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母氏族譜
散居地：中國(guó), 重慶市, 忠縣 中國(guó), 重慶市 - 地志
族譜頁(yè)數(shù)：117
瀏覽量：100
1.忠州母氏族譜, 1, 1370-2016
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現(xiàn)代
中國(guó), 重慶市, 忠縣
中國(guó), 重慶市 - 地志
為能實(shí)時(shí)提供網(wǎng)絡(luò)用戶搜尋, 此書謹(jǐn)有簡(jiǎn)略訊息, 譜書影像內(nèi)容未經(jīng)審閱. 如有錯(cuò)誤, 請(qǐng)透過(guò)「意見反饋」反應(yīng).
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母氏族譜
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中華譜庫(kù) -“河南·鶴壁地區(qū)，母氏族譜”
共收錄了0本家族宗譜可查
母氏尋根
當(dāng)代二十五孝李士博——兒食剩骨,正餐奉母
在我國(guó)古代有著名的二十四孝故事，漢文帝“親嘗湯藥”，董永“賣身葬父”，黃香“扇枕溫衾，王祥“臥冰求鯉”……，雖然很多的古籍失傳，然而二十四孝一直流傳到了今天，現(xiàn)在還有積極意義。很多人覺得他們是古代的故事，太過(guò)于遙遠(yuǎn)。但是在2024年的今天,9歲的小學(xué)生給古典的二十四孝續(xù)上了，故事是怎么一回事呢？在抖音上，能夠看的一則視頻，河南南陽(yáng)的小學(xué)二年級(jí)小學(xué)生李士博，每天做出一種很奇怪的舉動(dòng)，中午他常常吃同學(xué)們剩下的水果，骨頭。同學(xué)們把這個(gè)事情告訴了老師，老師把他叫到了辦公室，問他為什么這么做？因?yàn)閷W(xué)校有午餐供應(yīng)。李士博告訴老師，他的那份飯隔著校門，給有智力障礙的母親吃了，媽媽能吃飽就行了，我年紀(jì)小，喝點(diǎn)水就飽了！老師聽了他說(shuō)的話，眼睛濕潤(rùn)了，去校門口看他的母親，每天都在學(xué)校外面，等著他回家。衛(wèi)姓網(wǎng)友評(píng)論：此時(shí)此刻，分?jǐn)?shù)沒那么重要了！還有人作詩(shī):我比賢弟高三尺，賢弟高我一昆侖?；厥滓堰^(guò)三十載，孝義不如...
孩子必須隨父姓？為什么不能隨母姓？
在現(xiàn)在，寶寶出生以后，就要考慮取名字的事情，給寶寶取名字是很多家庭比較開心的事情。而有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)一個(gè)問題，寶寶隨母姓還是隨父姓？很多人毫不猶豫的說(shuō)，肯定是隨父姓，這個(gè)是中國(guó)人的傳統(tǒng)，大部分的家庭都是這樣的，然而一些人不這么看，認(rèn)為寶寶隨母姓也是可以的，對(duì)于這個(gè)問題，應(yīng)該怎么看待呢？首先，孩子隨父姓并不是天經(jīng)地義的，在中國(guó)的母系社會(huì)，女性是氏族老大，這個(gè)時(shí)期實(shí)際上孩子是隨母親姓的。在舊石器時(shí)代晚期，新石器時(shí)代（一萬(wàn)五千年前）早期，大概存在了3到4萬(wàn)年，女性當(dāng)家做主的時(shí)代其實(shí)是很漫長(zhǎng)的。由于母系社會(huì)并未有文字，所以現(xiàn)在沒有多少文獻(xiàn)記載，而“女媧補(bǔ)天”的傳說(shuō)，則是母系社會(huì)留下的影子。至于母系社會(huì)之所以被男性取代，主要是新石器時(shí)代進(jìn)入了農(nóng)耕時(shí)代，這個(gè)時(shí)候體力非常重要，所以女性的地位大大下降。農(nóng)耕時(shí)代非常的漫長(zhǎng)，從新石器時(shí)代早期到夏商周，到新中國(guó)建立之后的90年代，都屬于農(nóng)耕時(shí)代，在體力上比不過(guò)男性...
