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在古代，姓氏的來歷常常與特定的事物或地方有關(guān)。鐘車因其器馬龍，蒲柳回其物；司徒、樂史，因其官；商、周、齊、魯、滕、曹，則因其封地而得姓。姓氏的產(chǎn)生標志著人們對身份歸屬的認知和傳承。

家族譜系的建立起源于先王的宗法制度，以聯(lián)結(jié)族屬之間的關(guān)系。通過譜系的記錄，人們能夠維系親情、傳承傳統(tǒng)文化，提升家族成員的凝聚力和道德觀念。然而，隨著時間的推移，宗法制度逐漸衰退，家族關(guān)系變得散亂無章。為了解決這個問題，歐蘇士君子創(chuàng)作了《譜式》，眉山大蘇編纂了《譜記》，意在通過家譜的編纂與傳承來促進家族成員之間的親近和道德發(fā)展。

曹氏家族作為居住在桐鄉(xiāng)屯田的家族，有著悠久的歷史。早在龍鳳之年，曹氏家族就遷徙至婺源，并在當?shù)卦?，傳承詩書之學，并以耒耜耕作為生活的基石。在萬歷辛卯年，郡伯趙紉蘭公祖推薦曹氏家族年輕一代的成員，其中包括伯孝公、欽還公等，他們以優(yōu)秀的才華和品德在官場上脫穎而出，取得了一定的成就。曹氏家族以其同心協(xié)力、互助親友的精神，在家族史書中寫下了輝煌的一頁。盡管有些家族成員逝去得過早，但伯孝公的后代依然秉承著家族的傳統(tǒng)，踏上了進士之路，并在南宮翱翔，展翅高飛。這樣的光輝成就，何其崢崢。

回望婺源與桐鄉(xiāng)兩地的遷徙，曹氏家族的傳承得以延續(xù)。曹氏的先祖曾經(jīng)和桐鄉(xiāng)的先祖鼎足而遷徙，幾百年來，家族史書中的故事與家族成員的個人成就一起，構(gòu)成了家族的輝煌篇章。曹氏家族的家譜《四世譜》記錄著子昌公、子瑞公等先祖的生平，讓人們對曹氏家族歷史的起源有了更為明確的認識。

鐘車因其器馬龍，蒲柳回其物；司徒、樂史，因其官；商、周、齊、魯、滕、曹，因其封未已也。吹商葉氣，五音隸焉，萬姓朕焉；姓生氏，伯仲季敘焉；姓生名字，父命焉、賓戒焉。故夫字以旌名、名以列氏、氏以泒姓、姓以別眾生。

大上生齒逓衍，慮棼而無紀也，則氣脈亂而倫且凟、恩且哀也。廼詔之姓而各有因：風若雷，天之因也；山若石，地之因也。

類族辨物，圣王所以同人而紀棼也。

于是有宗法焉，宗法而后稍陵夷也。紀棼之柄不在圣王而在儒者，于是有譜法焉，最著者歐蘇士君子。條氣脈而明倫敘，恩舍者奚借潤乎？

吾桐南陬，有屯田曹，則國初奉。龍鳳之年，已從婺源卜壤于茲矣。自振鐸封曹以來，遷譙遷婺不暇遠扢。槩其來桐，則家世勤詩書諷詠，而佐以耒耜。會萬歷辛卯，郡伯趙紉蘭公祖，簡通國子弟拔其左，而吾年友欽還兄弟，豐羽乘風，一時濯靈耀沕，曹茲為盛。雖二三夭折未竟扶搖，而伯孝叔姪，據(jù)鞍顧盻，今且歲進士，并翔南宮矣！則所以光先人之犖犖而啟世濟之美者，豈不崢崢乎？邈焉而寡儔者乎？

余之先婺源何也，與曹之先鼎足而遷桐。徃者甥舅兄弟之宗；今者翰墨芝蘭之臭也。伯孝候選之隙，與其姪健之新家譜，丐余弁其顛。余手披先曹之《四世譜》曰：子昌公者，藏青山觜之左；子瑞公者，次女適青山何。

