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在三國(guó)，晉朝及稍晚一些時(shí)候這種坐姿仍是在正式場(chǎng)合所必須采用的。在一些比較嚴(yán)肅的古代影視作品，如《三國(guó)演義》中，是可以看到在上流社會(huì)正式場(chǎng)合，特別是對(duì)其他在座的人尊敬的話，一定要采用跪姿坐。

這種跪姿坐，是不夠舒服的，而且很不科學(xué)，青少年經(jīng)常這樣坐，會(huì)妨礙腿的發(fā)育。但是在古代中國(guó)，以跪姿坐確是最符合禮儀的，婦女更必須如此。在日本，這種坐姿一直延續(xù)到了近代。

為什么會(huì)這樣?這和古代人所穿的褲子形式有關(guān)。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)有了關(guān)于褲子的記載，但那時(shí)的褲子只有兩個(gè)褲腿，襠不縫合在一起，是廣義上的開(kāi)襠褲。穿那樣的褲子的目的是為了保暖腿部，那時(shí)的人們只穿裙子或“裳”，在冷天腿部受凍，于是就在腿上套個(gè)套筒，這就是早期的褲子。那時(shí)的褲字寫做袴，這個(gè)字的來(lái)源似乎可解釋為衿是“兩股（大腿）各跨別也?！卑垂湃说慕忉?，那時(shí)的袴是“脛衣也”，即給小腿穿個(gè)衣服，而不管屁股，大概是因屁股肉多比較耐凍。

那時(shí)，窮人則可能根本就不穿褲子?！度龂?guó)志》中明確記載賈逵年輕時(shí)因貧窮，連冬天都不穿褲子，夏天就更不用說(shuō)了。在穿那種開(kāi)襠褲子的情況下（更不用說(shuō)不穿褲子），把兩條腿分開(kāi)伸直的箕坐方式當(dāng)然是極不禮貌的行為，盤腿坐也是不合適的。雖然跪著坐是很累的，但對(duì)于上流社會(huì)的女性，箕坐更是個(gè)絕對(duì)要不得的壞毛病。

除了坐的姿勢(shì)外，還有些別的講究。比如上車時(shí)腿不免要抬高蹺起來(lái)，可能會(huì)露寶，所以上車時(shí)必須注意周圍有沒(méi)有尊貴的人，特別是尊貴的女性，否則就是嚴(yán)重失禮。王莽就曾到皇太后（王莽的姑母）那里去告狀，說(shuō)一個(gè)叫淳于長(zhǎng)的人對(duì)著自己的母親上車，是為“驕佚”。

漢昭帝身體欠安，醫(yī)生及周圍人都認(rèn)為應(yīng)禁止。于是令宮女們都穿“窮褲，多其帶?！备F褲和現(xiàn)代褲子可能仍不同，否則就不需要“多其帶”了。這在《漢書》上官皇后傳中有記載。

在漢朝前后，人們開(kāi)始穿合襠的褲子了。這很可能首先是在騎馬打仗的軍人中流行的，穿開(kāi)襠褲騎馬是很不合適的。在東漢時(shí)，由西域又傳入了一種輕便的折疊椅，叫做胡床，也是先在軍隊(duì)中流行的。胡床在魏、晉時(shí)已開(kāi)始流行，人們將坐在這種可折疊的椅子上叫做“據(jù)”，仍只能用于不需要講求禮貌的非正式場(chǎng)合，或在軍營(yíng)中。

其實(shí)，當(dāng)人們開(kāi)始穿合襠的褲子，跪姿坐已經(jīng)沒(méi)有合理性了，但是，這樣不合理的姿勢(shì)仍延續(xù)了一段時(shí)間。在唐代，除了可折疊的胡床外，不能折疊的完子和椅子也出現(xiàn)了。高腳的椅子和桌子在唐代中原的壁畫及敦煌壁畫中都出現(xiàn)了。唐代以后，人們?cè)僖膊灰怨蜃藶樽恼Ｗ藙?shì)了。

兩條腿下垂著坐在椅子上要比跪著、臀部放在兩腳跟上舒服得多，人們當(dāng)然會(huì)選擇坐椅子而放棄跪姿，這樣的進(jìn)步是很自然的。

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