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    字輩，表示家族輩分的字，俗稱輩分、班派、昭穆等。字輩是古人在取名時，為了區(qū)分族人之間的長幼、尊卑，表明世系血統(tǒng)順序，專門選用一些有吉祥寓意的字詞，使后裔子孫按輩字取名，一輩一字，世次分明地傳承下去，即是家族分遷，散居各地，或年代久遠，支派浩繁，世系龐雜，只要按輩字取名，就可保證同宗血脈相承，世系不亂，使宗族的血緣秩序與脈絡清晰可辨。而所取的字意均含有修身齊家，安民治國，吉祥安康，興旺發(fā)達等內涵。

    輩字是一部家譜不可或缺的部分，是一個家族的印記。中國姓氏文化源遠流長，而字輩則起源于宋朝?！蹲V牒學研究》中記載：宋太宗趙匡胤立了13個范字，加上“匡”共14字，“匡德惟從世令子，伯師希與孟由宜，”這是我們所能見到的最完整、最具格式化的字輩。而這種“論字排輩”的習俗至今延續(xù)在我們的身邊。

    輩字是族譜的核心和紐帶。它的起因雖說帶有一定的封建時代色彩，然而從文學角度來看，卻又像中華民族絢麗多姿的詩篇。不同的姓氏或支派，有其不同的輩字?；蛩难?、五言，或六言、七言、八言。輩字可長可短，長則五六十字，短則十多字，一般為二三十字。字輩雖然有一定的格式，但是它的形式、內容、含義通常比較單一，雖然不像詩歌那樣講究嚴格的平仄押韻，但是從表面上來看它又具有詩歌的外在形式。

    字輩是人們按長幼世次取名的一個規(guī)則，它是各大家族闔族的產物，或集體創(chuàng)作，或名人所書，也有奏請皇帝批準的，曲阜孔氏字輩就是奏請明清兩朝皇帝批準并實行的，是全國孔氏家族統(tǒng)一采用的字輩。

    現在流傳下來的輩字以四言、五言居多。如山東日照丁氏，他們在清光緒二十六年（1900）六修丁氏家乘時，將字輩定為（從十三世）：“惟我家譜，履歷備詳，原籍海州，肇始武昌，明初來照，相宅河北，天啟開科，崇禎任職，鄉(xiāng)賢名宦，德言事功，顯揚令緒，繁育興隆，聿愿同心，孝敬和睦，世代綿長，丕承祖澤”。這套字輩以四言的形式，敘述了日照丁氏的來歷、遷徙、發(fā)展以及對后世子孫的期望與祝福。即墨黃氏，其城里族的輩字也是四言句（從十七世）：“肇象顯祖，聿俊淑昆；海邦冠柱，良才浩存?！?br>
    五言輩字更接近于大家所熟知的五言詩，讀起來朗朗上口便于記憶，所以它順理成章的成為各個家族應用最為廣泛的一種。即墨 “周、藍、楊、郭”四家都是五言輩字。留村周氏輩字（從十五世）：“保鍾豫居敦，丕尊學我同；啟迪成斯德，作述介爾功”。藍氏盟旺山支輩字（從十四世）：“仕用存恒志，仁信孝恭傳；光裕昭德澤，嘉祥衍祖憲”。楊氏輩字：“士中方可貴，孝友乃為賢；敬德圖行道，克昌緒丕全?！惫陷呑郑◤氖皇溃骸白谥凶髡?，文成方顯德；敬業(yè)需純志，榮恩發(fā)鴻圖。”

    輩字取名的方法有很多種。一是按五行說的原理（金木水火土的相生相克）定輩取名。如南宋大儒朱熹輩為火，朱熹的兒子朱塾輩為土，孫朱鉅輩為金，曾孫朱淵輩為水，依次是火生土，土生金，金生水。二是按家譜記載的輩字取名。以其中一個字為輩（輩字在中間的為多，也有在后面的），另一個字為名。三是按雙重輩字取名。將以上一、二兩種方法合并命名。如《明史諸王世表》記載：洪武中，太祖以子孫繁眾，命名屢有重復，乃于東宮親王世系，各擬二十輩字，一家為世。子孫初生，宗人府依次立雙輩名，以上一字為據，其下一字則取五行偏旁者，以“金木水火土”為序。從朱元璋的孫子輩開始排起，而五行從兒子輩開始算。朱元璋兒子的名字全為木字偏旁單名，孫子輩均按輩字和五行取雙輩字名。如明成祖朱棣，輩字是：“高瞻祁見祐，厚載翊常由，慈和怡伯仲，簡靖迪先猷?！卑粗煸暗囊?guī)定，朱棣兒子的名字頭一個字必須是高字輩，木生火，而第二個字偏旁又一定是火。因此，朱棣的三個兒子分別取名為朱高熾、朱高煦、朱高燧。朱高熾的兒子是“瞻”輩字，火生土，第二個字偏旁需有土字，所以宣德皇帝叫朱瞻基。這種雙重輩字取名的傳統(tǒng)也延續(xù)至今。

    對每一個人來說，了解家族姓氏輩字，可以知道自己所處的輩分，可以體現出一個家族的歷史延續(xù)性，這對敦親睦族和社會穩(wěn)定都具有十分重要的作用。

    由于宗族觀念的日益淡薄，許多人在給子孫取名字的時候，不再用輩字，這種現象的一個弊端就是造成了家族譜系的混亂，給續(xù)修族譜，區(qū)別家族成員輩分關系帶來許多不必要的麻煩。通過一個家族輩字可以把兩個不認識的人聯系到一起，也可以使陌生人之間產生突如其來的親切感。通過輩字，可以了解家族成員之間的輩分關系，追溯到這個家族的支派與同源，對研究每個家族的歷史傳承，尋根問祖，和睦宗親，修編家譜都有重要的作用。

    字輩作為中華民族傳統(tǒng)姓氏文化的一部分，體現了中華民族崇尚文化，重視血統(tǒng)的精神，其內在的精粹是值得繼承和發(fā)揚的。

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