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鮑照美文　殊以動俗

――紀(jì)念中古大詩人鮑照逝世1550周年

顧農(nóng) 《 中華讀書報 》（ 2017年01月04日 15 版）

　　鮑照這種眼光向下、虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度教育了一批又一批詩人，在中國文學(xué)史上樹立了一個光輝的榜樣。當(dāng)時就有一位曾經(jīng)當(dāng)過一陣子和尚的詩人湯惠休（休上人）同鮑照一起努力學(xué)習(xí)民歌，大寫通俗的抒情詩，產(chǎn)生過很大影響，這就是《詩品?下》里說的“大明、泰始中，鮑、休美文，殊以動俗?！边@樣的“美文”在齊梁時代大行其道，終于發(fā)展為風(fēng)靡全國的宮體詩運(yùn)動。

懷才不遇 發(fā)唱驚挺

　　活躍于一千五百五十年前的鮑照（字明遠(yuǎn)，414？～466）是中古詩壇上的大人物，他祖籍上黨（今山西長治），后遷東海（今山東郯城），東海后來有僑郡，在今江蘇鎮(zhèn)江附近。鮑照同他的祖籍、原籍都無甚相干，可以說他是鎮(zhèn)江人。

　　這一支東海鮑氏門第不高，他本人的仕途不算很順利，于是一向滿腹牢騷，感嘆懷才不遇，后人大抵也很同情他的“才秀人微，故取湮當(dāng)代”（《詩品》卷上）――他的才氣太大，本可以指望有更好的際遇。

　　鮑照主要的文學(xué)成就在詩歌，前人評為“材力標(biāo)舉，凌厲當(dāng)年，如五丁鑿山，開人世所未有”（陸時雍《詩鏡總論》）。其詩今存約二百首，樂府（有八十多首）、五言、七言三項全能，數(shù)量多，質(zhì)量高，產(chǎn)生過很大的影響。

　　鮑照自視甚高，而仕途遠(yuǎn)不能副其所望，且曾經(jīng)受到意外的打擊，所以他牢騷很多，集中地表現(xiàn)在《擬行路難》十八首中――

　　瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感，吞聲?U躅不敢言。（其四）

　　對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。丈夫生世會幾時？安能蹀躞垂羽翼？

　　棄置罷官去，還家自休息。朝出與親辭，暮還往親側(cè)。弄兒床前戲，看婦機(jī)中織。

　　自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直?。ㄆ淞?/p>

　　中國古代感士不遇的知識分子甚多，讀了這樣抒情力度很強(qiáng)的詩很容易產(chǎn)生共鳴。把一切都?xì)w之于命運(yùn)，此種設(shè)想古已有之，而到晉代《列子》一書面世以后更大為流行，頗能起到安慰劑的作用，但仍然是有限的。盡管承認(rèn)一切都是命中注定，但失意者往往仍然牢騷滿腹，或仍然努力尋找命運(yùn)以外的原因，一般都確認(rèn)自己的正直和崇高恰恰是引出倒霉運(yùn)的根子。陶淵明詩文中已多有此意，但他從來沒有像鮑照說得這樣洋溢著憤激之情。

　　《擬行路難》最后二首寫道：

　　君不見春鳥初至?xí)r，百草含青俱作花。

　　寒風(fēng)蕭索一旦至，竟得幾時保光華？

　　日月流邁不相饒，令我愁思怨恨多。（其十七）

　　諸君莫嘆貧，富貴不由人。丈夫四十強(qiáng)而仕，余當(dāng)二十弱冠辰。

　　莫言草木委冬雪，會應(yīng)蘇息遇陽春。

　　對酒敘長篇，窮途運(yùn)命委皇天。但愿樽中九醞滿，莫惜床頭百個錢。

　　直得優(yōu)游卒一歲，何勞辛苦事百年。（其十八）

　　歸結(jié)為及時行樂，這也是《列子》中大力宣傳的思想，東晉以來頗為流行，陶淵明的詩中也常常提到，但他說得總是很平淡很家常，鮑照則用通俗而無所顧忌的詩句予以強(qiáng)烈的表達(dá)。鮑照一向非常情緒化，“《擬行路難》十八首，淋漓豪邁，不可多得，但議論太快，遂為后世粗豪人藉口矣?！保ǔ蓵尽抖鄽q堂古詩存?例言》）