余愕然曰：“久矣夫！”固知先顯（太）祖母之為曹氏也。先大夫二十年前，筵間嘗為伯孝言之，伯孝唯唯而未暢一言，廼今而暢之譜矣！

先（太）祖母曹，生吾祖鐸、吾叔祖釗，凡吾何之縉紳、之青衿，皆曹母之后也。贒書世兄弟，得甥舅世兄弟，而誼更浹洽，敢愛一言不弁之曹譜？

夫譜紀也，非以侈一姓之丁口已也。百千億萬，何尊何卑？何小何大？紀之毋以棼，而卑陵尊、小加大也。譜非以具一姓之履歷已也。國以法寄公，家以譜寄公。一門春秋出之平恕，毋以棼而意是、梼杌意非，隨由也。譜又非以張一姓之富貴賢豪已也：其初一人之身，貴賤同根、貧富互轉(zhuǎn)、賢愚合脈，名字生卒，例得并書。母以棼沉微細，遺闇晦也。

披伯孝《曹氏譜》，井井具足，凡余所稱說有詿乎？漏乎？雖然馬遷作史，史中有《儒士傳》、有《六國表》。傳者，傳也；表者，標也?！妒芳o》之不盡，故別為《傳》《表》，以揭其休光。譜，家史也；傳表其譜之不逮，伯孝有意乎否？

伯孝避席而謝曰：“敬聞命矣！”歸而拾先人之舊案，摹當世之貞烈、儒行，以附于太史之傳表，郵筒示余。

余曰：“休哉！曹氏譜棼而有紀，贍而不穢，托之于明倫敘、恩氣脈，其昌乎！其付記室，以印不朽?！?/p>

時 天啟七年 丁卯夏 ?賓月

賜進士第 通政大夫 典修國史 禮部龍侍郎

兼侍讀學士 前春坊諭德 國子祭酒 翰林院編修

初出身庶吉士 年家眷弟 何如寵 頓首拜撰

譜 序

先王有大宗、小宗之法，以聯(lián)其族屬，故其時彝倫攸敘而禮義興，行風俗之美，后世莫能及焉。迨宗法壞而族之大者，渙散無統(tǒng)：貧富不相關(guān)、休戚不相聞，一本之親徃徃相視如塗人。歐陽氏乃著為《譜式》，眉山大蘇更有《譜記》，所以合其散渙，使之相親相睦，且共勉于道德，而無蹈匪僻之行也。則夫譜牒之系，顧不重哉？

皖桐有屯田曹氏，余外家也。明洪武初，榮七公與其兄榮四公，自婺遷桐。榮四公居桐之西鄉(xiāng)花園坂，是為西曹；榮七公居屯田。至五世，三百余口共爨而食，郡邑以義門旌之。六世仕賢公以子姓日繁，乃析居小龍之花山；其弟仕府公仍居屯田。家世詩書，人敦實行。如伯孝公以理學令天津；欽還公以孝廉登仕版；覲陽、夔一諸公，皆以明經(jīng)司鐸大邑。雖歷代未登顯仕，而文章治績所在有殾。

余外祖蓼湑公，博物洽聞，尤精象緯之學，弱冠聲騰庠序。大中丞鄭公，延入幕府，深加禮貌。入本朝，隱居課徒為樂，年八十四，猶孜孜嗜，學神明不衰。

余幼隨母氏徃省，見諸舅聚族而居，不下百人。讀者勤于室、耕者力于田，一門之內(nèi)肅肅雍雍，私心敬慕。雖統(tǒng)挕有人，亦其禮法之貽，有自來者矣！

徃曹氏之譜，修于達虛公，有《世圖》、《世傳》、《家規(guī)》、《墓圖，》彚為十余卷，井井有條。今歷年既久，枝繁葉茂，有識者慮其渙散無紀也，相典取舊譜而增修之。

既成，屬余一言跋其后。余謂譜系之修，匪第別宗支而序昭穆也，將以敦雍睦而尚實行焉。則覽斯譜，尊尊而親親，老老而幼幼。歲時為酒食以浹其歡，胥教誨以匡其失；貧而相收、患而相恤，不復途人之視，則孝弟之心油然生矣！先王宗法之意，不且見于今乎？

矧譜內(nèi)所載五世同居，家法猶未遠也。其有以理學著者、有以潛德傳者、有以文章名世者，一展卷而切羹墻之思，砥興行之志，則所以光前緒而裕后昆者，將來有艾也。余切于后起之賢，有厚望焉。

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