彝族姓氏文化的傳承與變遷
彝族姓氏文化的傳承與變遷,??????【摘要】一個民族的姓氏文化能夠反映出一定社會的文化。姓氏文化是這個民
【摘要】一個民族的姓氏文化能夠反映出一定社會的文化。姓氏文化是這個民族的文化的重要組成部分，是不可缺少的一部分。雖說在交際過程中，姓氏只是一個代號，但是他是不可缺少的，它的重要性隨處可見。彝族姓氏文化是彝族文化系統(tǒng)中不可缺少的,它不僅僅反映了彝族的社會群體關(guān)系,還積淀了民族文化不同的個性特征和價值觀念。我們在傳承彝族姓氏文化的同時，隨著時代的發(fā)展彝族姓氏文化也隨之變遷。文化的變遷是漸行不息的，既有對傳統(tǒng)文化的篩選和摒棄，又有對外來文化的吸收與批判。這是歷史性的，也是必然的。
在彝族社會中姓氏是兩個詞，但是與漢族的相反的，在彝族社會中氏是總的，姓才是分支，部分人沒有氏。在這個世界上生活著的我們每一個人都有自己的姓名。那是代替我們自身的符號，是生下來后得到的第一份禮物。不管在怎樣的國家、有怎樣的身份和怎樣的職業(yè)。我們都會有自己的姓名。這是老祖宗傳下來的法則，我們每個人當(dāng)有小孩的時候都會先給他一個屬于他的姓名。在美國、英國、法國、日本等發(fā)達(dá)國家，還是中國、朝鮮、老撾等發(fā)展中國家都有屬于自己的姓名。那是不分階級、不分等級、不分性別、不分國度的。而氏在彝族的社會中帶有一定的階級色彩，不是誰都有氏的。這與彝族的社會體制是有息息相關(guān)的。從《宋書》中記載有彝族姓氏到現(xiàn)在只有一部分留用了彝族姓氏，很多的彝族人都改用漢姓，有的則兩者兼用。這是由于各個民族之間的聯(lián)系大大加強，使各民族文化交流。彝族使用漢姓主要開始于元末明初。因為這個時期是彝族和中原民族交流最緊密的時期。彝族的姓氏是通過各個家族與家支的譜系傳承下來的。少數(shù)家族與家支的譜牒與彝族總譜譜系是記載在畢摩經(jīng)書中的，大部分的家族與家支譜系是通過口耳相傳的形式傳承下來的，這是彝族文化的一個很明顯的特點。
在遠(yuǎn)古和上古時代彝族是沒有姓和氏的，只有名字。隨著生產(chǎn)力的提高，先在統(tǒng)治階級里面出現(xiàn)了姓氏。如：“蒙氏”“烏蒙氏”“奢氏”等等。蒙氏是唐朝時期南詔國的王室的姓氏;烏蒙氏是宋欽宗賜封的烏蒙王的姓氏，明太祖朱元璋賜姓“祿”；奢氏是川南彝族地方首領(lǐng)的姓氏，明初明太祖朱元璋賜姓“祿”，由于改土歸流，“祿”家在清朝時遠(yuǎn)走云貴各地，改姓“余”。彝族明清著名詩人“余昭”“余珍”就是其后代。元末明初大量被統(tǒng)治階級的家族也開始有了姓氏。如：“曲木”“曲比”“吉子”等，而且同姓不同家族的姓氏出現(xiàn)了很多，比如：“曲木”有“沙者曲木”、“曲木聶乃”、“曲木拉瑪”、“吉尼曲木”等等。“沙者曲木”與“曲木聶乃”都是“烏蒙家族”中的“聶乃惹所家族”中的分支；“曲木拉瑪”是“阿莫惹古家族”中的分支；“吉尼曲木”是“吉尼惹黑家族”中的分支。 “曲比”也有兩種，“沙瑪曲比”和“哦齊曲比”。這種現(xiàn)象在彝族姓氏中是很普遍的。彝族姓氏的來源主要是祖先的姓名，這是由彝族的父子連名制譜系而來的。