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家譜是現(xiàn)在人們最常用的說法，而在某種意義上講，家譜又是另一種意義上的“身份證”，是一種證明自己家族歸屬的身份證明，而家譜在古代，是非常重要的，那么古人修家譜的歷程是如何的？今天就讓族譜網(wǎng)小編來說一說。

中國現(xiàn)存最早的實物家譜是刻在龜甲獸骨之上的商代甲骨文家譜，也是世界上最古老、最原始的實物家譜。當時笳鼓人主要記載的是商人占卜的情況，但其中也有一些是記載著人物世系的內(nèi)容的，到了商代晚期，又出現(xiàn)了一種新的實物家譜，這就是金文家譜，周代以后，人們普遍認為在青銅器上鑄刻銘文就是表達對祖先的崇敬，所以這些銘文上面一般都是敘述祖先的名字，美德以及功勛，然后就是鑄器人的名字。

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而魏晉南北朝時期，是家譜發(fā)展最為繁盛的時期，在這一時期，家譜也得到了廣泛的重視，在當時的社會生活中扮演著非常重要的角色。比如說當時選官或者結(jié)婚的時候，就是要以家譜為憑的，可以說家譜是非常重要的。另外魏晉南北朝時期，為了家譜的發(fā)展還專門設(shè)立了譜局和譜官，就是從事譜牒編修和保管工作。雖然說在魏晉南北朝之前，也有設(shè)立管理譜牒的官員，但是在這之前，都是管理皇族事務和掌修皇族的譜牒。到了南北朝的時候，譜局收藏的是百家之譜，按照規(guī)定，只要是百官族姓撰修了家譜的，就必須要呈送譜局，另外譜官對于私修家譜加以考核、審定，然后收藏在譜局中，成為官方承認的官籍，稱為薄狀。而百姓家中所藏的家譜則是私書，稱為譜系。

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官籍與私書可以相互校檢，以確保家譜的可靠性。由于經(jīng)過官方審定的簿狀是選官的重要依據(jù)，因此除了譜局收藏外，負責選官的機構(gòu)也都有收藏。家譜受到如此重視，與當時門閥士族勢力的發(fā)展是密切相關(guān)的。因為在當時門閥士族的勢力是比較大的，所以在編修家譜可以維護門第的同時，還能對試圖偽造家譜以混入士族的行為也進行了堅決的打擊。更何況當時一些庶族為了提高門第而不擇手段，最常用的方法就是偽造家譜、冒充士族。

到了唐朝的時候，官修家譜就更加發(fā)達了，政府設(shè)立專門機構(gòu)先后組織編修了數(shù)部大型譜牒著作，而唐家之所以有這么多次編制官修譜牒，其原因也還是出于對門第的追逐。雖然在當時有科舉制的實施，士族的政治特權(quán)不像之前那樣高了，但是士族的社會聲望依舊存在。當時唐朝的建立主要還是依靠關(guān)隴士族的力量，但關(guān)隴士族的聲望門第遠不如山東士族，為了提高關(guān)隴士族的門第，貞觀五年(631年)，唐太宗李世民命令高士廉等編撰《氏族志》。到了武則天統(tǒng)治時期，朝廷又下令編撰《姓氏錄》。不過后來有些士族不承認《姓氏錄》的權(quán)威性，到了唐末的時候，譜牒也遭到焚毀，蕩然無存。

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而宋朝的家譜就是在一片灰燼上重新建立起來的，由于沒有譜牒的記錄，所以家族的世系開始變得模糊不清，人們對于自己的祖先就不夠了解了，所以當時編撰家譜被提了上來，不過在宋代，已經(jīng)沒有了士族與庶族的區(qū)分，官員的選拔也與門第沒有關(guān)系，不需要再查看譜牒，因此，宋代家譜的編撰宗旨與以前相比有了很大的變化。

總得來說，古人修家譜的時候，也是一步一步變化而來的，從原先只針對王侯貴族的譜牒，到之后的百姓都可以編修家譜，家譜也更加普及了。

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