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　　“民為邦本，本固邦寧”

　　《三國志通俗演義》曾以追本窮源的筆法寫出漢末天下大亂是“亂由上作”。謂三國之分實肇釁于桓靈二帝上不能體天心之仁愛，下不能納良臣之讜論，禁固善類而崇信宦官，朝政日非，民怨沸騰，遂致一方面有黃巾之作亂，英雄之聚義草澤，諸鎮(zhèn)之繕修兵革，另方面有何進之召外兵，董卓之亂國，諸鎮(zhèn)之角立。這種追本窮源是獨具匠心的，它不只從統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾與社會一階級矛盾兩個方面寫出漢室已不可興，齊桓晉文之業(yè)已不可再，還從所寫的那逐鹿中原的群雄中讓讀者自己去選擇誰是“仁德”之主。

　　董卓乘十常侍之亂人持朝政，廢少帝而立獻帝，挾天子以令諸侯，自號為“尚父”：位望不可謂不通顯。帶甲數(shù)十萬，又有呂布、李傕、郭汜、張濟、樊稠為羽翼：兵不可謂不雄。差二十五萬人夫筑郿塢，與長安城廓一般高下厚薄，周回九里，塢蓋宮室倉庫，屯積二十年糧食，“霸業(yè)成時履帝王，不成且作富家郎”：城不可謂不堅，糧不可謂不足，思慮不可謂不周。曾幾何時，卻暴尸街頭。此無他，就在于“專權(quán)肆不仁”?！拔釣樘煜掠?，豈惜小民哉?”竟成了他的指導(dǎo)思想。甚至，“嘗引一軍出城外，前行到陽城，時當(dāng)二月，村民社賽，男女皆集，引軍圍住，盡皆殺之，掠其婦女財物，收萬千余件，都裝在車上，懸頭千余顆于車下，連軫還都，先報董太尉殺賊，大勝而回?！鄙踔?，嘗留百官飲宴，卻將北地招安降士數(shù)百人，“于座前或斷其手足，或鑿去眼睛，或割其舌，或以大鍋煮之。皆未死，于酒桌幾前反復(fù)掙命。百官戰(zhàn)栗失箸，卓飲食談笑自若。”甚至，民生其時，富亦死，貧亦死；貧者既死于離鄉(xiāng)背井，淪為餓殍，富者復(fù)死于“匹夫無罪，懷璧其罪”。司徒荀爽曾勸董卓：“民為邦本，本固邦寧。”卓怒曰：“亂道! ”并即日罷之為庶民。一個蔑視黎元甚至以殘殺無辜來張威的人，當(dāng)然成不了什么氣候，最終只能被釘在歷史的恥辱柱上?！皻⒍恐畷r，日月清凈，微風(fēng)不起，號令卓尸于通道。卓極肥胖，看尸軍士以火置卓臍中以為燈光，明照達(dá)旦，膏流滿地。百姓過者，手?jǐn)S董卓之頭，至于碎爛?！莾?nèi)城外，若老若幼，踴躍歡忻，歌舞于道。男女貧者盡賣衣裝，酒肉相慶曰：‘我等今番夜臥，皆可方占床席也!’ ”這種對亂國害民賊臣的憤恨，正反映了亂世人對“仁政”的追慕。

　　與董卓相比，竊國家之柄而姑存其號，挾天子以令諸侯，那曹操實有過之而無不及。然而，阿瞞終于為子孫創(chuàng)下基業(yè)，就在于他智足以攬人才而欺天下，其中包括知民心之可用。因而，他對黎民百姓是王霸相濟，具有兩面性。當(dāng)其出“憤師”以報仇雪恨，則

不惜殘殺黎元以張威。如“興兵報父仇”，竟號令部下：“盡殺徐州所轄之民并四下郡縣百姓”，“草木不留，吾之愿也!”其殘忍如斯，幾與董卓無二。難怪毛宗崗要嘲之曰：“前日殺呂家，是寧可我負(fù)人；今日欲報仇，是不可人負(fù)我?！碑?dāng)其出“王師”以討伐諸鎮(zhèn)，則不忘施德政于民以示仁義。如“倉亭破袁紹”，操聞河上父老言：“袁本初重斂于民，民皆生怨。”便號令三軍：“如有下鄉(xiāng)殺人家雞犬者，如殺人之罪!”其仁愛之心如斯，則又儼然千古賢相!難怪羅貫中要插一評語：“此是操買民心也?！逼叫亩?，這種寬猛相濟，實際上是封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民的傳統(tǒng)法寶，也最本質(zhì)地反映了曹孟德作為“治世之能臣，亂世之奸雄”的雙重特點。　　孫策“聚數(shù)萬之眾，游于江東，安民恤眾，投者無數(shù)。江東之民，但呼策為‘孫郎’?！泵窦葰w附，“割據(jù)江東，策之基兆也”。

