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5．譜論

譜論又稱譜學(xué)論略、譜說等，專門收錄古代經(jīng)典中有關(guān)家譜的論述及先賢有關(guān)譜論、譜說、譜議的篇章語錄，主要是對(duì)修譜的作用、功能、意義、歷史、原理、方法等加以闡釋。其中以歐陽(yáng)修、蘇洵等譜學(xué)名家和朱熹、程頤、曾鞏、張載等理學(xué)名家的語錄最為常見。如張載提出的家譜可以“管攝天下人心，收宗族，厚風(fēng)俗，使人不忘本，須是明譜系世族與立宗子法。宗法不立，則人不知統(tǒng)系來處。古人亦鮮有不知來處者。宗子法廢，后世尚譜牒，猶有遺風(fēng)。譜牒又廢，人家不知來處，無百年之家，骨肉無統(tǒng)，雖至親，恩亦薄”。這些思想正是家譜得以滋生發(fā)展的溫床。

6、像贊

家譜中一般都繪有家族祖先和歷代英賢的畫像，并配有押韻的贊詞，通常正面是畫像，背面是贊詞。家譜中設(shè)置先賢畫像和贊詞，主要是為了讓后世子孫了解先人的功績(jī)，培養(yǎng)后世子孫對(duì)先賢的崇敬之情，同時(shí)也有夸耀家族門望的目的。家譜中的畫像一般數(shù)量有限，大多為三五幅，常見的是得姓始祖、始遷祖和家族中名望最為卓著的先賢。如吳姓家族中最常見的便是得姓始祖太伯、先賢延陵季子的畫像。但也有些大族的家譜收羅較多，從黃帝像到得姓始祖像，從始遷祖像到本房或本支祖像，再加上本族歷代先賢的畫像，排列有序，蔚為壯觀。 

圖片說明：家譜中的像贊圖像

7、恩榮錄

恩榮錄又稱告身、誥敕、賜諭等，內(nèi)容主要是歷代皇帝對(duì)家族成員的褒獎(jiǎng)或封贈(zèng)文字，如敕書、詔命、賜字、賜匾、賜詩(shī)、賜聯(lián)、御制碑文、御制謚文等，此外，還包括地方官員的贈(zèng)諭文字。編輯恩榮錄的目的，是通過炫耀朝廷對(duì)家族及家族成員的表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，顯示家族的地位與身價(jià)。由于恩榮錄被視為裝飾和炫耀家族榮耀歷史的重要手段，因此在修譜過程中，各家族都盡力搜羅相關(guān)的內(nèi)容。如太平天國(guó)領(lǐng)袖洪秀全家族的廣東《洪氏宗譜》載有皇帝勛書、誥命、賜匾、像贊、賜詩(shī)多種。中有宋孝宗贈(zèng)洪炳銀青光祿大夫少師誥文為：

奉天承運(yùn)，皇帝詔曰：朕聞源之深者流必長(zhǎng)，本之厚者枝必茂。惟祖宗之福澤遺及子孫，而子孫之聿修無參厥祖。爾處士洪炳忠孝名家，簪纓世胄，沉潛仁義，弗慕龐榮。種慶澤之溢洋，致孫枝之秀茁。效勞宣力，竭孝全忠。宜祐命之自天信仁人之有后。茲特贈(zèng)爾銀青光祿大夫少師，以昭德于九原，顯為善之有報(bào)。爾當(dāng)此不昧在天之靈，此膺寵嘉之命。

                       宋隆興元年（一一六三）四月十五日下

家譜中的恩榮錄是我們了解本家族政治背景、文化背景的重要材料，同時(shí)也是了解帝王政治思想、治國(guó)方略的重要史料。

然而，對(duì)帝王顯貴文字的過度追逐也使恩榮錄的造假現(xiàn)象變得較為常見。如《閩林宗譜》的御制詩(shī)文中，《明世宗皇帝題譜詩(shī)》云：“林姓富貴勝中華，三狀四眼六探花。五會(huì)七解八宰府，九尚十世作行家。進(jìn)士三百腰金帶，舉人一千帽烏紗。貢監(jiān)生員難屈指，郡州府縣水堆沙?！倍滴踉?《清圣祖為閩林宗譜御題》則稱：“唐宋元明百千進(jìn)士三鼎甲，公孫父子十二宰相五封侯。”且不說這些所謂的御制詩(shī)俚俗不雅，全然一副打油詩(shī)的嘴臉，即便是二位皇帝真的只有這點(diǎn)詩(shī)才，也不至于為林家如此費(fèi)心盡力地清點(diǎn)門戶，濫加頌揚(yáng)，因?yàn)榭陀^地看，當(dāng)時(shí)林家并沒有非常出類拔萃的人物，嘉靖皇帝和康熙大帝沒任何理由屈尊干這些拍馬屁的勾當(dāng)。

