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      字輩是中國傳承千年的重要取名形式，也是古代一種特別“禮”制，它一直延續(xù)到現(xiàn)代。由于各種原因，自五、六十年代以后，世人對字輩譜變得陌生，這種現(xiàn)象在年輕一代更是明顯。字輩譜，又稱昭穆、字派、行派、派序，即用以表明同宗親家族世系血緣秩序的命名字輩序列。  

      中國是一個農(nóng)業(yè)社會，聚族而居、安土重遷在農(nóng)業(yè)大環(huán)境下，成了傳統(tǒng)家庭的重心，由此而衍生出來的道德價值觀，首先是儒家倡導(dǎo)的“親親”，形成長幼有序、孝悌仁愛的道德觀念，并用家庭成員約定俗成和繼承下來的風(fēng)俗習(xí)慣，有效地維護血緣秩序，履行個人在血緣等級關(guān)系中被確認(rèn)的權(quán)利和義務(wù)。華人的姓名系統(tǒng)，是早年維系血緣秩序的重要環(huán)節(jié)；而“字輩譜”正是這一血緣秩序文化的象征。

典型的華人“姓－－名”形式，是由一字姓與二字名所構(gòu)成。姓為祖先遺傳；名字中的第一字（如張正權(quán)中的“正”字）是作為家族輩份的象征，須按字輩譜所定；通常名字中的第二字（如張正權(quán)中的“權(quán)”字），則按父母意愿自由選取。因字輩譜為同宗族人所共有，大家皆按系譜取名，所以這類名字在民間又稱“族名”、“譜名”。    

      一般上，字輩譜所選之字是由開基祖（始遷祖）訂的，并被寫入家譜，具有宗族的權(quán)威性，后裔子孫按照字輩譜取名，一輩一字，世次分明地傳承下去。即使家族分遷，散居各方，或年代久遠(yuǎn)，支派浩繁，世系龐雜，只要按字輩譜取名，就可保證同宗血脈的一氣貫通，世系井然而不致紊亂。

      所以，這套高度文化化的輩譜制度，是確保家族血緣秩序永不紊亂的重要方法。昔時家譜在編訂字派之前，均有明確的詮釋。如明代《太原郡王氏宗譜》載：“行第原為合族定名分而設(shè)，使子子孫孫，承承繼繼，不致有干犯之嫌。故凡世家巨族，莫不皆然。事為至巨，而非泛立也。”

       在中國，以字輩取名是漢族文化習(xí)俗，但也有少數(shù)民因受漢文化影響而講究字輩譜。如廣東鳳坪的藍(lán)氏畬族，從6世紀(jì)到13世紀(jì)生前的字輩為“友、元、奕、世、德、如、真、金”，死后則以“千、萬、大、小、百”五個字輩稱呼。死后另立字輩，這是畬族字輩不同于漢族字輩之處。如藍(lán)氏一世祖叫藍(lán)千七郎，二世祖為藍(lán)萬五郎，三世祖藍(lán)大二十三郎，四世祖藍(lán)小大郎，五世祖藍(lán)百一郎。到六世祖又循環(huán)到千字上，如藍(lán)友權(quán)，死后稱為藍(lán)千六郎。從第九代起，去世后改以謚號，如九世祖藍(lán)世亭，謚純謹(jǐn)藍(lán)公；十世祖藍(lán)德橋，謚性善藍(lán)公。據(jù)學(xué)者的看法，畬族的這套姓名制度，顯然是認(rèn)同漢族文化的變異字輩譜。

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