　　高級的人才不能為上層所認(rèn)識、社會所接受，是懷才不遇的高人痛心疾首的事情，鮑照有一首《見賣玉器者》即專詠此事。詩前有小序云“見賣玉器者?；蛉擞I，疑其是珉，不肯成市。聊作此詩，以戲買者”。詩云：

　　涇渭不可雜，珉玉當(dāng)早分。子實舊楚客，蒙俗謬前聞。

　　安知理孚采，豈識質(zhì)明溫。我方歷上國，從洛入函轅。

　　揚(yáng)光十貴室，馳譽(yù)四豪門。奇聲振朝邑，高價服鄉(xiāng)村。

　　寧能與爾曹，瑕瑜稍辨論！

　　詩的前六句徑寫本題，批評那個想買玉器而又充滿懷疑終于未能成交的顧客，指出他是繼承了楚國人不識寶玉的病――歷史上著名的“和氏璧”本由卞和發(fā)現(xiàn)，兩次上獻(xiàn)于楚王，竟然都被認(rèn)為是欺騙而遭到沉重的打擊――詩人指出，這塊玉的文理質(zhì)地都非常之好，而你竟然看不出來！

　　這首詩出人意料之外的是以下的八句，這里忽然甩開那筆玉器買賣而大談自己的宏偉計劃，把自己形容得很闊氣，結(jié)尾更流露出不屑與俗人交往的高傲神情。“寧能與爾曹，瑕瑜稍辨論！”這話有點幽默――他既然已經(jīng)寫了這首詩，就是在辯瑕瑜，說是非。從這里我們很容易作出這樣的推測：全詩都是戲說，而不是什么寫實之作。

　　鮑照是一心出人頭地的，愈快愈佳，所謂“一言分圭爵，片善辭草萊。豈伊白璧賜，將起黃金臺”（《代放歌行》），正是他自己的白日夢。他有一句名言：“大丈夫豈可遂蘊(yùn)智能，使蘭艾不辨，終日碌碌，與燕雀相隨乎！”可惜當(dāng)時門閥政治的局面雖然已經(jīng)發(fā)生了相當(dāng)?shù)淖兓珰v史的慣性仍然很強(qiáng)，像鮑照這樣出身的人要想飛黃騰達(dá)，還是艱難得很。不得志的鮑照除了用大談歸隱、求仙一類話頭來消解心中的郁悶之外，還有一條別人較少使用的路徑，那就是想象自己已經(jīng)大有作為，很有地位，從而快意于一時。他有一首《代堂上歌行》道：“四座且莫喧，聽我堂上歌。昔仕京洛時，高門臨長河。出入重宮里，結(jié)友曹與何。車馬相馳逐，賓朋好容華。陽春孟春月，朝光散流霞。輕步逐芳風(fēng)，言笑弄丹葩。暉暉朱顏酡，紛紛織女梭。滿堂皆美人，目成對湘娥。雖謝侍君閑，明妝帶綺羅。箏笛更彈吹，高唱相追和。萬曲不關(guān)心，一曲動情多。欲知情厚薄，更聽此聲過?！敝T如此類的白日美夢鮑照沒有少做，盡管他分明知道這是不可能實現(xiàn)的。

　　《見賣玉器者》的后半一方面想象自己走馬上任，春風(fēng)得意，一方面又難忘世俗的瑕瑜不分，言外隱含著自己懷才不遇的感慨。在這樣相反相成的復(fù)調(diào)之中，表達(dá)了豐富的內(nèi)容。我們不能憑這首詩來考證作者的生平，只宜據(jù)以了解作者的心態(tài)。

　　比較起來，還是像《擬行路難》這樣的樂府歌行直截了當(dāng)、大聲疾呼更能代表鮑照的風(fēng)格，也產(chǎn)生了更大的影響，此即稍后的文學(xué)評論家總結(jié)的“發(fā)唱驚挺”（《南齊書?文學(xué)傳論》），隋唐之際王通說鮑照的特色是“其文急以怨”（《中說?事君篇》），也是這個意思。鮑照并非不能寫婉轉(zhuǎn)含蓄、清淡有味的作品，但到底是直率、濃烈的抒情更為引人注目。鮑照深受樂府民歌的影響，敢于大膽地抒發(fā)真情，又喜歡采用以七言為主的歌行形式，他因此而得到很高的評價，后來具有重大的影響，開出唐人一路。

