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別岑郗
2021-07-14
我國是有五千年歷史的文明古國,先人為我們留下了豐富的文化 遺產(chǎn)。如何正確對待傳統(tǒng)文化,是個重要的問題。

  在這里,有兩種錯誤地對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是不可取的:一是采 取虛無主義或取消主義的態(tài)度,不問青紅皂白,全盤否定中國的傳統(tǒng) 文化,把它們統(tǒng)統(tǒng)歸之為“封建、迷信、落后”,乃至“反動”的范 疇,甚至把近代中國的貧弱、目前中國存在的困難統(tǒng)統(tǒng)歸咎于傳統(tǒng)文 化。二是不分青紅皂白地全盤肯定,并且不允許人們對之有任何懷疑 與批判,否則就是貶低中華文化,數(shù)典忘祖,崇洋媚外。

  這兩種表面上極端對立的態(tài)度,其后果則是一樣的,即斷送我國 的傳統(tǒng)文化,影響我國的發(fā)展步伐,導(dǎo)致我們走上錯誤的道路。在目 前的國情下,后面這種態(tài)度更為有害,更值得我們注意。因為,前一 種態(tài)度以赤裸裸地否定歷史、數(shù)典忘祖的形式亮相,容易為人們識破, 一出籠就自然而然地遭到人們的反對。后一種態(tài)度卻打著愛國、愛祖 先,弘揚傳統(tǒng)文化的幌子,人們不容易識別其荒謬之處和危害性。其 實,販賣這一觀點的人,絕大多數(shù)并非愛國和愛傳統(tǒng)之人,而是別有 用心的。這就尤其有提高警惕的必要。

  從歷史唯物論的觀點看,人類的發(fā)展史和人們認(rèn)知事物的過程是 一個不斷發(fā)展的過程,總的趨勢是不斷進(jìn)步,這是不可爭辯的客觀事 實。中國的傳統(tǒng)文化不論如何博大精深,總是歷史遺產(chǎn),不可能已達(dá) 頂峰而不被超越。把傳統(tǒng)文化吹捧為至高無上的人,正是在這一點上 犯下根本性的錯誤。他們認(rèn)為,中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典理論、原則、 提法都不允許改變;后世的一切發(fā)明發(fā)現(xiàn),都早在中國傳統(tǒng)文化中有 了預(yù)測和導(dǎo)向。他們把古人的智慧和成就拔高到離奇的程度,如把 《周易》、《河圖》、《洛書》等一些古典文獻(xiàn)或傳說捧為至高無上 的經(jīng)典。又如,對于出土的古代陶器、瓷器、紡織品,以當(dāng)時的生產(chǎn) 水平來衡量,我們確為其精美而贊嘆,但不能說成“絕倫”。今天的 人們正在納米的量級上開發(fā)產(chǎn)品,古代產(chǎn)品怎能稱為“絕倫”呢?就 是納米產(chǎn)品也不是“絕倫”的。

  從辯證唯物論的觀點看,任何事物總有局限、不足和未定的因素, 何況是數(shù)百數(shù)千年前的文化遺產(chǎn)。我們在肯定古代傳統(tǒng)文化的博大精 深時,不能不承認(rèn)其中有許多封建、迷信和錯誤的內(nèi)容,這不足為怪, 也不足為諱,更無損于傳統(tǒng)文化之偉大,相反,否認(rèn)這些缺點就不是 科學(xué)的態(tài)度了。把傳統(tǒng)文化封閉起來,無限拔高,拒絕批判與揚棄, 拒絕吸收現(xiàn)代科技成就來改進(jìn),最后一定是斷送傳統(tǒng)文化。

  總之,我們對待祖國的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn),一是要肯定,肯定它的源 遠(yuǎn)流長、博大精深,肯定它對中國和世界文明發(fā)展所作出的貢獻(xiàn),這 是我們的光榮和驕傲,絕不是我們的包袱。二是要進(jìn)行科學(xué)分析研究, 敢于分析出其中的糟粕,無情地加以揭露批判。在此基礎(chǔ)上,吸收一 切有益于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的東西,使之重現(xiàn)輝煌,再攀高峰。這才 是真正熱愛祖國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的正確做法。

《光明日報》

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