　　真將“民為邦本，本固邦寧”作為自己的思想指導(dǎo)者，是初起于草澤之間而不即在于諸鎮(zhèn)之內(nèi)的梟雄劉玄德。宴桃園豪杰三結(jié)義，玄德焚香再拜而誓曰：“上報國家，下安黎庶，……皇天后土，以鑒此心?！逼淦脚ｇY棗如此。玄德除授安喜縣尉，“署縣事一月，與民秋毫無犯，其盜者皆化為良民?！毙吕碚乱?，新野人歌曰：“新野牧，劉皇叔；自到此，民豐足?！逼淙实录叭巳绱?。玄德除授豫州牧，時韓暹、楊奉“權(quán)沂都、瑯玡兩縣，縱使軍士搶 掠徐、揚地面，人民無所不怨”，玄德乃設(shè)一宴，詐請議事，令關(guān)、張誅韓、楊于席前。玄德敗走江陵，百姓十萬相隨，玄德傍百姓而行，日行十余里，寧可被曹操大軍追及，亦不肯暫棄百姓。其愛民之心如此。玄德客居小沛，陶恭祖三讓徐州，玄德皆義不從請，徐州百姓哭拜于地，曰：“使君若不領(lǐng)此郡，我等皆死于奸黨之手矣!”玄德入成都，“百姓香花燈燭，迎門而接。”其“遠(yuǎn)得人心，近得民望”如此。論者均以為諸葛亮的出山是由于劉備的三請，這無疑是對的，然而那只是歷史。羅貫中筆端的諸葛亮所以出山，還由于劉玄德的一哭。書中寫孔明感玄德三顧之恩而報以《隆中對》。“玄德頓首謝曰：‘備雖名微德薄，愿先生同往新野，興仁義之兵，拯救天下百姓!’孔明曰：‘亮久樂耕鋤，不能奉承尊命，’玄德苦泣曰：‘先生不肯匡扶生靈，漢天下休矣!’言畢，淚沾衣衿袍袖，掩面而哭?？酌髟唬骸畬④娙舨幌鄺?，愿效犬馬之勞?！彼自捲疲骸皠涞慕?，哭出來的。”筆者要補充一句：劉備的淚是為“上報國家，下安黎庶”而流的。這使他成為家弦戶頌的“仁君”典型。當(dāng)然，劉備這樣的“仁德”之君歷史上是不存在的，但羅貫中卻按照人民理想中的“好皇帝”模

式創(chuàng)造了他。　　“得人者昌，失人者亡”

　　三國時期是中華民族人才薈萃時期之一，炳炳麟麟，照耀史冊，蜚聲里巷?！度龂就ㄋ籽萘x》不僅以特有的藝術(shù)魅力指出人才為興邦之本，還將能否攬人才而善用之作為褒貶諸鎮(zhèn)的另一準(zhǔn)則。

　　作品說袁紹，“空留俊杰三千客，謾有英雄百萬兵?！边@是由于：袁紹其人只知爭天下靠實力，卻不知人才本身就是最活躍的實力：吾南據(jù)河，北阻燕、代，兼戎狄之眾，南向以爭天下，庶可以濟乎?”知人才本身就是最活躍的實力者，是與本初共起兵時的曹操：“吾任天下之智力，以道御之，無所不可?！边@果然是高見，本初之墓可以證明。更在于：袁紹其人“外寬內(nèi)忌，好謀無決”?！巴鈱挕薄ⅰ昂弥\”，決定了他喜以折節(jié)待士自譽，亦能“聚才”?！皟?nèi)忌”、“無決”，決定了他“有才而不能用，聞善而不能納”。甚至愎過而好勝，面對謀士爭衡，疑其所不當(dāng)疑，信其所不當(dāng)信。許攸、張郃、高覽因此而投入曹營，田豐、沮授因此而魂歸地府。操曰：“河北義士何如此之多矣!可憐袁氏而不能用，能用則吾安敢正眼而觀此地也!”羅貫中始則引詩嘆曰：“昨朝沮授軍中失，今日田豐獄內(nèi)亡。河北棟梁皆折斷，本初焉不喪家邦!”繼則引孫盛之言評曰：“觀田豐、沮授之謀，雖良、平何以過之?故君貴審才，臣尚量主。君用忠良，則伯王之業(yè)隆；臣奉暗后，則覆亡之禍至。存亡榮辱，常必由茲?！弊詈笥忠悏壑宰鹘Y(jié)論說：“昔項羽背范增之謀，以喪其王業(yè)。紹之殺田豐，乃甚于羽遠(yuǎn)矣!”可見，這“君貴審才，臣尚量主”，是作者久縈于心不吐不快的問題。