此外，恩榮錄中的圣旨、告示等官方文書也有不少是偽造的，由于纂編家譜者中大多只是下層文人，并非專門學(xué)者，缺乏專門知識(shí)和歷史常識(shí)，因此在偽造圣旨、告示的過程中常常在年代、官職、地名等內(nèi)容上出現(xiàn)常識(shí)性的錯(cuò)誤，諸如西漢人中進(jìn)士之類，明眼人一看便能識(shí)破其是偽造的。

8、先世考

先世考又稱源流、宗族源流、姓源、姓氏源流、遷徙源流、分衍錄、地望考等，主要用來反映宗族的歷史，包括本姓來源、本族的歷史淵源、始祖、世派、遷徙、各支派間的親疏關(guān)系等。明清以來的家譜中大多有記載源流，是家譜中重要的內(nèi)容之一，是確認(rèn)家族姓氏來歷、遷徙源流的重要依據(jù)。如湖南《韶山毛氏族譜》的《源流記》中，就詳細(xì)記載了毛姓的姓氏源流和韶山毛氏的遷徙源流，稱毛氏系出周文王子毛伯鄭之后，后人以國(guó)為氏，遂為毛氏。元至正年間，毛太華為避戰(zhàn)亂，由江西吉州龍城(今江西吉水縣)遷徙到云南瀾滄衛(wèi)(今云南瀾滄拉枯自治縣)。明洪武十三年(1380)，毛太華以軍功調(diào)入湖南，遂攜長(zhǎng)子清一、四子清四到達(dá)湖南，退職后僑居湘鄉(xiāng)。十多年后，清一、清四遷居湘潭縣三十九都(今韶山鄉(xiāng))，開田400余畝，從此毛氏定居韶山，600年來在韶山墾荒務(wù)農(nóng)，繁衍生息。 

圖片說明：《韶山毛氏族譜》世系表（毛澤東支）

9、世系

世系是家譜的主體，分為圖、錄兩部分。圖又稱世表、世系表、世系圖等，是以圖表的形式記錄家族成員的世系，反映家族成員的血緣關(guān)系。世系錄又稱為世錄、齒錄、世紀(jì)等，包括父名、行次、字號(hào)、生卒年月、享年、功名、官職、葬地、妻妾、子女等內(nèi)容。世系是家譜中最重要的內(nèi)容，是家譜的生命。家譜之所以能區(qū)別于正史與方志，主要就由這部分內(nèi)容來體現(xiàn)。它有四種基本的記述格式：歐式、蘇式、寶塔式和牒記式。

歐式：又稱橫行體，出現(xiàn)在被稱之為近世宗譜鼻祖歐陽(yáng)修的譜中。歐式的特點(diǎn)是：世代分格，由右向左橫行，“五世一圖”，一般原則是從高祖到玄孫這五世為一圖。從始祖到五世、從五世到九世、從九世到十三世，以五世劃分為一段，看起來很方便。但之后的宗譜中，有很多省去了從始祖到五世、從六世到十世、從十一世到十五世這樣的重復(fù)。還有不少?gòu)奈迨酪粓D演變?yōu)槿酪粓D、四世一圖、六世一圖、九世一圖，十世一圖等多種形式。

歐式中，每個(gè)世代人名左側(cè)都有一段生平記述，介紹該人的字、號(hào)、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功績(jī)等。

圖片說明：歐式譜

蘇式：又稱垂珠體，是北宋文學(xué)家蘇洵創(chuàng)立的。蘇式世系表的特點(diǎn)是：世代直行下垂，世代間無橫線連接，全部用豎線串聯(lián)，圖表格式也是由右向左排列的，主要是強(qiáng)調(diào)宗法關(guān)系。

圖片說明：蘇式譜

寶塔式：顧名思義，就是將世代人名像寶塔一樣，由上向下排列。寶塔式采用橫豎線連接法，豎線永遠(yuǎn)處在橫線的中間，這對(duì)人多的大家族來說，因人名不可能排在同一頁(yè)紙上，兄弟之間長(zhǎng)幼關(guān)系不清，會(huì)給寫譜、看譜帶來很多不便。

圖片說明：寶塔式譜

牒記式：不用橫豎線連接世代人名間的關(guān)系，而是用純文字來表述這種關(guān)系。每個(gè)人名下都有一個(gè)相關(guān)的簡(jiǎn)介，如：字、號(hào)、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功績(jī)等。牒記式的世系形式固定，次序分明，比較節(jié)約紙張。

圖片：牒記式譜

以上四種世系表形式都各有特色，是一般族譜中比較常見的世系表，但也有其他的變化，在記述家族世系時(shí)，可根據(jù)掌握材料的多少、家族成員的多少靈活采用，總之，世系表要易看易懂、內(nèi)容真實(shí)、層序分明，這是最為重要的。

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