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　　 家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。中華民族自古以來就重視家庭、重視親情，注重家教、家風(fēng)的養(yǎng)成和傳承。

　　 家風(fēng)，是一個(gè)家庭或家族長期以來形成的能影響家庭成員精神、品德及行為的傳統(tǒng)風(fēng)尚，世代相傳，綿延不絕，是一個(gè)家庭或家族靈魂的延續(xù)。

　　1 家風(fēng)隨家族產(chǎn)生逐漸形成

　　 家風(fēng)，是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，源于古代鄉(xiāng)土親緣社會(huì)。從那時(shí)起，家族成為構(gòu)成社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)不僅是一些具體的條定，更成為家族的精神“圖騰”。

　　 家風(fēng)家訓(xùn)的雛形起源于原始社會(huì)的氏族大家庭。氏族的族長負(fù)責(zé)氏族家庭成員的生產(chǎn)和生活知識(shí)與技能的傳授，并通過對(duì)家庭成員進(jìn)行傳統(tǒng)習(xí)俗的訓(xùn)練來鞏固家長的統(tǒng)治。宗族制在很大程度上仍然保持著氏族的遺風(fēng)，在這一時(shí)期，個(gè)體家庭開始出現(xiàn)，但它們沒有從宗族系統(tǒng)中游離出來，而是依附和隸屬于宗族。宗族作為血緣共同體，不但有共同的宗廟、宗邑、墓地，而且有共同的財(cái)產(chǎn)。

　　 《禮記·祭統(tǒng)》中說：“禮有五經(jīng)，莫重于祭”。尊祖祭祀活動(dòng)能夠強(qiáng)化同宗族成員之間的血緣倫理關(guān)系，以便形成同姓同德、同德同心、同心同志的社會(huì)群體心理和觀念，維護(hù)宗族制，共同保衛(wèi)宗族的整體利益。這一時(shí)期盡管存在個(gè)體家庭，但這些個(gè)體家庭的家長對(duì)家庭成員的教育，是與整個(gè)宗族家長實(shí)施的教育一致的，一個(gè)宗族的家風(fēng)家訓(xùn)是統(tǒng)一的。

　　 這一時(shí)期和家風(fēng)培育有關(guān)的名人當(dāng)屬伊尹。《墨子·尚賢》說：“伊尹為有莘氏女師仆?！币烈俏覈糯谝粋€(gè)見之于甲骨文記載的教師，他當(dāng)了商湯的老師，同時(shí)兼任湯王子弟的師保，也就是王家的家庭教師。伊尹認(rèn)為人的性格、品質(zhì)是在日常生活行為習(xí)慣中培養(yǎng)形成的，所以他十分強(qiáng)調(diào)“慎終于始”，也就是說教育要及早進(jìn)行，并且要有始終如一的持續(xù)性，一刻也不能放松。他把王家子弟的家教故事看作是關(guān)系國家興衰存亡的大事：“惟天無親，克敬惟親?！币簿褪钦f，只有自己克敬、克明、克誠，才能取得臣民的忠順和親近。

　　2 百姓家庭孝道之教最重要

　　 國人家風(fēng)是傳統(tǒng)文化的具體化和細(xì)化體現(xiàn)，尤其集中呈現(xiàn)了中華文化的儒道思想，每一種家風(fēng)都從不同角度對(duì)中華文化作出了詮釋，如很多家風(fēng)中都包含儒家的仁、義、禮、智、信等內(nèi)容，也有不少家風(fēng)遵從道家親近自然的思想，講求從容不迫、不慕名利等。

　　 “孝”在中國傳統(tǒng)家風(fēng)中認(rèn)知度很高，遠(yuǎn)在周朝時(shí)即十分重視社會(huì)教化，周公倡導(dǎo)庶民之家進(jìn)行“彝教”。所謂“彝教”，就是對(duì)平民進(jìn)行道德規(guī)范教育。周公認(rèn)為平民的家庭教育主要是“明人倫”，其中孝道之教最重要。這對(duì)后世的平民家庭教育產(chǎn)生了很大的影響，加之儒教的傳播，“孝”漸漸成為中華民族世代相傳的美德。

　　 儒家學(xué)說對(duì)中華文化的影響十分深遠(yuǎn)，其中儒教提出“嚴(yán)父慈母”的家風(fēng)原則。孔子認(rèn)為，政治的基礎(chǔ)是倫理道德秩序的建立，倫理是建立在父母子女之間的血緣關(guān)系之上的，因此家庭的倫理道德教育是對(duì)國家政治的保障。他說：“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政，是亦為政?！奔彝サ男┙逃粌H關(guān)系到個(gè)體家庭的和睦和鞏固，最重要的是有利于社會(huì)和國家的安定。父義當(dāng)慈，子義當(dāng)孝，兄之義友，弟之義恭，夫婦乃至與家族一脈相關(guān)的人，隨其親疏、厚薄，莫不自然互有應(yīng)盡之義。所以，孔子強(qiáng)調(diào)孝悌之教，重在倫理情感的培養(yǎng)。如兒子當(dāng)父母在時(shí)，不應(yīng)遠(yuǎn)游，又如子輩贍養(yǎng)年老的父母，應(yīng)當(dāng)把情感的篤真放在首位，不單是讓父母衣食有著落，更重要的是使父母感到兒子贍養(yǎng)他們是盡了孝心。所以孔子說孝敬父母在于“色難”，和顏悅色，禮貌恭敬，表里如一，才是真正的孝順之道。