　　與袁紹之用人形成鮮明對照并成為作者理想之反映的，是劉玄德。玄德天下梟雄，且又“遠(yuǎn)得人心，近得民望”；關(guān)羽“義勇”蓋世，張飛亦是“萬人敵”，“古城聚義”日更有常山趙子龍來投。然而，在與諸葛亮相會之前，卻一直“區(qū)區(qū)奔走于形勢之途”，乃至“上無片瓦蓋頂，下無置錐之地”，原因在哪里呢?就在于左右缺少一個“經(jīng)綸濟世之士”!然而，非玄德亦不能“盡亮”?！百t亮”易，“盡亮”難。何謂“賢亮”? 以亮躬耕南陽為卑微鄙陋，屈駕折節(jié)三顧于草廬，既出則“以師禮待之”，咨之以軍政。何謂“盡亮”？視己為“魚”，視亮為“水”，待之以師禮，委之以軍政。其極也則有白帝城托孤，泣曰：“君才勝曹丕十倍，心安國而成大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主?！辈⒃t告后主：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟

賢惟德，可以服人。卿父德薄，不足效也。卿與丞相從事，事之如父，勿怠!勿忘!”這什么意思?說白了就是：“我死了之后，請您當(dāng)我的全權(quán)代表。如果我兒不聽您的話，您可以自為成都之主?！辈⒚鞲婧笾鳎骸拔┵t惟德，可以服人。你必須聽從丞相的教誨?！边@不是一般的托孤，這是托以天下!“三顧草廬”是史實，“托孤之言”也是史實。孫盛評曰：“茍所寄忠賢，則不須若斯之誨；如非其人， 不宜啟篡逆之途。是以古之顧命，必貽話言；詭偽之辭，非托孤之謂。幸值劉禪闇弱，無猜險之性，諸葛威略，足以檢衛(wèi)異端，故使異同之心無由自起耳。不然，殆生疑隙不逞之釁。”(《三國志·諸葛亮傳》裴注)我則認(rèn)為：劉備臨終吐此言，留此詔，絕對真誠，亦絕頂聰明。這是怎么說的呢?天下三分，蜀國最小，荊州之失，夷陵之?dāng)?，元氣頓衰。玄德其人，“折而不撓”，北伐曹魏乃其遺志。知道自己一死，魏、吳必乘機合兵伐蜀，益州諸郡亦難云不起風(fēng)波；阿斗無用，是個“素絲無常，唯所染之”(《三國志·后主傳》)式的人物；威略足以統(tǒng)一荊襄舊部與劉璋舊部之意志并從而拒敵于國門之外者，孔明一人而已。如果阿斗對孔明能言聽計從，則蜀漢之基業(yè)可保，漢室或可中興；否則，宗廟社稷傾于旦夕，更不用說北伐曹魏，一統(tǒng)宇內(nèi)了?？酌髀勚猿鲇谡\，則其必“夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明”(《諸葛亮傳》)。劉禪聞之，知言出于誠，則其聽孔明之言，敬孔明之意，愈不得不肅。臣民聞之，知言出于誠，則必對后主授孔明以旄鉞之重，付孔明以專命之權(quán)視為當(dāng)然。于是，遂“政事無巨細(xì)咸決于亮”而疑隙不逞之釁”則無由生矣!玄德如此“舉國托孤于諸葛亮，而心神無貳，誠君臣之至公，古今之盛軌也?！?《備傳》劉備不僅能使荊襄舊部人盡其才，而且能使劉璋舊部人盡其才。包括“不以德素稱”(《法正傳》)的法正，劉璋之所重用的李嚴(yán)，宿昔之所忌恨的劉巴。故有志之士，無不競勸?！冻鰩煴怼酚醒裕骸笆绦l(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。”雄哉劉玄德，德澤后主至于如此，無愧為知人待士之哲。他的“魚水”說比“人鑒”說更高明，因為暗合中國人的“人生樂在相知心”的文化心態(tài)?！　〔懿儆趾螄L不是“知人善察，難眩以偽”(《武帝紀(jì)》)呢?如果說，羅貫中寫其對漢室的態(tài)度是有貶無褒，寫其對黎民的態(tài)度是亦貶亦褒，那么，寫其對人才的態(tài)度則是褒多于貶。孟德一領(lǐng)袞州牧，便“招賢納士”，荀或來投，操“與談?wù)摫鴷鴳?zhàn)策、當(dāng)世急務(wù)”，喜曰：“吾之子房也?！惫螒?yīng)荀彧之薦，操與“共論天下之事”，喜曰：“使

