這個要結(jié)合謚法來給于評定了。 一般的朝代在皇帝大行之后，大臣們擬定的謚號都很公允，都是根據(jù)皇帝的一生來總結(jié)的。 綜合的考慮，并不只是看重某一方面，比如荒誕的正德皇帝，廟號是武宗。

看他做的事情是不是能提高老百姓的生活質(zhì)量啊。 用現(xiàn)在的話說就是提高老百姓的幸福指數(shù)。 能提高的就是明君。 像歷史上開辟一個什么盛世的都是明君，貞觀之治 一般的暴君，都是那種窮兵黷武啊，濫用勞力啊，濫殺無辜啊之類的皇帝，像隋煬帝

明君、昏君、暴君是傳統(tǒng)中國人按照傳統(tǒng)儒家道德倫理定義的概念。大致上，明君的特點是以百姓安康為己任、勤政、節(jié)儉、愛惜民力、從諫如流，昏君的特點是荒政、不分忠奸、為一己之私不顧民望，暴君的特點是荒淫無度、殘害大臣百姓。 傳統(tǒng)中國人認為，只要皇帝、大臣、百姓各安其位，遵守各自的道德本分，國家就必然“大治”了。也就是說，國家民族的興衰榮辱取決于人們的道德水平。于是根據(jù)其中對皇帝的道德要求，提出了明君昏君等概念。 中國進入新社會以來，這些過時的概念應(yīng)該遭到拋棄了。因為國家的興亡、社會的興衰、人民生活的變化不是由一兩個統(tǒng)治者的個人性格和喜好決定的。人們的道德水平也不是由任何人的主觀意志決定的，不是僅僅通過提倡或者命令就能提高或者維持的。歷史大勢的決定因素有自然、傳統(tǒng)、經(jīng)濟、社會結(jié)構(gòu)、政治制度、民族交往等各個方面的大原因在，而國家民族的統(tǒng)治者，也不過是民族全體的一個分子而自然順應(yīng)客觀形勢而已。

我想是以功過而論的，功大于過就是明君好皇帝如李世民，功過相差不多就算不上明君和昏君了如李隆基，過大于功就是昏君如秦始皇，過比功大的太多就是暴君如殷紂王

使自己的國家國富兵強 百姓富裕安康