這個(gè)要結(jié)合謚法來給于評定了。 一般的朝代在皇帝大行之后，大臣們擬定的謚號都很公允，都是根據(jù)皇帝的一生來總結(jié)的。 綜合的考慮，并不只是看重某一方面，比如荒誕的正德皇帝，廟號是武宗。

看他做的事情是不是能提高老百姓的生活質(zhì)量啊。 用現(xiàn)在的話說就是提高老百姓的幸福指數(shù)。 能提高的就是明君。 像歷史上開辟一個(gè)什么盛世的都是明君，貞觀之治 一般的暴君，都是那種窮兵黷武啊，濫用勞力啊，濫殺無辜啊之類的皇帝，像隋煬帝

明君、昏君、暴君是傳統(tǒng)中國人按照傳統(tǒng)儒家道德倫理定義的概念。大致上，明君的特點(diǎn)是以百姓安康為己任、勤政、節(jié)儉、愛惜民力、從諫如流，昏君的特點(diǎn)是荒政、不分忠奸、為一己之私不顧民望，暴君的特點(diǎn)是荒淫無度、殘害大臣百姓。 傳統(tǒng)中國人認(rèn)為，只要皇帝、大臣、百姓各安其位，遵守各自的道德本分，國家就必然“大治”了。也就是說，國家民族的興衰榮辱取決于人們的道德水平。于是根據(jù)其中對皇帝的道德要求，提出了明君昏君等概念。 中國進(jìn)入新社會以來，這些過時(shí)的概念應(yīng)該遭到拋棄了。因?yàn)閲业呐d亡、社會的興衰、人民生活的變化不是由一兩個(gè)統(tǒng)治者的個(gè)人性格和喜好決定的。人們的道德水平也不是由任何人的主觀意志決定的，不是僅僅通過提倡或者命令就能提高或者維持的。歷史大勢的決定因素有自然、傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)、社會結(jié)構(gòu)、政治制度、民族交往等各個(gè)方面的大原因在，而國家民族的統(tǒng)治者，也不過是民族全體的一個(gè)分子而自然順應(yīng)客觀形勢而已。

這個(gè)嗎，基本沒法說，因?yàn)楫吘箾]有人真的知道古代到底是什么樣子，我們所知道的古代君王都只是史書上寫的啊，就靠這個(gè)沒辦法品評，除非有人能真正的回到古代去看看

使自己的國家國富兵強(qiáng) 百姓富裕安康