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                  云南玉溪山火蔓延,古代遇到火災(zāi)是怎么處理的?

                  2023-04-14
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  在云南玉溪江川區(qū),發(fā)生了山火,火勢猛烈,橫跨了三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn),云南消防以及部隊(duì)官兵迅速出動,共上萬人參與了救火。在各種災(zāi)害中,火災(zāi)時(shí)最經(jīng)常、最普遍地威脅公眾安全的災(zāi)害之一,在現(xiàn)代,如果發(fā)生火災(zāi),人們可以撥打119呼叫消防員來滅火,那么古代遇到火災(zāi)是怎么處理的?今就由族譜網(wǎng)小編來講講。圖源自網(wǎng)絡(luò)其實(shí)我國自古就有消防觀念,根據(jù)《周禮》的記載,早在西周的時(shí)候,朝廷就設(shè)置了專門負(fù)責(zé)火禁的官員,其中有一個(gè)官員叫做司烜,這個(gè)司烜的一個(gè)職責(zé)就是“仲春以木鐸修火禁于國中?!币簿褪钦f,到了仲春的時(shí)候,司烜應(yīng)該用木槌敲大鈴,然后提醒人們注意防火。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期,對于防火也是有相關(guān)規(guī)定的,在那個(gè)時(shí)候人們在晚上主要是用火把照明,而當(dāng)時(shí)的建筑多以木材為主,如果有一點(diǎn)火星冒出來,就可能釀成火災(zāi),于是,朝廷對于舉火把的人有了比較嚴(yán)格的約束,根據(jù)《禮記》的記載,當(dāng)時(shí)對于舉火把的人是有“不讓、不辭、不歌”三個(gè)要求,其目的就是讓這...

                  在云南玉溪江川區(qū),發(fā)生了山火,火勢猛烈,橫跨了三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn),云南消防以及部隊(duì)官兵迅速出動,共上萬人參與了救火。在各種災(zāi)害中,火災(zāi)時(shí)最經(jīng)常、最普遍地威脅公眾安全的災(zāi)害之一,在現(xiàn)代,如果發(fā)生火災(zāi),人們可以撥打119呼叫消防員來滅火,那么古代遇到火災(zāi)是怎么處理的?今就由族譜網(wǎng)小編來講講。


                  云南玉溪山火蔓延,古代遇到火災(zāi)是怎么處理的?


                  圖源自網(wǎng)絡(luò)


                  其實(shí)我國自古就有消防觀念,根據(jù)《周禮》的記載,早在西周的時(shí)候,朝廷就設(shè)置了專門負(fù)責(zé)火禁的官員,其中有一個(gè)官員叫做司烜,這個(gè)司烜的一個(gè)職責(zé)就是“仲春以木鐸修火禁于國中。”也就是說,到了仲春的時(shí)候,司烜應(yīng)該用木槌敲大鈴,然后提醒人們注意防火。


                  在春秋戰(zhàn)國時(shí)期,對于防火也是有相關(guān)規(guī)定的,在那個(gè)時(shí)候人們在晚上主要是用火把照明,而當(dāng)時(shí)的建筑多以木材為主,如果有一點(diǎn)火星冒出來,就可能釀成火災(zāi),于是,朝廷對于舉火把的人有了比較嚴(yán)格的約束,根據(jù)《禮記》的記載,當(dāng)時(shí)對于舉火把的人是有“不讓、不辭、不歌”三個(gè)要求,其目的就是讓這個(gè)舉火把的人恪盡職守,心無旁騖。


                  到了漢朝,在《后漢書·百官志》中記載,漢朝時(shí)期朝廷設(shè)有“執(zhí)金吾”一職,他的職責(zé)就是“掌宮外戒司非常水火之事”,也就是說他主要就是負(fù)責(zé)京城的警衛(wèi)和消防,雖算不上什么專業(yè)的消防員,但是防火是在他的職責(zé)范圍內(nèi)的。這個(gè)“執(zhí)金吾”下面會設(shè)置相應(yīng)的街亭,每個(gè)街亭會負(fù)責(zé)相應(yīng)區(qū)域內(nèi)的治安和消防,可以說漢朝時(shí)期的“執(zhí)金吾”的福利應(yīng)該是不錯(cuò)的,因?yàn)闁|漢開國皇帝劉秀在兒時(shí)就有“仕宦當(dāng)作執(zhí)金吾”的愿望。


                  云南玉溪山火蔓延,古代遇到火災(zāi)是怎么處理的?


