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                  編修族譜對一個家族有什么用?族譜的史學(xué)價值你知道嗎?

                  2021-03-01
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  作為家族繁衍、活動檔案材料的家譜,保存了歷代不同地區(qū)與世系活動相關(guān)的豐富資料,它對于相關(guān)學(xué)科,諸如社會史、移民史、人口史、地方史......等都具有史料價值,這已為眾多的有識之士所論證。幾十年前,史學(xué)大師顧頡剛識為:“我國史籍之富,舉世無比。然列入公認(rèn)的官修正史,由于種種原因,自今論之,尚難允稱‘信史'。今青年治史學(xué),當(dāng)于二十五名外博求史料,取精用宏、成就當(dāng)非前代所可比。而今我國史學(xué)領(lǐng)域有尚待開發(fā)的二個‘大金礦',即地方志和族譜。它一向為治史者所忽視,實則其中蘊藏?zé)o盡有價值的史料,為‘正史'所難于悉紀(jì)而不為人所知者”。順著歷史的脈搏,追蹤家譜的起源,我們可以把中國家譜追溯到先秦時代?!爸芗倚∈?,定系世,辨昭穆,則亦史之職也?!薄岸ㄏ凳?,辨昭穆”是家譜最基本的作用。這句話說明,早在周代,政府就設(shè)立“小史之官”,其職責(zé)是專管“定系世,辨昭穆”。秦統(tǒng)一天下,王侯將相失去原有的勢力,社會格局重新劃...

                  編修族譜對一個家族有什么用?族譜的史學(xué)價值你知道嗎?

                    作為家族繁衍、活動檔案材料的家譜,保存了歷代不同地區(qū)與世系活動相關(guān)的豐富資料,它對于相關(guān)學(xué)科,諸如社會史、移民史、人口史、地方史......等都具有史料價值,這已為眾多的有識之士所論證。幾十年前,史學(xué)大師顧頡剛識為:“我國史籍之富,舉世無比。然列入公認(rèn)的官修正史,由于種種原因,自今論之,尚難允稱‘信史'。今青年治史學(xué),當(dāng)于二十五名外博求史料,取精用宏、成就當(dāng)非前代所可比。而今我國史學(xué)領(lǐng)域有尚待開發(fā)的二個‘大金礦',即地方志和族譜。它一向為治史者所忽視,實則其中蘊藏?zé)o盡有價值的史料,為‘正史'所難于悉紀(jì)而不為人所知者”。 

                  編修族譜對一個家族有什么用?族譜的史學(xué)價值你知道嗎?

                    順著歷史的脈搏,追蹤家譜的起源,我們可以把中國家譜追溯到先秦時代?!爸芗倚∈?,定系世,辨昭穆,則亦史之職也。”“定系世,辨昭穆”是家譜最基本的作用。這句話說明,早在周代,政府就設(shè)立“小史之官”,其職責(zé)是專管“定系世,辨昭穆”。

                    秦統(tǒng)一天下,王侯將相失去原有的勢力,社會格局重新劃分,即“秦兼天下,劃除舊跡,公侯子孫,失其本系。”漢初問世的《世本》:“敘黃帝祖世所出”,記載了從黃帝到春秋時期,諸侯大夫的姓氏、世系、遷居、名號等,被認(rèn)為是中國家譜的首創(chuàng)之作。譜牒之名真正出現(xiàn)可以說是在漢朝,存世的有劉向撰《世本·王侯大夫譜》二卷等多部譜牒專著。三國兩晉南北朝時F譜牒為官方壟斷。“魏立九品,置中正。州,大中正,主簿;郡,中正,功曹。各有簿狀,以備選舉。晉宋齊梁因之?!薄白运逄贫?,官有簿狀,家有譜系。官之選舉必由于簿狀;家之婚姻必由于譜系。歷代并有圖譜局,置郎令史以掌之,仍用博通古今之儒知撰譜事。凡百官族姓之有家狀者,則上之官,為考定詳實,藏于祕閣,副在左右。若私書有濫。則糾之以官籍;官籍不及,則稽之以私書。此近古之制,以繩天下。使貴有常尊,賤有等威者也。所以人尚譜系之學(xué),家藏譜系之書。”這段話充分說明了魏晉南北朝時,譜牒得到充分的重視,國家專設(shè)“圖譜局”(相當(dāng)于現(xiàn)在的方志辦),任用M郎令史M之官專門負(fù)責(zé)M譜事M。官僚的任命,婚姻的選配,貴賤的劃分,都根據(jù)“簿狀”或“家狀”,即譜牒。和國史、方志一樣,家譜是“考定詳實”的依據(jù),得到官方正式認(rèn)可。在這種社會環(huán)境下,修譜之風(fēng)盛行,譜牒學(xué)應(yīng)運而生,譜學(xué)進入一個前所未有的鼎盛時期。

