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　　普通常說，有了健康的身體才有偉大的事業(yè)。意思就是人的身體健康，生命得以延長(zhǎng)，而后才能從事一切事業(yè)；所以健康是非常重要的。而健康與否在于平時(shí)修養(yǎng)和運(yùn)動(dòng)的得當(dāng)不得當(dāng)；也就是運(yùn)動(dòng)合于衛(wèi)生不合于衛(wèi)生。須要詳加研討，并經(jīng)實(shí)際的考驗(yàn)。究竟怎樣才算是正常的運(yùn)動(dòng)呢？應(yīng)于練習(xí)某種運(yùn)動(dòng)以前，根據(jù)醫(yī)學(xué)的方法，檢查心臟的能力，血壓的高低，脈搏與呼吸的次數(shù)，赤白血球的數(shù)目，至練習(xí)一個(gè)時(shí)期以后再行檢查，自然就知道這種運(yùn)動(dòng)正常不正常。所謂正常的運(yùn)動(dòng)，是指適應(yīng)人體的自然發(fā)展的運(yùn)動(dòng)，惟有適合這種規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，才能增加人體的健康。

　　正當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)，能使全身的細(xì)胞及各種器官發(fā)生高度的新陳代謝的作用。促進(jìn)呼吸血液循環(huán)，增強(qiáng)體內(nèi)燃燒作用；換言之，就是使身體內(nèi)部呈活動(dòng)狀態(tài)。因此適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)可以給與細(xì)胞以一定的刺激，對(duì)在成長(zhǎng)期者可以促進(jìn)其成長(zhǎng)，增強(qiáng)體力，對(duì)已經(jīng)成長(zhǎng)者可以使之維持其效能，因而保持了體力與健康，若運(yùn)動(dòng)不當(dāng)，則必然招致相反的結(jié)果。運(yùn)動(dòng)過激或運(yùn)動(dòng)不適當(dāng)，不但損傷健康，甚而戕害身體，也就是發(fā)生疾病的誘因。

　　　現(xiàn)在一般的運(yùn)動(dòng)，筋肉疲勞以前，心臟已因呼吸困難而呈急性心臟擴(kuò)張，遂不得不停止其運(yùn)動(dòng)，以使心臟得以休息，減低呼吸的困難，恢復(fù)正常狀態(tài)。

　　中國(guó)的拳學(xué)，是以完全與此相反的方法來鍛煉身體，這種運(yùn)動(dòng)是筋肉氣血的運(yùn)動(dòng)，更可說是具體細(xì)胞的運(yùn)動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)中，使全身各種細(xì)胞器官同時(shí)平均發(fā)展為原則，即使運(yùn)動(dòng)時(shí)全身之筋肉雖已呈疲勞不能忍受的狀態(tài)，而心臟的搏動(dòng)并不失常，呼吸并不困難，相反的在運(yùn)動(dòng)后尚能感覺到較運(yùn)動(dòng)以前的呼吸輕松舒暢。是以其個(gè)人的筋肉心臟所能負(fù)擔(dān)范圍以內(nèi)的能力，來求其個(gè)體平均，漸次發(fā)展生長(zhǎng)，不限年齡，不限性別，而達(dá)保持健康增強(qiáng)體力的目的，更因沒有任何招式，所以在運(yùn)動(dòng)時(shí)腦神經(jīng)不受刺激，不緊張，使能得到恢復(fù)，也是與一般運(yùn)動(dòng)不同的地方。

　　站樁方法雖然只是站立不動(dòng)，實(shí)則其內(nèi)部筋肉細(xì)胞已在開始工作，完全在于求得身體內(nèi)部筋肉細(xì)胞的發(fā)展與血液循環(huán)之適當(dāng)，亦即所謂身體內(nèi)部呈活動(dòng)狀態(tài)，而非探求其外形之變動(dòng)與轉(zhuǎn)移，以使身體各器官平均發(fā)展，減少心臟擴(kuò)大后的不良現(xiàn)象。要知拳學(xué)的運(yùn)動(dòng)，是大動(dòng)不如小動(dòng)，小動(dòng)不如不動(dòng)，不動(dòng)之動(dòng)才是生生不已之動(dòng)。