題材廣泛 膾炙人口

　　退出官場，回老家去，守著老婆孩子過普通人的生活，鮑照也許真的這樣考慮過，所以他對前代的隱逸詩人陶淵明很有興趣，曾著意模仿，有《學(xué)陶彭澤體》一詩：

　　長憂非生意，短愿不須多。但使?酒滿，朋舊數(shù)相過。

　　秋風(fēng)七八月，清露潤綺羅，提琴當(dāng)戶坐，嘆息望天河。

　　保此無傾動，寧復(fù)滯風(fēng)波。

　　確有些陶淵明的意思。據(jù)現(xiàn)有的材料看去，這是最早一首模仿陶淵明的詩，在陶淵明接受史上具有重要的地位。

　　鮑照的詩題材廣泛，其中有描寫邊塞和戰(zhàn)爭的，典型之作如《代出自薊北門行》，其他如《代苦熱行》《代東武吟》也都寫到普通士兵的感情，又如《代陳思王白馬篇》；

　　白馬?U角弓，鳴鞭乘北風(fēng)。要途問邊急，雜虜入云中。

　　閉壁自往夏，清野徑還冬。僑裝多闕絕，旅服少裁縫。

　　埋身守漢節(jié)，沉命對胡封。薄暮塞云起，飛沙披遠(yuǎn)松。

　　含悲望兩都，楚歌登四墉。丈夫設(shè)計誤，懷恨逐邊戎。

　　罷別中國愛，邀冀胡馬功。去來今何道？單賤生所鍾，

　　但令塞上兒，知我獨為雄。

　　劉宋開國皇帝劉裕先前曾經(jīng)成功地北伐，一直打到長安，給予人心重大的鼓舞，但他的對外軍事行動主要服務(wù)于內(nèi)部的代晉自立，而且此時統(tǒng)一中國的條件也遠(yuǎn)不成熟，所以沒有能夠取得最后的勝利。但當(dāng)年的北伐促使尚武精神一度雄起，高亢的英雄主義調(diào)子在詩歌中有所表現(xiàn)，是有積極意義的。

　　鮑照很希望成為英雄，但歷史沒有給他這樣的機(jī)會。

　　鮑照又大寫愛情詩，頗多優(yōu)美之作，在這一方面他向民歌學(xué)到許多東西。例如他的《采菱歌七首》是一組情歌：其一寫出發(fā)；其二寫采菱；其三寫春思之起，采菱歌總是要寫到這一層意思上來的；其四寫曾經(jīng)約情人來會面，遺憾的是那人沒有來：

　　要艷雙嶼里，望美兩洲間。裊裊風(fēng)出浦，沉沉日向山。

　　于是接下來的其五便寫抱琴而泣：

　　煙?嗽結(jié)稚睿?箭迅楚江急。空抱琴中悲，徒望近關(guān)泣。

　　這些都是少男少女愛情生活中常常會發(fā)生的情節(jié)。其六全是負(fù)氣的話，說是從此拉倒，再也不想提這件事了。其七用無可奈何而又舊情難忘的意思作結(jié)。七首連綿而下，不可或斷；后來詞曲的聯(lián)章體也無非是用這種辦法。

　　鮑照詩歌中以愛情為題材的很不少，除了這一組《采菱歌》之外，還有《采桑詩》《吳歌三首》《幽蘭五首》《紹古辭七首》《學(xué)古》《古辭》《夢還鄉(xiāng)》《秋夜二首》其一、《代陳思王京洛篇》《擬古八首》其七、《代北風(fēng)涼行》《擬行路難》其三、八、九、十三等等。“寧作野中之雙鳧，不愿云間之別鶴！”（《擬行路難》其三）“發(fā)唱驚挺”，在愛情詩中再次表現(xiàn)出來。

