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編修族譜是一件大工程，需要耗費(fèi)較大的人力物力。所以在編修的過程中一定要專業(yè)也要精細(xì)。就技術(shù)而言修譜必須遵循三項(xiàng)原則，即專家修譜原則、考證求實(shí)原則、繼承創(chuàng)新相結(jié)合原則。

一、專家修譜原則

專家修譜原則的貫徹，可分兩個(gè)層次。第一層次是主修人員。修譜是一姓一族之大事，主修人員至關(guān)重要。主修人員不必是專家，但主修人員必須拋開名聞利養(yǎng)，以悲天憫人的大關(guān)懷、天下為公的大格局、舍我其誰的大擔(dān)當(dāng)，把修譜這項(xiàng)盛世偉業(yè)擔(dān)當(dāng)起來落到實(shí)處。必須有家譜是學(xué)術(shù)、修譜是做學(xué)問的專業(yè)意識(shí)，有識(shí)人用人的眼光和胸懷，設(shè)置一套遴選優(yōu)秀人才的機(jī)制，積極自覺地貫徹專家修譜的原則。要克服門戶之見，以德才論人而不以關(guān)系論人，精品佳作不必出自本支系或親近之人;要克服迷信權(quán)威，一些所謂的名人權(quán)威，在其他行業(yè)頗有建樹，但隔行如隔山，涉足治史治譜則捉襟見肘力不從心，至于徒有虛名的“權(quán)威”更不遑多論。要選那些文化專業(yè)功底厚實(shí)德才兼?zhèn)涞娜藫?dān)綱編纂，一時(shí)沒有合適人選，可以先選文化好的人讓其“先培訓(xùn)后上崗”。要破除形象工程面子工程意識(shí)，以尊祖敬宗造福子孫的情懷對(duì)修譜質(zhì)量負(fù)責(zé)。

第二層次是編撰人員。編撰人員的首要條件是專業(yè)，要以自己的專業(yè)精神、專業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)技能認(rèn)真負(fù)責(zé)地對(duì)待家史家譜中的每一事件每一人物，應(yīng)具備一點(diǎn)文獻(xiàn)學(xué)、版本學(xué)常識(shí)，有獲取資料的能力，對(duì)獲取的資料有分析研究的能力。編撰人員要樂于奉獻(xiàn)不計(jì)得失任勞任怨，潛下心來.廣泛收集資料，對(duì)資料下一番比較鑒別去粗取精去偽存真的真功夫，筆下每一句話每-結(jié)論真正做到言之成理持之有故。若門外漢東拼西湊信手拈來即成家譜，那是對(duì)祖宗的褻瀆對(duì)當(dāng)代的誤導(dǎo)對(duì)后，人的不負(fù)責(zé)任。杜絕粗陋之作的關(guān)鍵是編撰人員。學(xué)術(shù)切忌假大空,那種自己不明就里“大膽推測果斷落筆”的爛作，害人害己，萬萬要不得。

二、考證求實(shí)原則

針對(duì)古今修譜中攀附造假抄襲拼湊的現(xiàn)象，考證求實(shí)應(yīng)提到修譜必須堅(jiān)持的原則高度。在修譜全過程尤其是對(duì)祖源世系的梳理和澄清，考證既是原則又是方法，沒有考證鑒別求真求實(shí)無從談起甚至不能修譜。對(duì)歷史人物事件充分考證之后才能做到觀點(diǎn)有據(jù)、存信闕疑、直隱相成。

(一)觀點(diǎn)有據(jù)。首先要弄清觀點(diǎn)來源于資料，資料決定觀點(diǎn)的邏輯關(guān)系。對(duì)資料的占有要盡量全面，立論才有基礎(chǔ)，觀點(diǎn)才可避免片面。要杜絕先有觀點(diǎn)后找資料的做法，這樣做往往立論不穩(wěn)，漏洞百出。其次是對(duì)資料要有鑒別，沒有鑒別的資料毫無用處。鑒別有幾條標(biāo)準(zhǔn)，大致是考古資料重于文獻(xiàn)資料;國史重于方志，方志重于家譜;國史中要更注重早期資料。最后要借鑒前人的鑒別成果，比如明清考據(jù)學(xué)成果。

(二)存信闕疑。由于自然的歷史的社會(huì)的原因，譜系失傳是普遍現(xiàn)象。有的可以通過考證重新構(gòu)建，有的由于資料缺乏無法考證，這樣就只能用存疑的辦法解決。中華民族素有不忘始祖的傳統(tǒng)，所以始祖而下人物世系失傳并不少見。比如遠(yuǎn)古時(shí)期堯、舜、禹是同時(shí)代人，同是黃帝后裔，有的傳近十代，有的傳四、五代，傳代較少的有祖先人物失傳是肯定的。西周初年到有確切紀(jì)年的公元前841年的200余年間，各諸侯國有的傳三、四代，有的傳七、八代，也是有失傳。各地家譜中，世系完整者是鳳毛麟角，完整又無誤者難得一見。家譜應(yīng)收錄真實(shí)有據(jù)的信史，摒棄荒誕不經(jīng)的傳說，存疑資料缺乏無法考證而又必須交待的部分。

(三)直隱相成。古代史家有秉筆直書的傳統(tǒng)和美德，無可否認(rèn)修譜應(yīng)繼承這一傳統(tǒng)。但是我們?cè)诳疾炜甲C家族歷史人物歷史事件時(shí)，隱惡揚(yáng)善也是不能回避的問題。因?yàn)榈谝患易V除存史價(jià)值之外還有教育功能，我們理應(yīng)側(cè)重于記錄先祖的嘉言懿行以弘揚(yáng)祖德教育后人;第二孔子倡導(dǎo)的為尊苦諱為親書諱在修譜巾也應(yīng)得到體現(xiàn)，對(duì)于先祖的污點(diǎn)惡行或輕點(diǎn)或曲筆或忽略可矣。

三、繼承創(chuàng)新相結(jié)合的原則。

繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的原則，既體現(xiàn)在內(nèi)容上，又體現(xiàn)在體例上。內(nèi)容上的繼承，是有鑒別有考證有取舍的繼承，而不是照單全收。對(duì)于包括歷史、方志、家譜在內(nèi)存世文獻(xiàn)中關(guān)于家史的記載，經(jīng)考證鑒別繼承其可靠精華部分，構(gòu)建其空缺斷代部分，存疑其缺乏資料的部分，其過程本身就是創(chuàng)新，是在繼承中創(chuàng)新在創(chuàng)新中繼承，這是個(gè)二者結(jié)合的過程。在內(nèi)容方面還有一種很重要的創(chuàng)新形式，就是涉及家族史的歷代遭貶的歷史事件，我們不能人云亦云，要以辨證唯物主義歷史觀重新檢視重新考證，給出客觀公允的歷史評(píng)價(jià)。

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