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                  而隨著時(shí)代的發(fā)展,人們對于防火意識也是越來越強(qiáng),在唐朝,執(zhí)金吾被武侯鋪取代。武侯鋪內(nèi)備有專門滅火的設(shè)備——水袋。這種水袋,是用羊皮或者牛皮縫制的,可以容下三、四石水,相當(dāng)于300-400斤。在水袋里面,還插著一根竹筒,在使用的時(shí)候,就可以控制水流沿著竹筒流向著火點(diǎn),這種設(shè)備可以遠(yuǎn)距離滅火。


                  “執(zhí)金吾”和“武侯鋪”其實(shí)都是兼職消防,最早的專業(yè)消防隊(duì)是在宋朝時(shí)期出現(xiàn)的,其名為“潛火鋪”,也就是專門負(fù)責(zé)救火的機(jī)構(gòu),在每個(gè)城市里面,潛火鋪都會設(shè)置相應(yīng)的望火樓,樓高9米,在高處可以清楚地辨別哪里出現(xiàn)火情,發(fā)現(xiàn)火情后,就可以及時(shí)發(fā)出預(yù)警信號,望火樓中配有旗幟和油燈,是用來發(fā)出火情信號的。


                  在白天的時(shí)候,如果舉著一面旗就代表外城著火,舉兩面旗就代表內(nèi)城著火,舉三面旗就代表皇城附近著火;如果是晚上著火,就舉油燈來代替舉旗。在這個(gè)潛火鋪里,滅火的設(shè)備也是相對比較齊全的,比如水桶、水囊、唧筒、灑子、斧鋸、繩子、云梯、鐵錨等等。


                  云南玉溪山火蔓延,古代遇到火災(zāi)是怎么處理的?


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                  宋代,一旦碰倒火情,潛火兵就會出動,然后統(tǒng)一著裝,裝備氈帳,沾濕之后,可以起到防止燒傷的作用。潛火兵到達(dá)火場后,如果是小火災(zāi),就用水桶撲滅,如果是大火災(zāi),就會用一個(gè)叫做水囊的東西進(jìn)行撲滅,這水囊就是用豬或牛的膀胱制成,每個(gè)可裝五六升水。此外還有一種唧筒,也是宋朝滅火的設(shè)備之一,其類似于現(xiàn)代的呲水槍或者注射劑,利用壓強(qiáng),將水噴出,從而達(dá)到遠(yuǎn)程滅火的效用。


                  如果是火情非常嚴(yán)重,無法撲滅,古人就會退而求其次,采用阻燃法限制著火的范圍,從而減少火災(zāi)損失。在古代古人蓋房的時(shí)候會設(shè)置“防火墻”的,如果火勢太大,防火墻無法起到作用,然后潛火兵就會用破拆法。


                  總而言之,古人在防火方面是非常重視的,有相應(yīng)的機(jī)構(gòu),也有專業(yè)的設(shè)備。(族譜網(wǎng):paydaywaterfall.com


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                  劉秀
                  劉秀(公元前5年1月15日—公元57年3月29日),字文叔,南陽郡蔡陽縣(今湖北省棗陽市西南)人。東漢開國皇帝,杰出的政治家、軍事家。漢高祖劉邦九世孫,漢景帝之子長沙定王劉發(fā)后裔。西漢建平元年(公元前5年),劉秀出生于陳留郡濟(jì)陽縣(今河南省開封市蘭考縣東北)。適逢王莽篡立新朝,倒行逆施,天下大亂,隨兄劉縯起兵于南陽,號稱“舂陵軍”,在昆陽之戰(zhàn)中大敗王莽軍隊(duì)。更始帝繼位后,命劉秀持節(jié)治理河北地區(qū),授大司馬,封為蕭王。更始三年(25年),劉秀公開與更始帝決裂,即位于河北鄗縣南千秋亭,建立東漢,定都于洛陽。經(jīng)過長達(dá)十二年的東漢統(tǒng)一戰(zhàn)爭,陸續(xù)消滅河北、關(guān)東、隴右、西蜀等地的割據(jù)勢力,結(jié)束農(nóng)民戰(zhàn)爭、軍閥混戰(zhàn)與地方割據(jù)的局面。建武十九年,劉秀尊漢宣帝、漢元帝為祖父、父親,另外為親生父親南頓君劉欽立皇考廟。平定動亂之后,劉秀勵(lì)精圖治。政治上,提倡“柔道”治國,改革官制,加強(qiáng)尚書臺權(quán)力,整飭吏治,精簡結(jié)構(gòu)
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