　　鮑照又多寫思婦和棄婦。例如《秋夜二首》其一就是代所謂“思婦”立言的：

　　夜久膏既竭，啟明旦未央。環(huán)情倦始復(fù)，空閨起晨裝。

　　幸承天光轉(zhuǎn)，曲影入幽堂。徘徊集通隙，宛轉(zhuǎn)燭回梁。

　　帷風(fēng)自卷舒，簾露視成行。歲役急窮晏，生慮備溫涼。

　　絲紈夙染濯，綿綿夜裁張。冬雪旦夕至，公子乏衣裳。

　　華心愛零落，非直惜容光。愿君剪眾念，且共覆前觴。

　　民間詩歌喜歡用諧音來達(dá)意，鮑照學(xué)得不少，有人以為他俗氣，殊不知這正是他高明的地方。

　　最后四句是主人公的希望，希望在外面的男人不要有什么外心，一定要“剪眾念”，也就是排除雜念，不忘自己――盡管自己正在衰老下去。這很容易令人想起徐干的《室思》中的“寄身雖在遠(yuǎn)，豈忘君須臾。既厚不為薄，想君時見思”諸句；鮑照的詩更講究措辭，“華心愛零落，非直惜容光”二句是說，很擔(dān)心美好的感情發(fā)生衰變，自己外貌的衰老倒還尚在其次。這一層意思點到即止，很快就用“且共覆前觴”的美好祝愿結(jié)束了全篇。主人公自有她的隱憂，但又并不想過分強(qiáng)調(diào)它。

　　全詩章法謹(jǐn)嚴(yán)，文辭婉轉(zhuǎn)，代表了鮑照詩風(fēng)中一個非主流的側(cè)面。前人評鮑，往往只談他的作品“雕藻淫艷，傾炫心魂”、或曰“急以怨”的一面；其實他也還有婉轉(zhuǎn)含蓄、清淡有味的一面。倘有取舍，即非全人，對于一位作家主流風(fēng)格以外的側(cè)面，我們應(yīng)當(dāng)給予適度的關(guān)注，這樣才能獲得比較全面的體認(rèn)和理解。后來的文壇領(lǐng)袖沈約十分注意學(xué)習(xí)鮑照，重點發(fā)揮其婉轉(zhuǎn)雅致的一面。險急淫艷不容易為上流社會所接受。

眼光向下 名垂千古

　　鮑照寫詩注意轉(zhuǎn)益多師，他學(xué)古詩，學(xué)曹植，學(xué)劉楨，學(xué)阮籍，學(xué)陸機(jī)，而更多的則是學(xué)過去和當(dāng)代的民歌，這從《擬行路難》《采菱歌》《采桑詩》《吳歌》這些題目上就能看出，而諸詩的情調(diào)也確有近于民歌的地方；惟其如此，有貴族氣的作家和評論家是不大以他為然的，斥為“委巷中歌謠”（《南史?顏延之傳》），說是只能打動流俗之輩，而其實這正是鮑照成功的地方。事實上，中國原始儒家本有眼光向下的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)“民為邦本”，“禮失而求諸野”，對民間歌謠也一直高度重視。只有到后來的官僚派儒家，才一味眼光向上，唯皇帝的馬首是瞻。

　　鮑照注意學(xué)習(xí)當(dāng)時城市里非常流行的舞曲歌詞《白纟寧歌》，用它的形式寫過六首，其《代白纟寧曲二首》云：

　　朱唇動，素袖舉，洛陽少童邯鄲女。

　　古稱《綠水》今《白?》，催弦急管為君舞。

　　窮秋九月荷葉黃，北風(fēng)驅(qū)雁天雨霜，夜長酒多樂未央。

　　春風(fēng)澹蕩俠思多，天色凈綠氣妍和。

　　含桃紅萼蘭紫牙，朝日灼爍發(fā)園華。

　　卷幌結(jié)帷羅玉筵，齊謳秦吹盧女弦，千金顧笑買芳年。

　　最早的七言詩是逐句押韻的，因為這里的一句就相當(dāng)于五言詩的兩句。而到鮑照這里已經(jīng)漸漸向兩句一押韻轉(zhuǎn)化，為此后七言詩的正式形成準(zhǔn)備了重要的元素。王夫之指出：“七言之制，斷以明遠(yuǎn)為祖?！保ā豆旁娫u選》卷一）

