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重慶合川熊氏一支字輩：“應(yīng)良成正開山永世朝剛祖季運(yùn)連方萬代德云昌”。重慶熊氏一支字輩：“國倫思天大占玉印全光有德明正習(xí)成先定遠(yuǎn)昌”。貴州龍里熊氏字輩：“朝廷官清明安”。貴州遵義熊氏字輩：“金廷朝胤桀達(dá)陵祿挺煥鼎立慶法章遠(yuǎn)熙圓紹芳載隆承鎮(zhèn)君楷(仕)模照華光”。貴州熊氏一支字輩：“戰(zhàn)國爭世海文之光永年希江益勝德福地廣興田”。貴州熊氏一支字輩：“端方維正……”廣西桂林熊氏字輩：“孟在應(yīng)弘上啟士世澤昌居家傳孝友佐國秉忠良聚順一庭樂登朝萬歲歡鳳翔知道泰麟見慶時康”。廣西桂林靈川熊氏一支字輩：肇啟梓富裕芝福尚官廣茂德奇欽詩學(xué)光明應(yīng)瑞兆科翰文武聯(lián)高魁升任朝延維國相超元巨大鉉憲行榮桂宗昌飛鳳祥振家云貽若繼美均錫萬世永傳芳廣西富川熊氏字輩：“世子學(xué)祖先廷兆慶能有發(fā)春芳”。廣西柳州熊氏字輩：“正永成子國”。江蘇睢寧熊氏字輩：“大學(xué)之道在新民祥元建運(yùn)恩兆龍章”。江蘇贛榆熊氏字輩：“秉守方正傳紀(jì)永昌”。河南南陽唐...

如何編排后面的字輩1.重新討論和制定規(guī)則：重新召集家族成員進(jìn)行討論，集思廣益，制定新的字輩編排規(guī)則。可以根據(jù)家族的傳統(tǒng)、歷史、文化等因素，制定有意義的字輩，確保后續(xù)字輩的編排既有意義又易于記憶。2.循環(huán)使用字輩：如果之前的字輩是按照某種順序循環(huán)的，那么可以在現(xiàn)有的字輩基礎(chǔ)上繼續(xù)循環(huán)使用。這樣既保持了傳統(tǒng)，又能延續(xù)字輩的使用。3.引入新的元素：可以考慮引入新的元素，如家族成員的姓名、出生日期、特點(diǎn)等，作為字輩的一部分。這樣可以使得字輩更加個性化和有意義，同時也能增加家族成員對字輩的認(rèn)同感。4.創(chuàng)造新的字輩：如果之前的字輩都是按照某種特定模式創(chuàng)造的，那么可以繼續(xù)這種模式創(chuàng)造新的字輩。這樣可以保持字輩的連貫性和統(tǒng)一性。5.靈活變通：如果以上方法都不適用，可以考慮靈活變通，根據(jù)家族的具體情況和需要來制定新的字輩?？梢钥紤]到家族成員的數(shù)量、分布、文化背景等因素，制定適合當(dāng)前家族的字輩。制定家譜字輩的...

字輩是中國傳承千年的重要取名形式，也是古代一種特別“禮”制，它一直延續(xù)到現(xiàn)代。由于各種原因，自五、六十年代以后，世人對字輩譜變得陌生，這種現(xiàn)象在年輕一代更是明顯。字輩譜，又稱昭穆、字派、行派、派序，即用以表明同宗親家族世系血緣秩序的命名字輩序列。中國是一個農(nóng)業(yè)社會，聚族而居、安土重遷在農(nóng)業(yè)大環(huán)境下，成了傳統(tǒng)家庭的重心，由此而衍生出來的道德價值觀，首先是儒家倡導(dǎo)的“親親”，形成長幼有序、孝悌仁愛的道德觀念，并用家庭成員約定俗成和繼承下來的風(fēng)俗習(xí)慣，有效地維護(hù)血緣秩序，履行個人在血緣等級關(guān)系中被確認(rèn)的權(quán)利和義務(wù)。華人的姓名系統(tǒng)，是早年維系血緣秩序的重要環(huán)節(jié)；而“字輩譜”正是這一血緣秩序文化的象征。典型的華人“姓－－名”形式，是由一字姓與二字名所構(gòu)成。姓為祖先遺傳；名字中的第一字（如張正權(quán)中的“正”字）是作為家族輩份的象征，須按字輩譜所定；通常名字中的第二字（如張正權(quán)中的“權(quán)”字），則按父母意愿...

無論四言、五言、七言還是八言字輩，隨著家族不斷的繁衍壯大，總會有用完的一天。我們?yōu)樾律鷥喝∶麜r，如果發(fā)現(xiàn)家譜族譜里的字輩用完了，就要及時續(xù)寫字輩。那么，該如何續(xù)字輩呢？今天，族譜網(wǎng)小譜就來聊聊族譜字輩續(xù)寫的靠譜途徑與方法。一、找誰續(xù)字輩1、家族內(nèi)部研討家族中的長者和文化素養(yǎng)深厚者往往是了解家族歷史與文化底蘊(yùn)的最佳人選，他們可以依據(jù)原有字輩的文化內(nèi)涵和寓意，進(jìn)行邏輯性、系統(tǒng)性的延伸設(shè)計(jì)。2、專業(yè)修譜機(jī)構(gòu)如今許多省市都有研究姓氏文化、家譜編修的專業(yè)機(jī)構(gòu)（比如xx家譜研究會）、查譜修譜網(wǎng)站（比如族譜網(wǎng)）、專業(yè)修譜師，他們具備豐富的修譜經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)知識，能從歷史脈絡(luò)、文化傳承角度，協(xié)助設(shè)計(jì)既有家族特色又具時代感的新字輩序列。3、咨詢學(xué)者專家地方文史學(xué)者、民俗專家、高校教授，對于傳統(tǒng)文化有著深入的研究，他們的建議往往更具學(xué)術(shù)性和權(quán)威性。二、續(xù)字輩原則1、適用人名在字輩的擬定上，既要考慮其意義，又要照顧...

譜牒是家譜、宗譜、族譜、家傳、家乘的統(tǒng)稱，作為地方人文史料，承載著豐富的歷史內(nèi)涵，具有珍貴的保存價值。譜牒文化研究會孫統(tǒng)義會長表示，譜牒是多學(xué)科的民間志書，內(nèi)容涉及到歷史、社會、經(jīng)濟(jì)等多個學(xué)科。正史、地方志書、譜牒是史學(xué)研究的三大版塊，正史、地方志書中沒有記載的，往往會出現(xiàn)在譜牒中，所以譜牒研究可以發(fā)現(xiàn)很多未知內(nèi)容，可以作為地方志的拾遺補(bǔ)缺，或者成為資料記載的佐證。在邳州市周莊鎮(zhèn)武河上有一座古橋，名為孟家橋，橋邊有座古碑，碑文記載是清代建造的該橋。關(guān)于這座古橋的建造年代，當(dāng)?shù)厝罕娬f法不一眾說紛紜。在《邳州志》中關(guān)于這座橋有“萬歷中”的記載，但現(xiàn)存的橋是明代萬歷年間建成的嗎？在當(dāng)?shù)孛鲜献遄V里，查到了相關(guān)記載：橋受到郯城地震的破壞，清道光19年，當(dāng)?shù)孛鲜霞易宄鲑Y重修了這座橋，所以后來被稱為孟家橋。族譜上記載的內(nèi)容，與碑文上的內(nèi)容相互起到了印證作用?！耙?yàn)樽遄V、家譜里面記載了對家族很重要的大事，...