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《 三國 演義》中的《三顧茅廬》是一篇婉曲有致、情韻深長的千古妙文，具有強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。經(jīng)過層層渲染，諸葛亮隱居躬耕的地方也成了一塊令人向往的人間樂土。 那么，諸葛亮躬耕之地究竟在何處？ 在《演義》第36回中，徐庶走馬薦諸葛時(shí)，對(duì)劉備介紹道：“此間有一奇士，只在襄陽城外二十里隆中?！焙竺嬗终f：“（諸葛）玄卒，亮與弟諸葛均躬耕于南陽……所居之地有一岡，名臥龍岡，因自號(hào)為‘臥龍先生’?！边@里出現(xiàn)了三個(gè)地名：一個(gè)是“隆中”，它來源于《 三國志·蜀書·諸葛亮傳》注引《漢晉 春秋》：“亮家于南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號(hào)曰隆中?！绷硪粋€(gè)是“南陽”，它來源于諸葛亮的《出師表》：“臣本布衣，躬耕于南陽?！边€有一個(gè)是“臥龍岡”，但它并非來源于史籍，而是由于諸葛亮被人稱為“臥龍”，后人便將其隱居之地的山岡叫作“臥龍岡”，這叫“山以人名”；《演義》說先有“臥龍岡”，然后諸葛亮自號(hào)“臥龍先生”，恰恰顛倒了因果關(guān)系。看來，有歷史依據(jù)的地名只有兩個(gè)——“隆中”和“南陽”。它們之間的關(guān)系，乃是大地名與小地名的關(guān)系：“南陽”系郡名，東漢時(shí)期是荊州的一個(gè)大郡，下轄三十七個(gè)縣，治所在宛縣（即宛城，今河南省南陽市）；“隆中”則是一個(gè)小地名（估計(jì)是鄉(xiāng)邑名），行政上屬于南陽郡鄧縣管轄，而地理位置則在襄陽城西二十里（今湖北省襄樊市城西十三公里）。事實(shí)上，《漢晉春秋》那句話，已經(jīng)將二者的關(guān)系說得明明白白。《演義》中徐庶說的前一句話，也明言諸葛亮隱居躬耕之地是“在襄陽城外二十里隆中”。 然而，由于歷史地理的變遷和人們政區(qū)概念的變化，后代某些人將東漢時(shí)的南陽郡與元代以后的南陽府（治所也在今河南南陽）混為一談，將《出師表》中“躬耕于南陽”一語，坐實(shí)為諸葛亮躬耕于今天的南陽市，從而將原本清楚的諸葛亮的躬耕地弄得混淆不清，以致形成了“襄陽說”與“南陽說”兩說之爭。《三國演義》的作者在敘述中也有些猶豫不決，在說了諸葛亮躬耕地“只在襄陽城外二十里隆中”之后，又來個(gè)“躬耕于南陽”，甚至把躬耕地與籍貫相混淆，讓諸葛亮自稱“吾乃南陽諸葛孔明也”（第52回），造成一些不應(yīng)有的錯(cuò)誤，使得許多普通讀者感到模糊不清。 要解答這個(gè)問題，有兩個(gè)關(guān)鍵之處。 第一，同一地方，古今名稱可能不同。比如今天的河南南陽市，東漢時(shí)名叫宛縣；而東漢時(shí)的南陽郡，其轄區(qū)比今天的南陽市大得多。反之，同一地名，其實(shí)際所指古今也可能不同。比如三國時(shí)孫權(quán)所置的“武昌”，在今湖北鄂州；而唐代以后的“武昌”，則在今湖北武漢市。遇到這類問題，應(yīng)當(dāng)查一下工具書，不應(yīng)主觀地把古今混為一談。 第二，同一地方，古今的隸屬關(guān)系常常會(huì)有變化。其實(shí)，只要認(rèn)真理解《漢晉春秋》那句話，我們就可以明白：諸葛亮隱居躬耕之地在隆中，這本身是沒有疑問的。只是隆中的行政隸屬關(guān)系古今有所不同：東漢時(shí)隸屬南陽郡鄧縣，其具體位置靠近襄陽；今天則隸屬湖北省襄樊市。像這種隸屬關(guān)系發(fā)生變化的情況，在歷史上可謂數(shù)不勝數(shù)。例如著名的漢中地區(qū)（古漢中郡），東漢三國時(shí)均屬于益州；西晉建立后，分益州，置梁州，漢中改屬梁州；經(jīng)過漫長的歷史變遷，今天的漢中隸屬陜西省?，F(xiàn)在的一般讀者把四川略等于東漢三國的益州，這并無大錯(cuò)；但如果說今天的漢中屬于四川，那就鬧笑話了。同樣，今天一些省之間的若干毗鄰地區(qū)，兩千年來，其行政隸屬關(guān)系也屢有變化。我們不應(yīng)以今繩古，自我淆亂。 至于隆中行政上隸屬南陽郡鄧縣，卻靠近襄陽，那就更好理解了。舉個(gè)例子：今天四川廣元市北部的某個(gè)村，行政上隸屬廣元市（1985年以前則隸屬綿陽地區(qū)）；但在地理位置上，它距廣元市區(qū)有六七十公里，距綿陽市區(qū)有二百幾十公里，而距陜西寧強(qiáng)縣只有二十公里。我們既不能否定它的行政隸屬關(guān)系，也不能否定它離寧強(qiáng)更近的事實(shí)。 由此可以得出結(jié)論：諸葛亮隱居躬耕之地，就在今天的湖北襄樊市城西十三公里的“古隆中”。

作者：沈伯俊

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