　　 《論語》記載了孔子關(guān)于教導(dǎo)學(xué)生凡疑難不決之事要請(qǐng)教父母的言論?？鬃诱J(rèn)為，父母的經(jīng)驗(yàn)足以指導(dǎo)子輩的行為，父母應(yīng)當(dāng)替子女的行為結(jié)果負(fù)責(zé)。父母應(yīng)當(dāng)以身作則，當(dāng)好子女的表率。如果其身不正，就必然把孩子帶壞?？鬃诱f：“里仁為美?！闭J(rèn)為子女的成長與周圍的文化道德環(huán)境有關(guān)系，父母應(yīng)當(dāng)注意“居必?fù)襦彙?，同時(shí)對(duì)孩子交友也應(yīng)予以指導(dǎo)。

　　 孔子強(qiáng)調(diào)“孝悌”的目的在于通過家庭教育手段鞏固家庭及家庭成員的倫理關(guān)系，完善家庭等級(jí)，從而將家庭倫理關(guān)系外延到社會(huì)人際關(guān)系，繼而轉(zhuǎn)化至政治道德領(lǐng)域，使國在家的基礎(chǔ)上建立統(tǒng)治秩序。

　　3 書香家庭鼓勵(lì)子弟多讀書

　　 長期以來，中國知識(shí)分子一向有“位卑未敢忘憂國”的傳統(tǒng)精神，家訓(xùn)也多鼓勵(lì)子弟讀書，然后“學(xué)而優(yōu)則仕”。

　　 《顏氏家訓(xùn)》是公元6世紀(jì)后期我國誕生的一部有關(guān)士大夫家庭的家教經(jīng)典。《顏氏家訓(xùn)》告誡子弟，年代更要學(xué)藝讀書?！坝袑W(xué)藝者，觸地而安。自荒亂以來，諸見俘虜，雖百世小人，知讀《論語》、《孝經(jīng)》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養(yǎng)馬。”

　　 《顏氏家訓(xùn)·教子》提出早期教育的主張，認(rèn)為兒童的早期教育應(yīng)在嬰幼兒時(shí)及早開始，少成若天性，習(xí)慣成自然，如果等孩子的性格已經(jīng)形成，再施教就困難多了。要求仕宦之家不要溺愛孩子，也不要用粗暴的手段來管制他們，這樣的結(jié)果是父母喪失威信，也無教育效果。父母應(yīng)當(dāng)“威嚴(yán)而有慈”，這樣子女畏而生孝。長輩要做子女的示范，一切臟穢之詞和粗暴無禮之言禁絕不講。

　　 歷代名臣，幾乎沒有不注重家風(fēng)家訓(xùn)的。范仲淹的家教可以說是很有代表性。范仲淹字希文，唐代名臣范履冰的后裔。由于他心懷壯志，發(fā)奮攻讀六經(jīng)，精通儒經(jīng)并兼善辭章，以優(yōu)異的成績?nèi)〉昧诉M(jìn)士出身。范仲淹自登上仕途以后，不僅以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情操為宋王朝盡心盡職，而且以此作為家教銘訓(xùn)，教育子孫。范仲淹長子純祐，10歲時(shí)即讀諸子百家書，文章也寫得十分漂亮。為了幫助教育家胡瑗在蘇州辦地方官學(xué)，范仲淹把純祐送到州學(xué)，讓他來作州學(xué)生尊師勤學(xué)表率，使蘇州貴族子弟盡改不尊師教的惡習(xí)。

　　 當(dāng)時(shí)，范仲淹在蘇州為官，家庭教育的條件自然優(yōu)越，之所以讓兒子入就州學(xué)，一方面是以實(shí)際行動(dòng)支持胡瑗革新州學(xué)教育，另一方面希望以自己的家教來表正屬官。范仲淹的兒子純祐、純?nèi)省⒓兌Y、純粹都因受到良好家教而德才兼?zhèn)?，為眾官僚所稱道和效仿。尤其是次子純?nèi)?，范仲淹不僅自己著意栽培，而且他還請(qǐng)門下賢士胡瑗、孫復(fù)、石介、李覯等人精心輔導(dǎo)。純?nèi)食W(xué)至夜分，夏天在帳子內(nèi)燃燈讀書，帳頂被熏成黑色。后來純?nèi)士既∵M(jìn)士，官至丞相，終生繼承父親“先天下之憂而憂”的品德，為世人稱譽(yù)。 范仲淹以廉潔勤儉、大公無私的品德造就仕宦家風(fēng)，其影響是深遠(yuǎn)的，后來司馬光等人就曾以《家范》子弟，很多內(nèi)容是效仿范仲淹家教的。

　　 南宋理學(xué)家朱熹世代書香，祖輩多出朝廷命官，不過朱熹出生時(shí)家勢(shì)已漸沒落，父親失官居家，以教書為業(yè)。朱熹在父親的教導(dǎo)下接受嚴(yán)格而系統(tǒng)的文化和道德教育。相傳他5歲開始讀《孝經(jīng)》，7歲時(shí)對(duì)八卦的推演很有興趣，9歲時(shí)開始學(xué)習(xí)圣賢之學(xué)，讀《孟子》，慨然有奮發(fā)立志成為圣賢的抱負(fù)。10歲時(shí)粗通了《大學(xué)》、《論語》等儒家經(jīng)典。朱熹父親朱松是北宋著名理學(xué)家程顥、程頤再傳弟子羅從彥的學(xué)生，他不僅用儒家經(jīng)典教導(dǎo)朱熹，而且常對(duì)朱熹講授古今成敗興亡的歷史，教育和培養(yǎng)他關(guān)心民族社稷興亡的思想。朱熹14歲時(shí)，父親病逝，臨終前囑他去拜胡原仲、劉致中、劉彥沖為師。這三人都對(duì)二程的理學(xué)有相當(dāng)深的造詣，朱熹在他們?nèi)说木闹笇?dǎo)下，學(xué)業(yè)長進(jìn)很快，19歲即考取進(jìn)士，登上仕途。