風(fēng)水影響身體、智力與品質(zhì)，身體、智力與品質(zhì)影響未來 田忠國(guó) 一般認(rèn)為，風(fēng)水是封建迷信，其實(shí)，風(fēng)水是不是封建迷信這個(gè)問題，還是值得商磋的，因?yàn)椋绻麖膶?shí)驗(yàn)科學(xué)的角度說，它確實(shí)不具有可實(shí)驗(yàn)性，屬于非科學(xué)的范疇，但如果從科學(xué)哲學(xué)的角度說，風(fēng)水又不是非科學(xué)的，因?yàn)?，科學(xué)哲學(xué)的本身并非是實(shí)驗(yàn)性的，而是玄思性的。再進(jìn)一步說，我個(gè)人認(rèn)為，實(shí)驗(yàn)的科學(xué)應(yīng)為科技，也就是科學(xué)中的技術(shù)問題，而科學(xué)則屬于非實(shí)驗(yàn)性的。當(dāng)然，科學(xué)的最終目的是實(shí)驗(yàn)，用以證明其科學(xué)玄思的客觀性。 在我國(guó)古代，人們不具備科學(xué)實(shí)驗(yàn)的能力和條件，但卻可以用實(shí)證的方式證明其假設(shè)的對(duì)錯(cuò)，風(fēng)水就是實(shí)證的產(chǎn)物，而非實(shí)驗(yàn)的產(chǎn)物。 試舉兩例，待驗(yàn)： 其一，某市委新建辦公樓，目測(cè)約為子山午向。辦公樓為半月形。向上引水為湖，坐上有山，對(duì)面朝案西高東低。左右無砂。元置八運(yùn)。坐上之山置此為退祿殺。此辦公樓雖為七星打劫，但坐上之山化龍為殺，又為退祿，朝案傾

風(fēng)水的未來發(fā)展方向-----《命理（基因）風(fēng)水學(xué)》 1、 “人”往往看不到自己的不足，總認(rèn)為自己都是對(duì)的，別人都錯(cuò)（也許這就是人的劣根性，尤其在風(fēng)水界）。我想有這樣思想的人，其風(fēng)水造詣提高也難，更別說往后有大的發(fā)展了。 2、風(fēng)水是“五術(shù)”之一，如果能對(duì)“五術(shù)”有整體的把握，在做風(fēng)水學(xué)問時(shí)就不容易迷失方向。 冠元大師所教的飛星風(fēng)水過于強(qiáng)調(diào)陽(yáng)宅風(fēng)水本身的作用。然而，僅僅研究“陽(yáng)宅飛星”也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，陰宅也要同時(shí)講才全面。另外，若能結(jié)合“命理（基因）”和風(fēng)水的共同作用，風(fēng)水學(xué)也就更完善了。我想未來的風(fēng)水學(xué)（預(yù)測(cè)5年后）一定是“命理（基因）風(fēng)水學(xué)”天下。用現(xiàn)代語(yǔ)言講叫“邊緣學(xué)科”。 3、“八字”或“紫薇斗數(shù)”等是中國(guó)研究人類個(gè)體命運(yùn)的學(xué)說，在“五術(shù)”里占據(jù)主導(dǎo)地位，直接為“人”的行為服務(wù)?！爸嗅t(yī)”研究人體的機(jī)能與內(nèi)部環(huán)境；“風(fēng)水”則研究個(gè)體行為的外部環(huán)境。風(fēng)水和中醫(yī)都是圍繞著“人”而發(fā)生作用。“

公說公有理，婆說婆有理，看看都有理，想想都沒理。

沒什么好處，只是讓你了解自己而已，只能作為參考，不可信以為真。

沒啥說的！只有一點(diǎn)那就是：那就是風(fēng)和水在未來一定會(huì)成為我們不可缺的能源！

我不同意你的說法1?。?duì)不起了