吾成大事者，必此人也。”其知人善察如此。玄德兵敗投許都，荀彧曰：“劉備乃英雄之才，今不早圖之，后必為患?！辈僭唬骸胺强梢?。方今用英雄之時，殺一人而失天下之心”。其思賢若渴如此。關(guān)云長千里獨行，諸將皆不平，欲追之；操曰：“事主不忘其本，乃天下之義士也；來去明白，乃天下之丈夫也。汝等皆可效之。”其以忠義誨部下如此。戰(zhàn)官渡本初敗績，操于紹所棄圖書中忽檢出書信一束，皆許都及曹軍中諸人暗通之書。荀攸曰：“可逐一點對姓名，收而殺之?！辈僭唬骸爱?dāng)紹之強，孤亦不能自保，況他人乎?”盡皆將信焚之，遂不再問。其待部下寬洪大度如此。淯水祭典韋，操“再拜，痛哭，昏絕于地?！币字菁拦?，操“哭倒于地曰：‘奉孝死，乃天喪吾也!’ ”其以至情待勛高之士如此。唯其如此，遂使八方邁等越倫之士奔合輻湊于曹營。這就寫出曹操待士有異于袁紹而有似于劉備的一面。羅貫中還寫出曹操待士有異于劉備而有似于袁紹的一面。劉備既可同憂，亦可同樂，注意“終始之分”；曹操“只可同憂，不可同樂”，無視“終始之分”。劉備用人不疑，唯才是宜，尤敬才智高于己者；曹操“用才能之人，心甚忌之，只恐人高如己”，常用其人而疑其心。劉備服人，唯賢唯德，士皆感服，感服則易生忠信，所以一生未殺過謀士，而在其用過的人中亦未見有司馬懿父子式的人物；曹操服人，以智以譎，士皆懾服，懾服則易藏大偽，雖曾因“忌”而殺楊修，因“疑”而賜死荀彧，卻至死未識破屢屢夢見的那“同槽”的“三馬”為誰，堪謂歷史的諷刺。正因如此，羅貫中最后引唐太宗祭魏武帝之言予以蓋棺論定曰：“一將之智有余，萬乘之才不足?！边@是中肯的?！　?chuàng)業(yè)不易，守業(yè)尤難?！吧赢?dāng)如孫仲謀!”那么，孫權(quán)的卓越之點是什么呢?孫策臨終之言可謂一語破的：“若舉江東之眾，決機于兩陣之間，與天下爭衡，卿不如我；舉賢任能，各盡其心以保江東，我不如卿。”孫權(quán)一坐鎮(zhèn)江東，便求治國之策于周瑜。瑜曰：“方今英雄并起，得人者昌，失人者亡。須得高明遠(yuǎn)見之士，以佐將軍，江東自定也。”遂薦魯肅。肅勸孫權(quán)“鼎足江東，以觀天下之釁?！辈⑺]諸葛瑾。瑾勸孫權(quán)“勿通袁紹，且順曹操，后卻圖之?！辈懿偎旆鈱O權(quán)為討虜將軍，領(lǐng)會稽太守。當(dāng)是時也，河北袁紹、西蜀劉璋亦謀臣云集，可一則伯王之業(yè)日隆，一則覆亡之禍驟至，足見最為重要者還在于為君者是否具有“文雅坐鎮(zhèn)君人之度”。赤壁之戰(zhàn)，江東“文官要降，武將要戰(zhàn)”，雙峰對峙。夷陵之戰(zhàn)，江東呂蒙新死，拜何人為帥，意見不一，眾水分流。

