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中華吳氏大統(tǒng)宗譜是三千二百余年來，自至德文化鼻祖泰伯公得姓受氏和開派繁衍至今，梅山至今已傳一百二十余代，人口遍及海內(nèi)外，位居全國(guó)人口第九位,約四千多萬。[我梅山約 20 余萬]。梅山吳氏大統(tǒng)則是在中華吳氏大統(tǒng)宗譜基礎(chǔ)上對(duì)湘中以吳泰伯為主連綿伸展，以家族為單位，以各地始遷祖為干，記載相關(guān)世系.人物、繁衍、遷徙、人文歷史事跡為主要內(nèi)容的地方性史類文獻(xiàn)。

家之有譜，猶國(guó)之有史，家譜與方志、正史共同構(gòu)成中國(guó)歷史的三大支柱.千百年來，我梅山吳氏奉黃帝為遠(yuǎn)古始祖、太伯為得姓始祖、太伯之弟仲雍為傳氏始祖，吳季禮為派衍始祖{至德第三人]。從太伯第 63 代孫竟公分派為吉、撫二支宣公為江南撫州派，(為資東通貴公房始祖);宣義公、木兜二公為吉洲派遷邵始祖然后再有吉洲派由邵分遷各處的始遷祖有:安化、漣源的通良祖、桃源的道新祖、橫陽(yáng)山的道才祖、龍?zhí)恋牡狼渥妗_里的均義祖、麻沖的均徹祖 (后裔徙居寧鄉(xiāng))、爐觀的興續(xù)祖、木山?jīng)_的景徹祖等等;再有由安遷鵝洋塘的正理祖、由鵝塘遷爐觀墻巷的喜敖祖、由新遷常德桃源的奉粟祖、由新遷黔的肇邦祖、承本祖、徙川的用

萬祖、通道的思禮祖，還有遷徙各省、縣的許許多多開山始祖等等。

由于當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,遷徙無定，又加之代遠(yuǎn)年湮，路途遙遠(yuǎn)，交通不便信息閉塞,族人無法溝通,使親者失其親,又加之民族融合，土客交織同化，族本散失史料匱乏，無從考核，致魯魚亥家，祖源相混，謬誤百出，兄弟齦語，矛盾叢生等等不勝枚舉。

正因如此，致有我梅山吳氏譜牒，幾經(jīng)分合，班字不一，尊卑難辨，親疏難分，藉此，族民統(tǒng)譜呼聲迫切，今借中華吳氏大統(tǒng)之契機(jī)，應(yīng)眾命董其事。遂召集各房理事，統(tǒng)一思想，統(tǒng)一步調(diào)，克服一切困難，走“全國(guó)一盤棋”的正確思路。結(jié)合我梅山吳氏具體情況，成立了“梅山吳氏湘中理事會(huì)”及各分會(huì)，制訂了統(tǒng)譜章程。本次統(tǒng)譜，謹(jǐn)遵江蘇總部要求，從泰伯第一O一代起開始統(tǒng)一班字，前面保持各房原貌，基本不變。采取“總譜總修，房譜分修”原則，經(jīng)濟(jì)則采取由各理事分會(huì)自已統(tǒng)籌安排和民主管理的靈活機(jī)制。

本次屬全國(guó)性統(tǒng)譜[通譜] ，重點(diǎn)在辨世系、明祖源、糾錯(cuò)漏，正本清源。力求使昭穆分明，脈絡(luò)清晰。使族人千百世后可得而核，春秋祭祀有所依，尋根問祖有所考。其意義十分重大，且任重道遠(yuǎn)。今天我中華梅山吳氏族人應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，把握機(jī)遇，盡最大努力，做好這次對(duì)蘊(yùn)藏著豐富的有關(guān)我族人口學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人物事跡、家族制度，以及地方史的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一譜牒文化的傳承接力，望各位宗賢廣泛挖掘搜集資料、全面系統(tǒng)地進(jìn)行整理和研究，做好這次搶救和保護(hù)工作。這不僅能展示我族不同時(shí)期的社會(huì)政治風(fēng)貌，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展與家族演變規(guī)律，而且對(duì)提升和豐富我吳文化深刻的文化內(nèi)涵，促進(jìn)文化繁榮，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，推動(dòng)學(xué)術(shù)研究，構(gòu)建和諧梅山都具有積極的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。吾等不才，樂于奉獻(xiàn)，貴在參與而已，記其大略，不敢妄序。

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