在這里，有兩種錯誤地對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是不可取的：一是采 取虛無主義或取消主義的態(tài)度，不問青紅皂白，全盤否定中國的傳統(tǒng) 文化，把它們統(tǒng)統(tǒng)歸之為“封建、迷信、落后”，乃至“反動”的范 疇，甚至把近代中國的貧弱、目前中國存在的困難統(tǒng)統(tǒng)歸咎于傳統(tǒng)文 化。二是不分青紅皂白地全盤肯定，并且不允許人們對之有任何懷疑 與批判，否則就是貶低中華文化，數(shù)典忘祖，崇洋媚外。

　　這兩種表面上極端對立的態(tài)度，其后果則是一樣的，即斷送我國 的傳統(tǒng)文化，影響我國的發(fā)展步伐，導致我們走上錯誤的道路。在目 前的國情下，后面這種態(tài)度更為有害，更值得我們注意。因為，前一 種態(tài)度以赤裸裸地否定歷史、數(shù)典忘祖的形式亮相，容易為人們識破， 一出籠就自然而然地遭到人們的反對。后一種態(tài)度卻打著愛國、愛祖 先，弘揚傳統(tǒng)文化的幌子，人們不容易識別其荒謬之處和危害性。其 實，販賣這一觀點的人，絕大多數(shù)并非愛國和愛傳統(tǒng)之人，而是別有 用心的。這就尤其有提高警惕的必要。

　　從歷史唯物論的觀點看，人類的發(fā)展史和人們認知事物的過程是 一個不斷發(fā)展的過程，總的趨勢是不斷進步，這是不可爭辯的客觀事 實。中國的傳統(tǒng)文化不論如何博大精深，總是歷史遺產，不可能已達 頂峰而不被超越。把傳統(tǒng)文化吹捧為至高無上的人，正是在這一點上 犯下根本性的錯誤。他們認為，中國傳統(tǒng)文化中的經典理論、原則、 提法都不允許改變；后世的一切發(fā)明發(fā)現(xiàn)，都早在中國傳統(tǒng)文化中有 了預測和導向。他們把古人的智慧和成就拔高到離奇的程度，如把 《周易》、《河圖》、《洛書》等一些古典文獻或傳說捧為至高無上 的經典。又如，對于出土的古代陶器、瓷器、紡織品，以當時的生產 水平來衡量，我們確為其精美而贊嘆，但不能說成“絕倫”。今天的 人們正在納米的量級上開發(fā)產品，古代產品怎能稱為“絕倫”呢？就 是納米產品也不是“絕倫”的。

　　從辯證唯物論的觀點看，任何事物總有局限、不足和未定的因素， 何況是數(shù)百數(shù)千年前的文化遺產。我們在肯定古代傳統(tǒng)文化的博大精 深時，不能不承認其中有許多封建、迷信和錯誤的內容，這不足為怪， 也不足為諱，更無損于傳統(tǒng)文化之偉大，相反，否認這些缺點就不是 科學的態(tài)度了。把傳統(tǒng)文化封閉起來，無限拔高，拒絕批判與揚棄， 拒絕吸收現(xiàn)代科技成就來改進，最后一定是斷送傳統(tǒng)文化。

　　總之，我們對待祖國的傳統(tǒng)文化遺產，一是要肯定，肯定它的源 遠流長、博大精深，肯定它對中國和世界文明發(fā)展所作出的貢獻，這 是我們的光榮和驕傲，絕不是我們的包袱。二是要進行科學分析研究， 敢于分析出其中的糟粕，無情地加以揭露批判。在此基礎上，吸收一 切有益于現(xiàn)代科學技術發(fā)展的東西，使之重現(xiàn)輝煌，再攀高峰。這才 是真正熱愛祖國傳統(tǒng)文化遺產的正確做法。

《光明日報》