而當(dāng)時祖先的名字很多都來自于生活，有的是動物名：阿祝（狐貍）、阿海（老鼠）、克惹（小狗）、阿張（烏鴉）、阿牛（猴子）等等；有的是職務(wù)名：爾古（工匠師）等等。有的是地名：莫伙（峨邊莫伙拉達(dá)：今樂山峨邊縣境內(nèi)）、日史（日史普吉：今涼山普格縣）、阿勒（阿勒南瓦：今涼山金陽縣南瓦、土溝等鄉(xiāng)）、瑪海（瑪?；锛航駴錾浇痍柨h馬依足鄉(xiāng)）等等?？傊?，彝族的姓氏是一個龐大系統(tǒng)。
彝族在明朝初期開始出現(xiàn)了很多漢姓。主要是因為中原王朝皇帝的賜姓，而使很多彝族人也使用漢姓。如：明太祖朱元璋賜姓的有：貴州宣慰府----“安”；永寧宣撫司----“祿”等等。就是因為這些大土司開始使用賜姓，屬民也開始自己取用漢姓。到建國初期云南、貴州、廣西等地的彝族基本上使用漢姓，只有涼山彝族還保留著彝族本身的姓氏。這是因為涼山彝族處于封閉的奴隸制體制的緣由。到了解放后，涼山彝族也紛紛取漢字當(dāng)做姓氏。各個家族家支的漢姓都有所不同。取法有幾種：1、沿用地位較高的祖先的漢姓。如：俄木惹古家族中的一些分支沿用“烏蒙王”的漢姓“羅”。2、選用地位高的祖先的名字中的一個字。如：沙者曲木、吉胡吉伍、首木阿勒、俄木都是“烏蒙王”的子孫，有的漢姓取用“鄔”，有的取用“木或蒙”，有的取用“王”。3、有的取用家支姓氏中的一個字。如： “羅伍”取用了“伍”作為家支的漢姓，“俄木”取用“木”作為家支中一部分人的漢姓。4、有的是義譯過來做漢姓。如：“木古吉伍”就義譯過來指“豬”，但是他們用“朱”做家支中部分人的漢姓。這都是彝族地區(qū)進一步發(fā)展的體現(xiàn)，是彝族與各個民族的文化交流而產(chǎn)生的現(xiàn)象。是彝族姓氏文化變遷的必然結(jié)果。
走過幾千年來的彝族的姓很多，一個氏族就有幾十種姓，姓越多家族的人口也就越多，在以前人口越多勢力也就越大，就會有這個家族的一席之地。彝族從古到今都是一個按等級來論婚嫁的，一個彝族人的姓氏就代表了他的等級。他反應(yīng)了彝族的社會形態(tài)，也是彝族人民文化的重要組成部分。彝族的姓氏主要來自祖先的名字，表明彝族人民是個祖先崇拜的一個民族。也說明了彝族人民是非常重視血緣關(guān)系的一個民族，血緣也成了彝族人民聯(lián)系的一個紐帶。現(xiàn)在有很多的家族在編寫家譜的時候有規(guī)定家規(guī)，家規(guī)中就會明確規(guī)定家族漢姓要用哪個字來做為家族的漢姓。這些都是因為彝族身受漢族的影響，隨著彝族地區(qū)的發(fā)展，彝族人民生活水平的挺高，才會有了彝族姓氏文化的變遷。對于這樣的現(xiàn)象，我們作為這個民族的一份子，會覺得悲哀嗎？可能有很多同胞會這樣的認(rèn)為，但是我覺得這是社會發(fā)展的必然性。我們應(yīng)該隨著時代的發(fā)展而前進，我們要傳承本民族的優(yōu)秀文化，在面對與其他民族的文化交流中，我們也要吸收他族優(yōu)秀的文化，加強本民族文化的建設(shè)。
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