孫權(quán)的英雄本色亦在于：能使文官武將爭相進言，然后斷其所當(dāng)斷。這一點，豈但袁紹、劉璋望塵莫及，劉備、曹操亦幾難與之齊驅(qū)。正因如此，所以也就使他一生有“四快”?！白泳匆灰姽聲r，便有帝王大略，此一快也。后孟德東下，諸人皆勸孤降之，孤與子敬并周郎廓開大計，赤壁鏖兵，全獲其功，此二快也。今子明設(shè)謀定計，立取荊州，勝如子敬、周郎多矣!”這是他在為呂蒙奪取荊州開的慶功會上揮杯而言的。不言而喻，他一生還有一快，那就是：不從眾議，獨用闞澤之言，拜儒生陸遜為帥，一舉破劉備七十萬大軍于夷陵。雄哉孫仲謀，一生有此“四快”，亦可謂“用人不疑，唯才是宜”，有“萬乘之智”者矣!然而，若無赤壁之捷，東吳早就喪了基業(yè)，可孫權(quán)卻認(rèn)為呂蒙“勝如子敬、周郎多矣! ”明顯地表露了一種對魯肅和周郎的不滿之情，論原因當(dāng)然是由于魯肅曾勸他借荊州與劉備而周郎又未能為其收復(fù)。此其一。曹操作為劉備的敵國，不害關(guān)羽，遂有華容脫圍；孫權(quán)作為劉備的盟軍，卻畏其虎威而害之，等于削弱了自己。此其二。還有，昔日龐統(tǒng)投孫權(quán)，孫權(quán)以統(tǒng)貌陋且傲，明知“赤壁鏖兵之時，此人曾獻連環(huán)策，成第一功”，且魯肅又再三推薦，卻“誓不用之”；龐統(tǒng)投玄德，“長揖不拜”，“玄德見統(tǒng)貌陋，心中不悅”，卻仍任之以耒陽令，一旦知其賢，即拜為副軍師中郎將，并再三“請罪”。羅貫中有感于此，所以又引陳壽之言，評曰：“然性多嫌忌，果于殺戮，暨臻末年，彌以滋甚?！贝_實，與劉備和曹操相比，雖亦人杰，終顯“小器”；其膽略氣度，守業(yè)有余而創(chuàng)業(yè)不足?！　≌驗椤度龂就ㄋ籽萘x》要宣揚的是“君貴審才，臣尚量主?！彼运m崇尚忠義，卻不主張愚忠。它否定的只是“蔡張賣主求生計”，對趙子龍式的“良禽擇木而棲”卻是充分肯定的。作者寫董卓作為奸賊，萬惡中有一善，善在能忍性屈請用蔡邕；王允作為忠臣，萬善中有一惡，惡在剛愎自用殺蔡邕；蔡邕作為逸才，千慮中有一失，失在不該因一時知遇之感而伏尸哭董卓。我以為這“蔡邕問題”可以看作羅貫中既崇尚忠義而又不主張愚忠的思想寫照。他之所以貶王允甚于貶蔡邕，只是為了說明一個道理：“王公所為，其無后乎!善人，國之所紀(jì)也；制作，國之典也。滅紀(jì)廢典，豈能久乎?”

　　“漢界楚河，唯智勝也”

　　《三國志通俗演義》不但強調(diào)民心為立國之本、人才為興邦之本，還進而指出戰(zhàn)略為成敗之本。這是作品中所反映的強烈意識，乃至成為作者褒貶諸鎮(zhèn)的又一準(zhǔn)則。

　其一，小說寫出東漢之亡，亡于何進“無謀”，王允“智小”，一著釀成千古錯。　　靈帝年間，十常侍專政，天下人民欲食十常侍之肉，靈帝卻敬如父母，皆封列侯。這不是偶然的，蓋有鑒于西漢之亡，亡于外戚王莽終移漢鼎，所以用宦官對付外戚，成了東漢歷代君主的傳家寶。靈帝崩俎，何進擬殺十常侍而何太后不允，其深層原因?qū)嵲谟诖?。何進之錯，錯在采納袁紹之策：“可召四方英雄之士，勒兵來京，盡誅閹豎。”不聽曹操之言：“若欲治罪者，當(dāng)除元惡，但付一獄吏足矣，何必紛紛召外兵乎?”其結(jié)果，不但他自己反為宦豎所殺，朝柄亦落人豺虎之屬董卓之手。

　　王司徒“巧使連環(huán)計”，可謂用心良苦，忠心難得。然而?！扒伞币唷靶　币?。董卓既誅，王允便剛愎自用，縊死蔡邕之事猶小。時李傕、郭汜、張濟、樊稠擁兵于外，又有謀士賈詡為羽翼，應(yīng)散其眾而徐圖之；可當(dāng)其使人往長安上表告赦也，王允卻曰：“卓之過惡，皆是四人以助之?？纱笊馓煜拢毑簧獯艘恢婑R。”真是冬烘的頭腦又被勝利沖昏!這一失算，其直接后果是激出傕、汜、濟、稠亂長安。從此，“秦失其鹿，天下共逐之。”