母親節(jié)快樂|古代四大賢母是誰(shuí)？
古代傳說(shuō)中流傳著關(guān)于“四大賢母”的美談，她們分別是孟軻之母仉zhǎng氏、陶侃之母湛氏、歐陽(yáng)修之母鄭氏、岳飛之母姚氏。孟母斷織教子、陶母責(zé)子、歐母畫荻dí教子、岳母刺字。讓我們穿越時(shí)空，再次感受那份偉大的母愛。孟軻的母親，仉zhǎng氏，為了孟子有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，曾多次搬家。孟子小時(shí)候調(diào)皮，曾經(jīng)逃學(xué)玩耍，孟母立刻用剪刀剪斷織布機(jī)上辛辛苦苦織的布，讓孟子明白，荒廢學(xué)業(yè)就像剪斷織布機(jī)上的布，永遠(yuǎn)也續(xù)不起來(lái)了。孟子明白了母親的苦心，于是發(fā)奮向?qū)W，不敢稍有懈怠，終成一代大儒。東晉名臣陶侃之母湛氏，也是一位偉大的母親。陶侃幼年喪父，湛氏靠著紡紗織麻，供養(yǎng)孩子讀書，常常教誨孩子要勤奮學(xué)習(xí)，交朋友要交比自己強(qiáng)的人。陶侃做官后，曾派人送一陶罐腌魚給母親。陶母把魚退還，還寫信訓(xùn)誡他要清廉、不忘初心。歐陽(yáng)修的母親鄭氏，在他四歲時(shí)喪夫，生活艱難。沒錢買紙筆，但學(xué)不可廢，鄭氏用蘆稈代替紙筆，將沙鋪在地上作為紙張，...
生母、慈母、假母、庶母都是什么意思？盤點(diǎn)古人對(duì)母親的多樣化稱謂
大家都知道，古代實(shí)行一夫一妻多妾制度，因此古人對(duì)于母親的稱呼有很多，小譜今天就來(lái)盤點(diǎn)下古人對(duì)母親的多樣化稱謂。娘：這是古代常見的對(duì)母親的稱謂，這個(gè)習(xí)俗直到今天依然存在。也有稱母親為“娘娘”的。媽：這是現(xiàn)代用的最多的母親稱謂，在古代很少使用。不過(guò)，古人稱母為“媽媽”的現(xiàn)象要比稱“媽”更普遍?！皨寢尅币部梢砸艮D(zhuǎn)為“嬤嬤”。社：漢朝，江淮人稱母親為“社”。家(音gú)家、阿家：南北朝時(shí)期，宮中皇族稱母親為“家家”或“阿家”。姐姐：宋朝時(shí)稱母親為“姐姐”。宋高宗趙構(gòu)曾稱其母親韋太后為“姐姐”。明清時(shí)期對(duì)母親的一些稱呼。生母、本生母：通常用來(lái)稱呼自己的親生母親，但如果自己的母親是妾，則不能如此稱呼，而應(yīng)該稱自己的母親為“親母”。嫡母：如果自己的母親是妾，則稱父親的正妻為“嫡母”。養(yǎng)母：從小被過(guò)繼給伯父、叔父為子，或父母離世被別家養(yǎng)育，或被父母遺棄而由別家收養(yǎng)。就把撫養(yǎng)自己長(zhǎng)大成人的母親稱為“養(yǎng)母”慈...
古代父母的尊稱演變與影響：椿萱、高堂文化演進(jìn)
父母是所有親屬中與自己關(guān)系最密切、對(duì)自己來(lái)說(shuō)最重要的親屬，在某些場(chǎng)合往往要父母并稱。關(guān)于父母的總稱，除了古往今來(lái)記載廣為使用的“爹娘”“雙親”“二老”外，還有以下這些稱謂:庭闈:父母居庭闈，故以“庭闈”作為父母的代稱，如杜甫《送韓十四江東覲省》中寫道:“我已無(wú)家尋弟妹，君今何處訪庭闈。”高堂:古人常在高大的廳堂拜見父母，后來(lái)高堂便引申為父母的別稱，直到今天，這個(gè)稱呼仍在使用。嚴(yán)君:父母合稱為“嚴(yán)君”，不過(guò)古人有父嚴(yán)母慈的說(shuō)法，所以后來(lái)多以嚴(yán)君專指父親。膝下:兒女常在父母膝下承歡，所以又稱父母為“膝下”椿萱:據(jù)說(shuō)椿樹“以八千歲為春，八千歲為秋”，因其長(zhǎng)壽，故用作父親的代稱。萱草俗稱金針菜、黃花菜，常栽種在母親居住的北堂，據(jù)說(shuō)可以使人忘憂，所以用“萱堂”指代母親的居室，用“萱”指代母親?！按弧薄拜妗辈⒘?，則是父母的代稱。除了上面幾種稱呼外，古人對(duì)父母的稱呼還有“所生”“怙恃”“岵屺”等，因不常...
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