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　　“三英戰(zhàn)呂布”的故事，在國人大眾中家喻戶曉，耳熟能詳。藝術(shù)化的人物形象屢見于繪畫、雕塑、戲曲等作品中，甚至連其所用兵器也藝術(shù)化了，張飛的丈八蛇矛、關(guān)羽的偃月大刀、呂布的方天畫戟與使用者一起，都成為國人心目中固有的模式和形象。四位英雄走馬盤旋，馳騁縱橫，羅貫中以藝術(shù)化的筆觸，再現(xiàn)了當年刀光劍影、鼓角錚鳴的波瀾壯闊圖景，將我們帶回到那歷史風云的一頁。可畢竟是三分真實、七分虛構(gòu)的小說，以明人的思維去再現(xiàn)二千年前的戰(zhàn)爭場面難免帶有時代的烙印。至于現(xiàn)在的三國游戲設(shè)計，為了美化藝術(shù)化，更是不著邊際了。那么那個時代的英雄們真的是使用這些兵器么？他們到底用什么兵器作戰(zhàn)呢？有必要還歷史，揭開這些歷史人物的真實一面。

　　張飛的丈八蛇矛。丈八蛇矛來源于矟，東漢劉熙《釋名·釋兵》說：“矛長丈八曰矟，馬上所持”。即張飛所用的就是一種騎兵所用的，長一丈八尺的長矛，也叫“馬矛”。按漢代一尺約23厘米計算，約長4米多一點，應是一種極為細長的矛，此種兵器自東漢晚期到魏晉南北朝時代，在軍隊中極為盛行，由于其柄很長，在馬背上運用，應有較高的技巧，而張飛應是這方面的高手?！度龂尽分姓f“飛據(jù)水斷橋，瞋目橫矛曰：‘身是張益德也，可也共決死’!”，甚有英雄氣概。近世藝術(shù)家將丈八蛇矛的矛頭繪成如蛇扭曲的形狀，是受到所謂蛇矛的影響，實際上蛇矛只是一種形象的比喻，只表達細長之意，歷史上是不存在矛頭象蛇一樣的武器的。

　　關(guān)羽的偃刀大刀。在后世的描繪中，關(guān)圣人的青龍偃月刀已與其本人完全融為一體，成為不可或缺的形象代言物。但歷史上的關(guān)羽真的是用刀作戰(zhàn)嗎？在漢末，騎馬用刀作戰(zhàn)者，均用環(huán)首刀，這種武器屬短兵器，刀直窄長，長約一米，單刃無護格，柄首均是與刀莖連鑄一起的環(huán)型。騎兵作戰(zhàn)時的用法類似現(xiàn)在的馬刀一樣左右揮舞，向下劈砍，即使關(guān)羽用刀，也只能用這種刀。長柄大刀至唐宋才出現(xiàn)，關(guān)羽的掩(偃)月刀之名見于北宋《武經(jīng)總要》，是當時名家健斗之人自制以標新立異來突出自己，這種刀很重，只能日常作練武之用，不能用于戰(zhàn)陣。實際上，關(guān)羽根本是不用刀作戰(zhàn)的，《三國志》上說：“曹公使張遼及關(guān)羽為先鋒，羽望見良麾蓋，策馬刺良于萬眾之中，斬其首還?！迸c關(guān)羽生活在同一時代的陳壽說的很明白，一個“刺”字就足以證明關(guān)羽是不用刀的。

　　劉備的雙劍。自西漢開始出現(xiàn)以刀作戰(zhàn)后，刀的優(yōu)點逐漸顯露出來，騎兵作戰(zhàn)對敵主要以劈砍為主，由于刀背厚實，用起來比劍更有力，且不易折斷，所以騎兵以刀作戰(zhàn)日

益盛行。至東漢末期，已完成了刀與劍的交替，劍基本脫離了實戰(zhàn)，成為權(quán)貴佩服和把玩的飾品。劉備作為一方首領(lǐng)，親自與呂布作戰(zhàn)純屬虛構(gòu)，即使親自上陣，也絕不可能用雙劍，且馬鐙出現(xiàn)于兩晉，試想，一個人以雙腿夾住馬肚，雙手舉著武器，這種技巧只有雜技演員才能勝任，更不用說打仗了。　　呂布的方天畫戟。在今人的印象中，方天畫戟是直刺的一側(cè)有一個月牙形的短彎刀，這種形制也最早見于北宋的《武經(jīng)總要》。在民間畫師的裝飾性偏好下，武器描繪得越華麗越古怪才能提高裝飾性和威嚴性，于是對所描繪的武器經(jīng)常變形、渲染，使后世的人們自然而然地認為戟就是那些畫作上的花美之戟，稱為“畫戟”或“方天畫戟”，并用于詩詞、戲曲中的著名人物。實際上，戟就是在矛頭直刺旁再加一個橫枝而已，便于叉刺和鉤殺，象“卜”字型，長戟長約2至3米，騎兵使用稱“馬戟”(典韋所用是步兵用的短雙戟)。三國時的戟旁的橫枝一般向上彎曲，翹起，形成一個小尖?！度龂尽份d呂布轅門射戟的故事中，陳壽清楚地寫出呂布令門衛(wèi)在營門中舉起一枝戟，是臨時借用部下的武器，非呂布自己所用。呂布到底用何種武器呢？答案是“矛”。《三國志》寫呂布刺董卓時，“肅以戟刺之，卓傷臂墮車，顧大呼曰‘呂布何在’？呂布應聲持矛刺卓，趣兵斬之”。

　　通過還原歷史的，現(xiàn)在清楚了，除了劉備外，張、關(guān)、呂三人均是持矛作戰(zhàn)，而劉備也弓馬嫻熟，久不作戰(zhàn)即有髀肉復生之嘆，也是一打仗好手，但絕不會持雙劍作戰(zhàn)的。

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