　　如果說，何進欲盡誅閹豎還多少含有個人的企圖，那么，王允欲盡誅董孽則一心想安漢室。然而卻殊途同歸于身死、國亂，獲得的是愿望的反面。為什么呢?答案是清楚的，曰：“胸?zé)o韜略”。

　　其二，小說寫出袁紹尚“力”，故“雖強必弱”；曹操尚“智”，故“雖弱必強”。其轉(zhuǎn)折點，是官渡之戰(zhàn)；它決定了由誰統(tǒng)一北方，而成敗關(guān)鍵則是在用不用許攸其人其策。

　　卻原來“北軍雖眾，而勇猛不及南軍；南軍雖精，而糧草不如北廣。南軍無糧，利在速戰(zhàn)；北軍有靠，宜且緩守。若能曠以日月，則南軍不戰(zhàn)自敗”，這就是官渡之戰(zhàn)的總形勢。荀攸看到這一點，建議曹操“速戰(zhàn)”。操曰：“正合吾機?！本谑谠缈吹竭@一點，建議袁紹“緩守”。紹卻罪以“慢我軍心”，叱左右：“鎖禁軍中”。荀攸之策見用而沮授之策見罪，主帥之智可謂優(yōu)劣霄壤，而袁紹卻自矜于智高!

　　孟德以區(qū)區(qū)七萬之眾戰(zhàn)本初七十五萬大軍，打了兩個來月，“軍力漸乏，糧草不繼”，意欲棄官渡退回許昌。荀彧呈書曰：公以至弱當(dāng)至強，若不能制，必為所乘。紹軍雖眾，而不能用；公宜畫地而守，請見勢竭，必將有變，此用奇之時，不可失也。操信其所當(dāng)信，令將士各效勇力守之。其致荀彧催糧書不意為許攸截獲，攸徑見袁紹，曰：“曹操起軍馬，盡屯官渡，與我相拒，許昌必然空虛。若分輕騎，星夜掩襲許昌，而許昌可拔也，則奉迎天子以討曹操，操可擒也。如其未潰，首尾相攻，必破之矣。今操糧食

已盡，正可乘時兩路擊之?！笨山B卻疑其所不當(dāng)疑，曰：“曹操詭計極多，此書乃誘敵之謀也?！必D首言曰：“今若不取，必為虜矣!”恰巧審配自鄴郡來函，說“攸在冀州時取受民間財物”。紹又信其所不當(dāng)信，復(fù)疑其所不當(dāng)疑，怒目：“濫行匹夫，尚有面目于吾前獻計也!吾知汝與曹阿瞞有舊，想是受他金帛，與他行計，啜賺吾軍耶?”善用人者使貪使詐，了然于心而已；縱然許攸果濫行，其策自是可用，何況又屬長策。孟德事后知攸曾獻此策，“大驚曰：‘若袁紹用子遠(yuǎn)之言，吾等皆死無葬身之地矣!’”惜本初不是孟德?！　∥羧赵B以極驕極傲之狀借糧于曹操時，荀彧謂操有“四勝”而紹有“四敗”，郭嘉謂操有“十勝”而紹有“十?dāng)　?。其結(jié)論皆是：“劉、項之不敵，公所知。漢祖唯智勝，項羽雖強，終為所擒?！惫俣芍畱?zhàn)大致應(yīng)驗了，誰說作者對曹操有否定而無贊美!“智”的最高形態(tài)是戰(zhàn)略思想。

　　其三，小說寫出赤壁之戰(zhàn)奠定了天下三分局面，證明了魯肅、諸葛亮的孫、劉聯(lián)合以抗曹的戰(zhàn)略方針的正確。

　　“定三分隆中決策”，孔明的高瞻遠(yuǎn)矚是有口皆碑的。還有一個人物卻不大為人所知，那就是樸訥謹(jǐn)厚的魯肅。魯肅初見孫權(quán)，權(quán)問以齊桓、晉文之業(yè)。肅答曰：“竊料之，漢室不可復(fù)業(yè)，曹操不可卒除。為將軍計，唯有鼎足江東，以觀天下之釁?！边@與后來孔明的“隆中決策”精神是一致的。因此，當(dāng)袁紹既滅，劉備新敗，劉表新亡，劉琮又獻了荊州，曹操陳兵百萬威加?xùn)|吳時，二人各為其主謀劃帝王之業(yè)，卻“心有靈犀一點通”，成為孫、劉聯(lián)盟以拒曹路線的實際締造者，是必然的。沒有這條路線，就沒有曹操的赤壁之?dāng)?，就沒有天下鼎足三分之勢。如果說，孔明是作品中的“智絕”，那么，魯肅則是大智若愚的典型。孫權(quán)、周郎、呂蒙、陸遜皆無法與之比戰(zhàn)略眼光。

