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         黃帝族譜到底能揭示什么？

         禪讓制到底是不是大禹開創(chuàng)？或者說它只是一種后世文人的烏托邦想象？

         五帝之間的緊密關系足以回答這一切。

         “家天下”是大禹的發(fā)明？

         三皇五帝屬于中華歷史的上古時期，三皇的歷史已不可追，五帝的歷史現(xiàn)在還有可考的資料。對于五帝的理解，多數(shù)以幾位著名的帝王還有蚩尤等人物為主，當然還有另外一個概念，也很有名那就是禪讓。

堯舜禹禪讓

         歷史教科書中常說的禪讓制也是在三皇五帝時期最為流行的，人們把它視作政治清明的代表，禪讓制也和后來的嫡親繼承制相區(qū)別，歷史教科書中常說：大禹將帝王讓給了兒子啟所以，開啟了“家天下”世襲制的先河，從此以后每個朝代莫不如此。

         后世根據(jù)上古故事創(chuàng)作的帝舜畫作

         這種說法是不確切的，家天下自古就有，并非“大禹”所創(chuàng)。

         三皇五帝自古便是家天下，大禹開創(chuàng)的更多的是一種親子世襲繼承，將上古的繼承制度進一步升級。

         三皇不可細考，但五帝時期尚有史料，考究黃帝時期的部分“族譜”可以發(fā)現(xiàn)五帝之間到底是一種什么關系。也可以發(fā)現(xiàn)這段歷史的一些秘密。

         揭秘黃帝族譜

         以黃帝為五帝時期的開端者，作為第一代人物，從部分史料中得出清晰的黃帝族譜，可發(fā)現(xiàn)五帝之間到底是什么關系。

         黃帝部族部分人員譜系

         帝顓頊：黃帝之孫

         帝嚳：黃帝曾孫，帝顓頊的族子或曰帝顓頊堂兄之子，也就是帝顓頊的侄子

         帝堯：帝嚳的兒子

         帝舜：帝嚳五代后的族孫。

         五帝統(tǒng)治的本質(zhì)是部族精英統(tǒng)治

         由此可見，五帝之間的血緣關系密切，并不是后續(xù)傳說中完全依靠德行選拔天子，而是一種部族繼承。

         更準確的說五帝時期的統(tǒng)治和政治傳承制度屬于部族精英繼承制，凡繼承者皆為部族中人，且為部族中德行俱佳者，而非后世傳說中無視血脈姻親關系的“純禪讓”制。

禪讓浮雕

         部族精英繼承有其歷史的合理性在，最高首領由能力高者出任，不合格者則遭罷免，它最大程度保證了部族統(tǒng)治的持久性。

         現(xiàn)在中華文化可以自古傳承至今也有賴于這種體系，它的重要作用體現(xiàn)在：首先，由統(tǒng)治階級決定的可以保持穩(wěn)定的統(tǒng)治策略和理念的傳承，炎黃體系的文化也就是中華文化的淵源，沒有這種制度存在，文化的繁衍傳承會出現(xiàn)斷檔等問題；其次這種制度確保了精英統(tǒng)治的規(guī)則，德行兼?zhèn)洌芰姷牟攀亲罴训慕y(tǒng)治者人選，這也是當時政治清明的主要原因。

安居樂業(yè)

         從血緣關系上來看，五帝時期的政治傳承也屬于一種寬泛的世襲制，或者說是部族世襲；若純以篩選統(tǒng)治者的標準來看則屬于后世命名的禪讓制。自大禹過后不斷演變的嫡親世襲繼承也來源于這種制度，它們是一脈相承的，但嫡親世襲降低了精英統(tǒng)治的概率，后世昏君頻出也因此而起