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　　用字輩取名是老一輩人取名的主要形式，那這一形式開始于什么時候，發(fā)展到現(xiàn)在，又有什么新的發(fā)展呢？我們今天一起來看看。

　　字輩命名是我國重要的一種取名方式，也是我國姓名文化中重要的內(nèi)容之一。經(jīng)初步研究，我國以字輩命名的文化現(xiàn)象起源很早。東晉南北朝時，一些文化優(yōu)越的大族子弟就競相以字輩命名。當時的命名方式，有些是兄弟共用某些漢字作為名字的偏旁,有些是同輩人中分別使用某些相近的作為輩份的標志。顯然，這些都已具備了字輩的性質(zhì)。當時所用的字輩不太嚴格，還沒有形成像后來那樣嚴格按照”字輩譜"命名的習俗。但是，作為我國字輩取名習俗的發(fā)端，其歷史是應該一直追溯到這里的。

　　我國較為嚴格和系統(tǒng)的字輩取名習俗，大概完善于宗族制度高度發(fā)達的宋元時期或者稍后。由于宗族制度高度發(fā)達，各地同姓人之間的聯(lián)系也逐漸密切。為了便于區(qū)分長幼尊卑和在交往時便于稱呼，一些家族率先在修譜時采用編定一首寓意深刻的五言詩或七言詩，族人命名時按輩份高低依次選用一字的"字輩詩"方式。由于這種方式的確可以起到上述作用，因此便迅速流傳開來，成為我國流傳最廣的取名方式。如果我們查閱一下《宋史》等古籍便可知道，宋、明、清等王朝中，上至皇室、下至黎民百姓，甚至百工巧匠、僧尼道士都以字輩取名。清朝以后，近當代農(nóng)村的許多地方也以字輩取名。這種取名的基本方法是采用"姓十字輩+名"格式，不同姓氏和不同支派的人各從本家族所使用的字輩譜中依次選用一字，作為自己的名字。

　　古代人按字輩取名時所用的字輩譜，一般是由祖宗或飽學之士選定的，大多含有"忠孝傳家”、"寧國安邦"、"克勤克儉"、"光大家業(yè)”等內(nèi)容，也有一些字輩譜是按陰陽五行編定的。如潁川堂義門陳氏就曾使用過五行字輩譜，即: "銓清標隕坤，銘海松煌增，錦添相輝培，欽深桂炳均，釧澶桃燭圻，銅江柳煥嫜。"這一字輩譜中每句都以金、水、木、火、土作為偏旁，以五行相生之意附會人世間祖生父、父生子、子生孫等基本規(guī)律。不過，由于這種五行字輩譜比常見的字輩譜拗口難記，加之又缺乏詩意，以從內(nèi)容到形式都是極受限制的。由于我國古代使用字輩譜的家族和姓氏十分普遍，因此，一些影響較大的家族所使用的字輩譜也就隨其家族的聲譽而廣泛傳播。

　　山東曲阜孔子后裔仍在使用的字輩譜是:”希言公彥承，宏聞貞尚衍。興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥。令德惟垂佑，欽紹念顯揚?！苯F(xiàn)代以來,由于人們?nèi)∶氖侄卧絹碓截S富和新社會思潮的興起，采用字輩取名的人除在較為落后的農(nóng)村以外，大部分姓氏和家族都不再使用了。只是在80年代以后，隨著旅居世界各地的華人歸國尋根熱的興起，一些地方的人在編修新家譜的同時，又修訂或延續(xù)了新的字輩譜。這些在新形勢下編定的宇輩譜，盡管采用了傳統(tǒng)的形式和方法，但在內(nèi)容上突出了時代特色。如福建某地197了年續(xù)修的王姓字輩譜是: "青 箱欣再起，理性有根源，玉樹聯(lián)生茂，三槐俊秀賢。彥才誠寶貴，碩士必優(yōu)先。民主新時代，和平喜盈添。祖澤垂千載，敦倫慶奕年。"又如另一幅王姓字輩譜是: "克儉承前緒，存行啟后延。子孫傳進步，禮義廣心田。還達流芳長，顯耀福長綿。日月開祥兆，星辰曙旭全。光輝齊秉現(xiàn)，朗曜照上乾。"上述兩則字輩譜在頌揚祖宗功德、勉勵子孫的同時，又加入了"民主"、 "和平'、"進步"等新內(nèi)容，體現(xiàn)了愛國愛家的新思想。由此可見，字輩譜作為我國姓名文化中一種古老的取名方式，也在煥發(fā)著新的活力。

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