　　江東武將要戰(zhàn)，文官要降，成敗在于孫權(quán)作何決策。文官中主聯(lián)劉以抗曹者唯魯肅一人而已，而孫權(quán)卻矚目于魯肅之策。武將中謂曹兵犯有“四忌”可一戰(zhàn)而勝者唯周瑜一人而已，而孫權(quán)卻矍然起曰：“卿言當(dāng)伐，甚合孤意?！闭\然，孔明的舌上風(fēng)雷給予江左主戰(zhàn)派的支持是有力的；然而，關(guān)鍵還在于孫權(quán)是人杰，不比袁紹，“三人占則從二人之言，六人謀則從四人之論”。(毛宗崗評，毛本二十二回)劉備、孫權(quán)雖不如曹操會用兵、用謀，卻比曹操更會用用兵和用謀之人。沒有劉備、孫權(quán)的英明決策，就沒有曹操的兵敗赤壁，就沒有天下的鼎足三分。

　　曹操赤壁之?dāng)?，還由于孔明與江左俊彥群策群力，各竭其智，成功地利用了曹兵所犯

的“四忌”，成功地利用了曹操兵勝而驕的心理，成功地利用了曹操自身的缺點和優(yōu)點。比如，曹操唯才是用，心尚忠義之士，鄙薄諂佞之徒；早就想殺賣主求榮的蔡瑁、張允，只因“北地之眾，不習(xí)水戰(zhàn)”，故“權(quán)且用之”為水軍大都督、水軍副都督；蔣干中計，又急驟地加劇了他對二人的懷疑與厭惡，當(dāng)其猛省“吾中計矣”，二人頭已落地。又如，曹操善疑亦善信，平生所自負(fù)者智；黃蓋用苦肉計，闞澤獻詐降書，二人機謀被他一言道破而終使他中計者，在于闞澤能巧妙地笑其料事之不明，蔡和、蔡中的諜報又從中起了作用。再如，曹操是個見才就愛的人，又日為北兵不慣乘舟犯愁；鳳雛先生既是他素所敬服的人，“連環(huán)計”又解決了北兵不習(xí)水戰(zhàn)問題，且火攻一事是他早想過了的，焉有不墮其術(shù)中之理!這種智者欺之以智，抓住曹操的長處讓他上鉤，足令人快讀古之胸，而長尚論之識，減卻愚蒙?！　∑渌模≌f寫出夷陵之戰(zhàn)是孫、劉長期磨擦的必然結(jié)果，是孔明、魯肅締造的孫、劉聯(lián)合以拒曹的戰(zhàn)略路線一次嚴(yán)重受挫，蜀國固然大傷了元氣，吳國也間接地削弱了它的抗曹力量，從而暗中規(guī)定了天下只能由魏晉來統(tǒng)一。

　　這種磨擦，是從赤壁之戰(zhàn)中周瑜幾次三番想殺諸葛亮開始的。論者都認(rèn)為這是由于周瑜量窄。其實不然。周瑜始薦張昭于孫策，又薦魯肅于孫權(quán)，復(fù)遣諸葛瑾說孔明“同事東吳”，屢屢推賢、讓能，足見其氣度恢宏。周瑜忌孔明，非忌勝己者，忌勝己者為敵效力，“久必為江東之患”；卻不知有個相對強大的劉備集團是有益于東吳的，可以聯(lián)合起來對付曹操；缺乏如同魯肅那樣遠(yuǎn)大的戰(zhàn)略眼光，只具將帥之智，夠不上是位戰(zhàn)略家；當(dāng)其高喊“既生瑜，何生亮”時，還在為東吳的未來擔(dān)憂呢，真是個悲劇。

　　強烈認(rèn)識到孫、劉聯(lián)盟之戰(zhàn)略價值的，倒是北國的曹操。荊州乃用武之地，赤壁之戰(zhàn)后，劉備借東吳之力取個現(xiàn)成，周瑜銜恨不已。曹操遂用程昱之策，表奏周瑜為南郡太守、程普為江夏太守，實際上也就以天子名義將漢上九郡給了東吳，從而“使孫、劉自相吞并”以坐收漁翁之利。其第一次所收之利，是東吳失了周瑜。所以，孔明柴桑之哭，是假中有真。

