正式、隆重、大型的祭祖儀式，流程規(guī)矩都是非常多的，在古代，皇族祭祖祭天都是超級大事，要有一大群工作人員忙很久，有些部門主要工作就是籌備祭祀相關(guān)事宜，可見有多么復(fù)雜。 在現(xiàn)實中，由于很多人離家在外，想回去祖墳一趟也不容易，有祖宗祠堂的家族也很少，聚集一族老小共同祭祖的話，也是非常浩大的工程。 現(xiàn)代人祭祀祖先，可在家里以酒席前先讓祖先享用的方式表達(dá)“追養(yǎng)繼孝”之心。事實上，在家祭祖是目前比較常見的。但是，這樣祭祖與前面說的正規(guī)祭祖儀式相比，在規(guī)模、流程、規(guī)矩上都有些不那么完美。所以，有一些網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行的祭祖儀式就相繼出現(xiàn)了。 就像在家里敬排位，或者在祠堂里一樣，有些網(wǎng)頁可以建立“紀(jì)念館”，高級一點的，比如慈恩天下這樣的平臺，可以建一個【天園】（大概有點類似于祠堂的意思了），因為是安裝客戶端的平臺，效果就比網(wǎng)頁真實很多，用戶看到的是一個立體的世界。安排好的各種儀式按照都是流程下來，對用戶而言，這樣的祭祖儀式方便而又不是隆重，效果還是不錯的。 祭文是在告祭死者或天地、山川等神祗時所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容主要為哀悼、禱祝、追念死者生前主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的品德業(yè)績，寄托哀思，激勵生者。     同時，祭文也是為祭奠死者而寫的哀悼文章，是供祭祀時誦讀的。它是由古時祝文演變而來，其辭有散文、有韻語、有儷語。而韻語之中，又有四言、六言、雜言、騷體、儷體之不同。祭文出現(xiàn)于漢代。古時的祭文在內(nèi)容上可分四類，哀悼死者，祈求降福，驅(qū)除邪魔，祈禱降雨，而多用于哀悼死者。新時代，大興科學(xué)，破除迷信，應(yīng)該反對，但是用于哀悼死者還是可以的。因為祭文是哀悼死者的文辭，就應(yīng)該以真摯的感情與質(zhì)樸的風(fēng)格寫作為好。     祭文是讀給人聽的，特別是給死者后人聽的，所以內(nèi)容以表彰死者功德為主，并要通俗易懂。舊時寫的好的祭文，感情色彩比較濃厚，多為亡親亡友而作的追記、生平，稱頌死者，念起來如哭如泣，如咽如訴。如袁枚的《祭妹文》。     祭文的書寫格式： 開頭人們寫祭文，習(xí)慣以“維”字開頭?！熬S”是助詞，作發(fā)語詞用，無別的意思。祭文以“維”字開頭后，緊接著即言明吊祭文時間及祭誰，誰來祭。這是開篇明義，首先要點明的問題。     內(nèi)容祭文的內(nèi)容必須簡短，語言必須精煉，要以簡明扼要之詞表達(dá)悲哀況痛之情?！慵牢囊远僮譃橐耍屑赏夏鄮?。過去的祭文，語言均押韻。可—韻到底，也可變韻——即押兩個以上韻。     結(jié)尾祭文用“尚饗”一詞結(jié)尾?！吧叙嫛笔桥R祭而望亡人歆享之詞。尚，是庶幾，希望也；饗，設(shè)牲犧以品嘗也。     祭文的格式內(nèi)容：     1．標(biāo)題。寫成“祭×××文”、“×××”表示死者的輩份或與生者關(guān)系。     2．“維”起。     3．死者逝世的情況。     4．祭奠人。     5．死者生平及事跡。     6．表示哀痛之情。     7．結(jié)語用“伏食尚饗”。     示例：祭祖父文。     維：     公元一九六一年五月三日，齊期刊、大維、二維等，虔具清酌庶饈之奠，致祭于先祖父德享老大人之靈前而哀曰：祖父去世，年僅七旬。奔波勞碌，終生耕耘。風(fēng)雨無阻。不避艱辛。勤儉持家，生活平穩(wěn)。教育吾輩，克己恭人。對待敵友，愛憎分明。維護(hù)集體，不講私情。祖父之德，足啟后人。老當(dāng)益壯，宜壽長春。無奈不測，急病纏身。一臥不起，迅速辭塵。嗚呼祖父，百喊不聞。肝腸斷絕，血淚沾巾。哀號祭奠，悲痛難陳。黃泉有覺，來品來嘗。嗚呼哀哉!     尚饗! 以上是在網(wǎng)上收集的，總得來說，祭文還是比較難寫的，不但要情真意切、符合規(guī)矩，對文字的駕馭能力也要非常高（參照祭文范例自己感受。。。）。樓主這樣自己寫祭文恐怕會非常辛苦。。。不過想弄個祭文，把祭祖儀式辦的規(guī)范莊嚴(yán)一點的話，也有辦法。可以試試上網(wǎng)在“慈恩天下”里祭祖，里面設(shè)置了很多種儀式，供奉、燒紙、大型祭祖、拜佛……各種，祭文是準(zhǔn)備好的，有祭奠祖輩、朋友等等不一樣的選項，在儀式上會有語音朗誦，流程也比較規(guī)范隆重。心誠的話，祖輩會收到你的心意的。