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　　在南孔文化復(fù)興的衢州，許多鄉(xiāng)村重開了宗祠大門。文旅并舉的東風(fēng)似乎裹挾了“時(shí)代的韻味”，塵封有年的祠堂，便被重新開講。

　　這是三衢古郡望族周氏，丁酉年九月初九，重修宗祠，合族祭祀祖先。

　　提起日漸衰落的祠堂，多數(shù)人腦海中閃現(xiàn)的影像，是跳動的燭火、敬獻(xiàn)的犧牲、供奉的靈位。

　　近代百年變局，社會激蕩，“封建殘余、男尊女卑”等等政治概念的沖擊，祠堂“歸宗敬賢”的文化觀念幾乎土崩瓦解。

江山市大陳鄉(xiāng)大陳村汪氏宗祠內(nèi)，浙江交響樂團(tuán)首次演奏當(dāng)?shù)卮甯琛?王飛 攝

　　一個(gè)文化觀念的形成，是由人的生存結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)決定的，也是人基本的心理需求和精神需要。我們腳下這方土地，生發(fā)出的是有別于西方工商文明的農(nóng)業(yè)文明。祖先千百年辛勞摸索，自然形成了以血緣為紐帶的社會組織方式。血緣紐帶的有效和穩(wěn)定，以及天然合理，成為歷史的必然選擇。

　　不同于西方資本秩序的血緣秩序，衍生出了我們自己的生活方式和思維邏輯，產(chǎn)生了哲人孔子以及他偉大的儒家學(xué)說。儒家“家國天下”學(xué)說成為主流，保證了社會分而不裂、松而不散，維系著一個(gè)和諧、穩(wěn)定、富足而精致的農(nóng)耕社會。這才有了“天不生仲尼，萬古如長夜”的說法。

柯城區(qū)溝溪鄉(xiāng)余東村余氏宗祠內(nèi)，農(nóng)民畫家交流畫作。 王飛 攝

　　高懸于孔廟大成殿之上的“生民未有”匾額，說得正是：自有人類以來，還沒有一位像孔子一樣的圣賢，昭示后人銘記儒家文化在社會生活中的至尊地位。

　　由家而國、由國而天下的特有價(jià)值邏輯，正是家族存在的緣由。以家族為中心、家庭為單元的文化，其重要的穴位便是村坊間最為莊嚴(yán)的祠堂。人從生到死，一輩子都和祠堂有著不可磨滅的聯(lián)系。

　　祠堂是鄉(xiāng)土建筑中的禮制性建筑。宗祠制度產(chǎn)生于周代，為天子專有，為維護(hù)其權(quán)威而獨(dú)享專祀，以示代天牧民。隨著民智開啟、民本思想發(fā)端，宋代開始家族建立一個(gè)奉祀高、曾、祖、父四世神主的祠堂四龕；明清兩代百姓開始大規(guī)模營建祠堂,從而形成了一個(gè)多維的文化空間。

柯城區(qū)萬田鄉(xiāng)余家山頭村余氏宗祠內(nèi)的祭祖活動。 王飛 攝

　　纂修宗譜、傳承宗譜，是祠堂的一個(gè)重要功能。立譜、修譜之年，家族共同制訂入譜條件：僧道邪巫、不孝不悌、奉行異端者不得入譜；而對道德碩儒、孝子賢孫、義士仁人，要上告宗族，入譜立傳。家族譜系流淌著歲月痕跡，其實(shí)是社會文化的建構(gòu)，“歸宗敬賢”使祠堂成了文化道德體系的樞紐和放大器，白紙黑字只為彰顯家族堅(jiān)定的道德標(biāo)準(zhǔn)。

　　一個(gè)家族耗費(fèi)巨資開宗立祠，慎終追遠(yuǎn)，團(tuán)結(jié)族人，歸根結(jié)底是用心經(jīng)營好腳下這塊土地。地方公益、尚眾事務(wù)、利害仲裁、婚喪嫁娶、節(jié)慶歡娛等公共活動，都需要在宗祠的開闊空間進(jìn)行。

衢江區(qū)峽川鎮(zhèn)峽口村姚氏宗祠。 王飛 攝

　　建祠堂和興學(xué)堂，是家族中同等重要的大事。學(xué)堂往往就設(shè)立在祠堂中,被稱為祠塾，以儒學(xué)研習(xí)為主體，古今結(jié)合，開民智、重教化，成為教育體系中的重要組成部分。在皇權(quán)不下鄉(xiāng)的時(shí)代，底層社會的管理教化，依靠的是族權(quán)與政權(quán)互補(bǔ)，這就是所謂的家國同構(gòu)。無論是高官顯貴、鄉(xiāng)紳士子，還是販夫走卒，是我族類都在為腳下這片土地貢獻(xiàn)自己的全部。祠堂是“用自己存在的方式詮釋時(shí)代的文明”。

　　以慎終懷遠(yuǎn)的歷史眼光看祠堂，就會看到一幅氣勢恢弘的長卷。祭臺兩側(cè)的祭器并非是簡單的陳列；所有的祭禮規(guī)程，也都不是純粹的形式，而是文化傳承的方式。那裊裊升起的煙火，是對精神世界的慰藉；透過令人生畏的靈牌，增強(qiáng)著現(xiàn)實(shí)的體會、曾經(jīng)的榮耀和莊嚴(yán)肅穆——一切為了點(diǎn)燃人們精神世界里的燈塔。

常山縣東案鄉(xiāng)金源村賢良宗祠鳥瞰。 王飛 攝

　　生活，如江河奔流，不舍晝夜。在時(shí)間的灘涂上，祠堂是幾千年來先人極力構(gòu)建的道德高地，代代累積，聚沙成塔，以一種群體不朽的姿態(tài)指引著歷史的方向。即便今天的生存結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化，價(jià)值多元取向成為主流，但小康生活依然是百姓的期盼，祠堂的存在便不容忘卻、不容忽略、不容誤讀。

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