　　鮑照一向致力于學(xué)習(xí)民歌，走雅俗共賞的路子。中國古代的文學(xué)觀念有一個傳統(tǒng)的認(rèn)識：凡起源早、資格老的詩體是雅的，起源晚、資格淺的則是俗的，是以相對于四言詩來說，五言詩是俗的；而相對于五言詩來說，七言詩就更是俗的。鮑照本事比較大，雅的也來得，俗的也來得，都達(dá)到很高的水平。

　　從事于雅文學(xué)的人多了去了，入俗而能非常高明的作家則少得多，所以稍后鮑照成了通俗化的一面旗幟，向他學(xué)習(xí)的人很多。據(jù)鐘嶸說，劉宋后期及齊梁的詩人“言險俗者，多以附照”（《詩品?序》）。蕭子顯《南齊書?文學(xué)傳論》指出當(dāng)時流行的詩體就是以鮑照為代表的一派：“發(fā)唱驚挺，操調(diào)險急，雕藻淫艷，傾炫新魂。亦猶五色之有紅紫，八音之有鄭衛(wèi)，斯鮑照之遺烈也。”

　　隨著時間的推移，曾經(jīng)被認(rèn)為是俗的鮑照也漸漸升格為雅，唐代詩人向他學(xué)習(xí)的甚多。杜甫在《春日憶李白》詩中以“俊逸鮑參軍”來稱頌李白，這其實也正是對鮑照極妙的品題，表明他的特色在于慷慨任氣，磊落使才，興會淋漓，時出奇警，而又能飄逸有致。到再往后的詩評家那里，鮑照得到的贊美越來越多，幾乎不大有人批評他“俗”了。

　　用歷史主義的眼光來看，應(yīng)當(dāng)說鮑照確有他俗的一面，這并不是什么不高明的事情。他通俗而不低俗，他能夠放低身段向民間文學(xué)學(xué)習(xí)是優(yōu)點而非缺點。即使是民間那些意思不很大的文字游戲，作為一種老百姓喜聞樂見的形式，他也注意學(xué)習(xí)，進(jìn)行試驗。例如他寫過《數(shù)詩》：

　　一身仕關(guān)西，家族滿山東。二年從車駕，齋祭甘泉宮。

　　三朝國慶畢，休沐還舊邦。四牡輝長路，輕蓋若飛鴻。

　　五侯相餞送，高會集新豐。六樂陳廣坐，祖帳揚(yáng)春風(fēng)。

　　七盤起長袖，庭下列歌鐘。八珍盈雕俎，綺肴紛錯重。

　　九族共瞻遲，賓友仰徽容。十載學(xué)無就，善宦一朝通。

　　這些詩俗到家了，但也很有意思，其中包含著對官場的諷刺，“十載學(xué)無就，善宦一朝通”，只要當(dāng)了官，自然就有權(quán)有勢，而且顯得很有文化、值得尊敬了。這兩句詩很容易令人想起時行的一句諷刺官僚的話：“什么都不會做的人適宜當(dāng)官。”

　　鮑照又有《字謎三首》：

　　二形一體，四支八頭。四八一八，非泉仰流。（打一“井”字）

　　頭如刀，尾如鉤。中央橫廣，四角六抽。右面負(fù)兩刃，左邊雙屬牛。（打一“??”字）

　　乾之一九，雙立無偶。坤之二六，宛然雙宿。（打一“土”字）

　　這種詩歌形式的謎語至今也還方興未艾。凡是在民間流行的東西，鮑照都注意學(xué)習(xí)。

　　鮑照這種眼光向下、虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度教育了一批又一批詩人，在中國文學(xué)史上樹立了一個光輝的榜樣。當(dāng)時就有一位曾經(jīng)當(dāng)過一陣子和尚的詩人湯惠休（休上人）同鮑照一起努力學(xué)習(xí)民歌，大寫通俗的抒情詩，產(chǎn)生過很大影響，這就是《詩品?下》里說的“大明、泰始中，鮑、休美文，殊以動俗”。這樣的“美文”在齊梁時代大行其道，終于發(fā)展為風(fēng)靡全國的宮體詩運(yùn)動。

                                                                  (鮑成達(dá)薦稿)

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