女巾、女扇、”女書”提包等。“女書”作品絕大部分為歌體,其載體分紙、書、扇、巾四大類,無(wú)論哪種承載方式都十分講究形式美。如寫在紙張上的四角多配花紋,寫于紙扇上的多插繪花鳥圖案,而織繡在巾帕花帶和服飾上的,則是精美的女紅工藝品。雖然載體不同,但字體秀麗娟細(xì),造型奇特,古意盎然,有點(diǎn)、豎、斜、弧四種筆畫,書寫呈長(zhǎng)菱形。其內(nèi)容多是描寫當(dāng)?shù)貗D女的生活,還用來(lái)通信、記事、結(jié)交姊妹、新娘回門賀三朝等,文體多為七字韻文。每逢節(jié)日,女人便聚在一起,吟誦“女書”作品。沒(méi)有規(guī)范的教材,沒(méi)有正規(guī)的教師和學(xué)校,全憑世代用手抄寫,民間又有將之殉葬的習(xí)俗。,“女書”作品主要內(nèi)容是寫婚姻家庭、社會(huì)交往、幽怨私情、鄉(xiāng)里逸聞、歌謠謎語(yǔ)等。也有的編譯成漢字的唱本。就“女書”記載的敘事作品就內(nèi)容而言,并非女性所獨(dú)創(chuàng),但通過(guò)口頭傳承進(jìn)入“女書”后,便成了女性心靈世界的投影。作品完全用寫實(shí)手法自敘自嘆心比天高、命如紙薄,美好意愿在黑暗中化作泡影的悲苦境遇,并請(qǐng)出民間傳說(shuō)中的神靈幫助逢兇化吉。這些作品的女主人公不僅都是個(gè)性張揚(yáng)的“女強(qiáng)人”,強(qiáng)烈要求和男性地位平等,而且她們極端厭棄鄙視男性所熱衷的功名富貴。文化大革命之前,女主人去世后,它們多作為殉葬品焚化或掩埋,只有很少的作為紀(jì)念品珍藏保留,因此民間遺存極少。在文化大革命期間,有大量“女書”作品被銷毀:一方面,作者擔(dān)心自己用“女書”書寫的秘密會(huì)被識(shí)破;不少紅衛(wèi)兵基于“破四舊”的緣故,把這些神秘的文字當(dāng)作“四舊”來(lái)破壞。文化大革命之后,只有少量“女書”作品得以保留下來(lái)。另一方面,文化大革命之后,由于女性的文化水平提高了,女性之間不需要使用“女書”亦可交流,很少有婦女學(xué)習(xí)“女書”,“女書”因此開(kāi)始瀕臨滅亡。1982年,武漢大學(xué)宮哲兵教授在湖南省江永縣發(fā)現(xiàn)了“女書”。到1983年發(fā)現(xiàn)“女書”的消息向全世界公布后,引起轟動(dòng)。海內(nèi)外專家學(xué)者紛紛深入江永考察、學(xué)習(xí)、發(fā)掘。近年來(lái),永州積極實(shí)施搶救和保護(hù)“女書”文化工程,通過(guò)興建“女書”文化村,建立“女書”博物館,組織開(kāi)發(fā)”女書”工藝品,發(fā)展“女書”文化產(chǎn)業(yè),使”女書”文化薪火相傳,發(fā)揚(yáng)光大?!芭畷?,在最后只有極少數(shù)老年婦女才能閱讀和書寫,從二十世紀(jì)末開(kāi)始,通過(guò)一批學(xué)者努力,這種罕見(jiàn)的女性字符才被世界所了解和認(rèn)識(shí),并引起了海內(nèi)外的濃厚興趣和廣泛關(guān)注。作為一種獨(dú)特罕見(jiàn)的文化遺存,中國(guó)政府也開(kāi)始重視保護(hù)“女書”。集研究基地與旅游于一體的“中國(guó)“女書””村已于2003年底落戶宜昌。2004年9月20日,陽(yáng)煥宜——“女書”的最后一位自然傳人謝世。
生母、慈母、假母、庶母都是什么意思?盤點(diǎn)古人對(duì)母親的多樣化稱謂
2024-03-26
生母、慈母、假母、庶母都是什么意思?盤點(diǎn)古人對(duì)母親的多樣化稱謂
原來(lái)古代的校服叫“青衿”,盤點(diǎn)那些與服飾相關(guān)的人物代稱
2024-04-17
古代服飾和衣服顏色有著嚴(yán)格的等級(jí)制度,身份地位不同,穿著亦不同。因此有很多相關(guān)詞語(yǔ)就成了某類人物的代稱。今天族譜網(wǎng)小譜就跟大家一起盤點(diǎn)下那些因服飾而產(chǎn)生的有趣的人物代稱。黔首秦時(shí),平民以黑巾裹頭,故代指庶民百姓。巾幗古代女子多佩戴頭巾,故代指女性。黃冠道士所戴的黃色頭冠,故代指道士。金貂漢代以后皇帝左右侍臣的冠飾,故代指權(quán)貴近臣。黃衣道士穿的黃色衣服,故代指道士。白丁平民百姓常身穿白色粗布衣,被形象地稱為“白丁”、“白衣”或“白身”。青衿青色交領(lǐng)的長(zhǎng)衫,古代校服,是古代學(xué)子和明清秀才的常服,故代指讀書人、人才。圖源:2024中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)黃裳太子所著,特指儲(chǔ)君。韋帶普通百姓所系的熟牛皮腰帶,故代指平民??N紳古代士大夫束在衣服外面的大帶子下垂的部分叫“紳”,笏hù插在皮帶與帶子之間叫“縉”(也作搢),所以縉紳代稱士大夫、高官。褐夫褐是麻毛織品,質(zhì)地粗糙,是貧民階層穿的衣服。故“褐夫”代指貧民。...