　　繼任東吳大都督者是魯肅。孫權(quán)出于切身利益，屢逼魯肅收復(fù)荊州。關(guān)羽則置孔明之囑“東結(jié)孫權(quán)”于腦后，但知“保漢土”而一再蔑視吳侯。魯肅作為戰(zhàn)略家，知剛愎自用的關(guān)云長并不足畏，足畏的是北國的曹孟德，遂委屈求全于關(guān)羽和孫權(quán)之間，這正是他才智超群之處。所以，他當(dāng)東吳大都督的時候，正是孫、劉抗曹力量急速發(fā)展的時期

。待魯肅一死，周瑜者儔呂蒙繼任大都督，遂迎孫權(quán)之意，不惜暗中勾結(jié)曹操，一舉襲取了荊州，結(jié)果是蜀國喪了關(guān)羽。這是曹孟德第二次坐收漁翁之利?！　　半薏慌c弟報仇，雖有萬里江山，何足為貴?”劉備不聽孔明和趙云一再苦諫，“起傾國之兵，剪伐東吳”。此“哀兵”也。然而，“天下者，重也；冤仇者，輕也?！睕r且，“水軍沿江而下，進則容易，退則實難?！贝四藶閲卟豢刹混o而思之的問題。于是，“哀兵”遂一變而成為“滯兵”。誰知東吳新任大都督卻是名不見經(jīng)傳的儒生陸遜!“朕用兵老矣，今反不如一黃口孺子耶?”于是，“滯兵”遂再變而成為“驕兵”。陸遜則故意示弱以益其驕，步步將其誘墮術(shù)中，最后來個“火燒連營七百里”，以數(shù)萬之眾大敗劉備七十余萬大軍于虢亭。曹操至此，第三次坐收漁翁之利。蜀國大喪元氣，吳亦不得不因此而“降魏受九錫”。

　　最后，小說還寫出孔明、魯肅締造的孫、劉聯(lián)合以拒曹的戰(zhàn)略路線真正成為蜀、吳兩國的國策，是在“白帝城托孤”之后；原因是由于吳、蜀荊州之爭已經(jīng)解決，兩國都感到舍此則無力與魏國取得均勢。司馬氏最后所以能使三國歸晉，不僅由于北國的民心趨于穩(wěn)定，不僅憑藉魏國的人力和物力，還憑藉戰(zhàn)略思想的正確和擁有鄧艾、鐘會、羊祜、杜預(yù)這樣的一批智勇之士。

　　官渡之戰(zhàn)，袁紹將失敗的原因歸結(jié)為“此天喪我”，正見其愚。赤壁之戰(zhàn)，曹操以哭郭嘉的方法歸過于謀士們?nèi)敝巧僦\，正見其“鬼”。夷陵之戰(zhàn)，劉備將失敗的原因歸罪于“何期智識淺陋，不納丞相之言，自取其敗”，正見其明。明在再次肯定孔明、魯肅締造的孫、劉聯(lián)合以拒曹的戰(zhàn)略路線的正確。

　　諸葛亮安居平五路之后，主動遣鄧芝通好東吳。約曰：“‘天無二日，民無二王’。如滅魏之后，未識天命所歸何人。但為君者，各修其德；為臣者各盡其忠：則戰(zhàn)爭方息耳?！弊源藚?、蜀通好，成為兩國的國策，再未見以兵戎，而伐魏則有配合。

　　諸葛亮及時利用了吳、蜀通和，魏不敢加兵于蜀的機會，以“攻心為上，攻城為下”的方針，一舉平定了南蠻。南方已定，國力已蘇，遂統(tǒng)領(lǐng)三軍北伐中原，以報“先帝托孤之重”。昔日沮授、荀攸所論袁、曹交戰(zhàn)形勢復(fù)現(xiàn)于今日之魏、蜀。然而，袁紹不知“緩守”可使曹軍不戰(zhàn)自敗，司馬懿卻知“緩守”可使蜀軍不戰(zhàn)自退；袁紹不知用許攸之計，以全師屯官渡而以偏師襲許昌可以破曹，司馬昭卻知用鄧艾之計，以全師屯劍閣而以偏師襲成都可以亡蜀。

　　蜀亡，魏為司馬炎所篡，吳亦遂滅?！扒嗌揭琅f在，幾度夕陽紅?！笔膳c之比輝者

，唯此說給有志王天下者聽的英雄史詩《三國志通俗演義》而已。 作者：

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