                    隋唐時期,修譜繼續(xù)為官方掌握?!疤铺诿T儒撰《氏族志》一百卷”,重新排定姓氏等級,將全國姓氏分為9 等,293姓,1651家,李姓列為一等,外戚列為二等。武則天在位時,改《氏族志》為《姓氏錄》?!缎帐箱洝饭彩珍?35姓,家,將武姓列為一等,對原來的士族、庶族作了重新調(diào)整,打擊了原有士族的勢力。唐中后期,民族大融合,門第更替,譜學(xué)得到進一步發(fā)展,且私家修譜逐漸流行,如《唐書·藝文志》中就載有《司馬氏世家》二卷、王方慶《王氏家牒》十五卷、《顏氏家譜》一卷等譜牒類十七家三十九部一千六百一十七卷。五代十國時期,兵荒馬亂,百姓顛沛流離,名門望族衰敗,譜牒散佚,譜學(xué)也隨之沉沒。即“自五季以來,取士不問家世,婚姻不問閥閱,故其書散佚,而其學(xué)不傳?!?/p>

                  宋代,中國家譜得到了廣泛的發(fā)展。與前代相比,其功能由以往的“別選舉,定婚姻、明貴賤”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白鹱?、敬宗、收族”的本族倫理教化作用。且在這一時期,私家修譜進一步發(fā)展,取代官方修譜,成為主要的編纂方式。這里必須提到歐陽修和蘇洵,他們綜合前人修譜經(jīng)驗,結(jié)合前人修譜體例,自創(chuàng)譜法,分別修纂的《歐陽氏譜圖》和《蘇氏族譜》,為后人所仿效,奠定了后世修譜的基本體例。

                  明清時期,私修家譜蔚然成風(fēng)。在蘇浙皖等經(jīng)濟相對發(fā)達(dá)地區(qū),幾乎姓姓修譜,家家藏譜,且有些家譜一修再修,連續(xù)不斷,成為真正意義上的連續(xù)出版物(如今存世的大多是這一時期的家譜)。特別是在清代,伴隨著大規(guī)模的修譜活動,隨著活字印刷的廣泛流行,在我國東南及安徽、湖南、四川等地,民間出現(xiàn)了專門替別人排修家譜的“譜師”、“譜匠”。每到秋收以后,這些人就挑起活字擔(dān)子到各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的祠堂為人家印修家譜。由于這些人的出發(fā)點是以賺錢為目的,且自身的學(xué)識水平也不高,因此,他們所修的家譜就良莠不齊,甚至有冒宗亂祖,妄加攀附名門望族現(xiàn)象。中華人民共和國成立后,在一個相當(dāng)長的時期內(nèi),家譜被打入禁區(qū),大量的家譜被焚燒。十一屆三中全會以后,隨著文化氛圍的日漸寬松,家譜得到一定的發(fā)展,有的地方成立家譜研究組織,許多地方民間修譜也紛紛行動。

                  綿延幾千年的修譜活動,可以說與中華民族的文明史同步,貫穿于整個中國社會,是中華民族特有的歷史文化現(xiàn)象(其他少數(shù)民族也修譜)。連綿不斷的修譜活動,留下了相當(dāng)可觀數(shù)量的家譜。目前所能統(tǒng)計到的1949年前編修的家譜,僅上海圖書館收藏的就有一萬多種。其他如浙江、廣東、安徽等地公藏家譜也在千種以上,海外收藏的也不少。但更可觀的是大量散藏于民間百姓家中的族譜,其數(shù)量根本無法統(tǒng)計。

                  綿延不絕的歷史,巨大的數(shù)量,是家譜自身魅力的客觀體現(xiàn)。歷史上來看,從官修家譜到私修家譜,從帝王將相修譜到普通百姓修譜,家譜在不同的歷史階段都有其特定的作用。其價值主要體現(xiàn)在:

                  1、豐富的史料價值

                  家譜,人稱“私家史記”。其豐富的史料價值,是它最主要的價值體現(xiàn),也是我們今天研究、整理和開發(fā)家譜最主要的目的和出發(fā)點。家譜中蘊藏著大量的地方史料,對后人研究當(dāng)時當(dāng)?shù)氐娜丝谶w徒、婚姻制度、族規(guī)禮儀等有著其它資料不可替代的作用?!凹译翰恍?,則國之掌故何所資而為之征信耶?”’!(“祠襲爭奪” “產(chǎn)業(yè)繼嗣”“冒姓占籍”“婚姻違律”“戶役隱漏”’等等都可以從家譜中找到見證??梢哉f沒有上至帝王、下至臣民百姓的家譜資料,二十五史就寫不出來。亦即史學(xué)家梁啟超所說:“欲考族制組織法,欲考各時代、各地方婚姻平均年齡,平均壽命,欲考父母兩系遺傳,欲考男女產(chǎn)生比例,欲考出生率與死亡率比較……等等無數(shù)問題,恐除族譜家譜外,更無他途可以得資料?!?/p>

                  1984年,浙江建德縣修《建德縣志》時,對于境內(nèi)最古老的單跨石拱橋的歸屬,由于各地上報的材料說法不一,而各處又缺乏有力證據(jù),一時不能定論。后來,縣志編纂人員從《嚴(yán)州張氏宗譜》中,確定處于該姓聚居區(qū)的、建于明嘉靖年間的“龍溪橋”為最古老,從而使得爭議得到平息。鑒于家譜不可替代的作用,我國公共圖書館的龍頭———上海館于 )年成立了譜牒部和譜牒研究中心,專門整理、開發(fā)和研究家譜。從我館歷史文獻部的讀者統(tǒng)計中看,家譜的讀者數(shù)量和利用率最高。大部分海外學(xué)者來查找的也是家譜資料,特別是對那些從事徽學(xué)研究的學(xué)者們來說,研究徽商起源、發(fā)跡及衰落等,徽州家譜是他們重要的資料來源(現(xiàn)存明清時期家譜中,徽州家譜最多)。據(jù)了解,其它圖書館家譜的利用率也一直很高。因此,無論過去、現(xiàn)在、甚至將來,家譜都會是一種寶貴的資源,為人們提供各個階段、各個方面的第一手資料和證據(jù)。

                  2、紐帶作用

                  “家之有譜,如木之有本,水之有源”。家譜是一個家族演變發(fā)展的歷史實證。其“世系圖錄”是家譜的主要內(nèi)容,它可以幫助人們尋根。如果翻翻自家的族譜,順著世系,你可以找到你生命的起源,你的始祖,你的始遷祖等。或許是受幾千年封建統(tǒng)治的影響,中國人忠孝禮儀的觀念根深蒂固,尊祖敬宗、家族觀念、地域觀念是炎黃子孫的優(yōu)良傳統(tǒng)。兩位同姓人相見,即使他們不屬于同一支派,也會有著特別的感情,他們往往會說“五百年前是一家”。明清時期,聞名全國的徽商,在其形成和發(fā)展過程中,宗族血緣紐帶起到了非常重要甚至決定性的作用,而族譜就是這種紐帶的表現(xiàn)形式。當(dāng)時在皖南徽州,“千家之冢,不動一抷;千丁之族,未嘗散處;千載之譜,絲毫不紊?!比缃?,隨著祖國大陸的進一步開放,香港、澳門的回歸,海外游子們?nèi)~落歸根、尋根問祖的心愿特別迫切?;剜l(xiāng)探親,尋根求源者絡(luò)繹不絕,而家譜則為他們愿望的實現(xiàn)提供了保證。從這一點來說,家譜對于華人尋根認(rèn)同,增強民族凝聚力,都有著其紐帶與橋梁作用。

                  3、進一步推動現(xiàn)代精神文明建設(shè)

                  家譜中一般都載有“族規(guī)”、“家法”之類內(nèi)容,其中包括崇儉、戒奢、禁賭、守約等良好的道德規(guī)范,是弘揚家族優(yōu)良傳統(tǒng),啟迪教育后世的一部難得的教科書,是中華民族的傳統(tǒng)美德。今天,全社會正在大力提倡“愛國、守法、明禮、誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范,家譜對于我們繼承優(yōu)良傳統(tǒng),弘揚時代精神,遵守社會公德、職業(yè)道德和家庭美德等等,也有其推動和激勵作用。


                  免責(zé)聲明:以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知,我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫的作者,感謝每一位的分享。

                  ——— 沒有了 ———
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