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    堂號(hào)，本意是廳堂、居室的名稱(chēng)。因古代同姓族人多聚族而居，往往數(shù)世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一處或相近數(shù)處庭堂、宅院之中，堂號(hào)就成為某一同族人的共同徽號(hào)。同姓族人為祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家廟的匾額上題寫(xiě)堂名，因而堂號(hào)也含有祠堂名號(hào)之含義，是表明一個(gè)家族源流世系，區(qū)分族屬、支派的標(biāo)記，是家族文化中用以弘揚(yáng)祖德、敦宗睦族的符號(hào)標(biāo)志，是尋根意識(shí)與祖先崇拜的體現(xiàn)。所以，堂號(hào)和郡望一樣，都是中國(guó)姓氏文化中特有的范疇。也是中國(guó)人進(jìn)行尋根問(wèn)祖時(shí)不可不先熟悉的一個(gè)概念。

　　堂號(hào)，不僅僅是用在祠堂，還多用在族譜、店鋪、書(shū)齋及廳堂、禮簿等處；也有用在生活器具上的，如在斗、口袋、錢(qián)袋、燈籠等上面大書(shū)堂號(hào)，以標(biāo)明姓氏及族別。凡看重自己的姓氏和族屬的人，都不會(huì)忘記本族世代相傳的堂號(hào)。不僅漢族，許多遷居內(nèi)地的其它少數(shù)民族，如匈奴的呼延氏“太原堂”、回紇族的愛(ài)氏“西河堂”、蠕蠕族的苕氏“河內(nèi)堂”等少數(shù)民族，內(nèi)遷后接受了漢文化，也有以其繁衍地的郡名或祖上業(yè)績(jī)之典故作堂號(hào)的。這就是中國(guó)人的堂號(hào)，它具有深厚的文化內(nèi)涵和實(shí)際意義。

　　堂號(hào)，有廣義和狹義之分。廣義的堂號(hào)與姓氏的地望相關(guān)，或以其姓氏的發(fā)祥祖地，或以其聲名顯赫的郡望所在，作為堂號(hào)，亦稱(chēng)“郡號(hào)”或總堂號(hào)。同一姓氏的發(fā)祥祖地和郡望不同，會(huì)有若干個(gè)郡號(hào)。如李姓郡(望)號(hào)有：隴西、趙郡、頓丘、渤海、中山、江夏、范陽(yáng)、漢中、代北、雞田、柳城等30余個(gè)；王氏有：太原、瑯琊、京兆、元城、汲郡等地38個(gè)；張姓有清河、范陽(yáng)、太原、京兆、南陽(yáng)、中山、安定、河內(nèi)等40余個(gè)。

　　狹義的堂號(hào)，也稱(chēng)自立堂號(hào)，在同一姓氏之間，除廣義的郡望之外，往往以先世之德望、功業(yè)、科第、文字或祥瑞典故，自立堂號(hào)，其形式多種多樣，五花八門(mén)，不勝枚舉，若按每姓一個(gè)堂號(hào)來(lái)計(jì)算的話，全國(guó)至少有數(shù)千至一萬(wàn)個(gè)堂號(hào)，是姓氏文化中有待開(kāi)發(fā)、整理、研究的資料寶庫(kù)。

　　中國(guó)人是世界上最有祖先崇拜傳統(tǒng)的一個(gè)民族。在每個(gè)家族中，往往都有一個(gè)場(chǎng)所來(lái)供奉已去世的祖先的神主牌位，所以，舊時(shí)的每個(gè)家族都會(huì)有本家族的祠堂，并給它取一個(gè)堂號(hào)，目的是讓子孫們每提起自家的堂號(hào)，就會(huì)知道本族的來(lái)源，記起祖先的功德。

　　俗話說(shuō)，樹(shù)大分杈。隨著生命的傳遞、繁衍，家族就會(huì)不斷擴(kuò)大。擴(kuò)大的結(jié)果是一些家族從祖居地遷居他處，另開(kāi)基業(yè)，形成新的分支和新的宗族。這些新形成的宗族和分支，往往又會(huì)建立新的祠堂，來(lái)供奉最親近的祖先。于是，由一個(gè)祠堂又會(huì)派生出許多新的祠堂來(lái)。因此，象族譜有總譜、支譜一樣，祠堂也就有總祠、支祠、分祠之分，也就是民間所說(shuō)的所謂大堂祠和小祠堂。

　　歷來(lái)每個(gè)姓氏、每個(gè)宗族、每個(gè)家族，都有自己的堂號(hào)。堂號(hào)的歷史悠久，應(yīng)用廣泛，在中國(guó)宗法社會(huì)中有非常重大的意義和作用。

　　從功能上說(shuō)，堂號(hào)的意義主要在于區(qū)別姓氏、區(qū)分宗派，勸善懲惡，教育族人。如果說(shuō)，郡望是高一級(jí)別的宗族尋根標(biāo)志，那么堂號(hào)就比郡望堂低一級(jí)的宗族標(biāo)志?？ね梢宰鳛樘锰?hào)，但堂號(hào)卻大都不能用作郡望。一個(gè)姓的堂號(hào)要比郡望多得多，一姓的郡望只有數(shù)個(gè)多至數(shù)十個(gè)，但堂號(hào)往往有數(shù)百甚至上千個(gè)之多?？ね谒未院缶烷_(kāi)始走向統(tǒng)一和固定，但堂號(hào)卻隨著宗族的發(fā)展，一直在不斷的增加。

　　堂號(hào)是宗法社會(huì)的產(chǎn)物，在傳統(tǒng)宗法社會(huì)中，它對(duì)于敦宗睦族，弘揚(yáng)孝道，啟迪后人，催人向上，維護(hù)家庭、宗族和整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定，都具有十分重大的作用。中華人民共和國(guó)成立后，隨著中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的終結(jié)，祠堂在不是成了歷史，就是成了文物，因此，新的堂號(hào)不可能再產(chǎn)生，但是，舊有的堂號(hào)卻仍然留在各姓各族人們的記憶中。

　　近年來(lái)，隨著的開(kāi)放改革和全球華人尋根熱潮的興起，許多大陸宗祠被恢復(fù)，族譜被續(xù)修，因此，堂號(hào)再一次被人們抬了出來(lái)。不過(guò)，今天的堂號(hào)，已經(jīng)沒(méi)有了宗族主義的負(fù)面作用，有的只是給人們尋根問(wèn)祖、緬懷先祖、激勵(lì)后人的積極意義。特別是對(duì)于加強(qiáng)中華民族的向心力、凝聚力，對(duì)于中華民族的大團(tuán)結(jié)，堂號(hào)都必將產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。

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