　　這種運(yùn)動(dòng)可以說是我中華民族所獨(dú)有的特殊學(xué)術(shù)，但從未被一般人所注意，同時(shí)也不是一般人所能只憑主觀而能簡(jiǎn)單了解的，若主觀的認(rèn)為以很簡(jiǎn)單的姿勢(shì)站住，一動(dòng)也不動(dòng)如何能長(zhǎng)力，如何能練好身體，那是根本沒有認(rèn)識(shí)。實(shí)則就是這樣站著不動(dòng)，不但能很快的增長(zhǎng)力量，而且能夠治好許多在醫(yī)學(xué)上治療不好的多種慢性疾病，在治療醫(yī)學(xué)與預(yù)防醫(yī)學(xué)上是具有相當(dāng)價(jià)值的，是一種最合于生理的運(yùn)動(dòng)方法。

　　至于一般的運(yùn)動(dòng)，有的失于激烈損害身體，有的失于偏頗而促成局部的發(fā)達(dá)，因此在生理上本有欠缺的人，不習(xí)運(yùn)動(dòng)尚可在日常生活中自然得其復(fù)原，一經(jīng)運(yùn)動(dòng)反受戕害致使疾病加深，甚或生命夭折，每見著名運(yùn)動(dòng)家和運(yùn)動(dòng)成績(jī)優(yōu)良的青年，而研究學(xué)術(shù)課程反多落后，這都是運(yùn)動(dòng)不當(dāng)所發(fā)生各種不正常的現(xiàn)象，至于過去拳術(shù)名家老手，也有因違背生理而頓足努力，老年癱瘓下萎者，凡此種種，皆與運(yùn)動(dòng)生理相背馳。要知道研究學(xué)術(shù)不貴墨守成規(guī)，更忌抱殘守缺，重在體認(rèn)與創(chuàng)造，但須根據(jù)原則與事實(shí)繼續(xù)不斷的求創(chuàng)造，然須切實(shí)再切實(shí)，所以良好的運(yùn)動(dòng)必能發(fā)揮其具體聰明，與讀書足以增長(zhǎng)知識(shí)而能致用之理并無二致，所以運(yùn)動(dòng)無論如何不能過激。若再詳細(xì)分析現(xiàn)在的運(yùn)動(dòng)，都是以青年人為對(duì)象而設(shè)的，而忽略了四十歲以后的壯年人和老年人。實(shí)際上惟有四十以后的人學(xué)識(shí)充足，經(jīng)驗(yàn)豐富，才能在國(guó)家社會(huì)中擔(dān)當(dāng)重要的任務(wù)。忽略了這些人的正當(dāng)運(yùn)動(dòng)，就是忽略了這些人的健康，對(duì)國(guó)家是極大的損失。以運(yùn)動(dòng)的原理來講，靜、敬、虛、切，是習(xí)運(yùn)動(dòng)的要訣，同時(shí)還需要渾大深戇的精神來培植他，如運(yùn)動(dòng)時(shí)不許閉氣，心臟搏動(dòng)不許失常，橫隔膜不許稍緊，都要常識(shí)豐富的人方易體驗(yàn)，至于六十歲以后的人若求技擊深造似不太易，欲求身心的健康則實(shí)非難事。

　　學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)大致不外三個(gè)目的：一、求衛(wèi)生身體健康；二、講自衛(wèi)；三、尋理趣。

　　求衛(wèi)生使身體健康是最容易的。只要舒適、自然、輕松、無力、渾身像躺在水中或空氣中睡覺就大半成功。若矯揉造作，蓄意別為，則徒然擾亂神經(jīng)消磨時(shí)日，再要激烈的搞起來，則終將受害而影響健康與生命。運(yùn)動(dòng)的結(jié)果能使身體健強(qiáng)，進(jìn)一步就要講自衛(wèi)，所謂自衛(wèi)，不外是希冀倘遇不測(cè)，受外敵侵害的時(shí)候，伸出一拳半足即可壓倒群流，若習(xí)作到純熟神化的境地，更有不可思議和語言難以形容之妙。

　　但是自衛(wèi)與衛(wèi)生有不可分離的聯(lián)帶關(guān)系，首先要身體健康，繼而身手敏捷，力量過人，方法巧妙，才能適意而行?？墒且朐鲩L(zhǎng)力量，卻不可用力，一用力反沒有增長(zhǎng)力量的希望，要求身手敏捷，動(dòng)作迅速，鍛煉時(shí)以不動(dòng)為最好，若是覺得枯燥無味，或是煩累難支，也不妨稍事動(dòng)作，可是要知道動(dòng)時(shí)要有動(dòng)乎不得不止，止乎不得不動(dòng)之意，亦即只許有動(dòng)之因，不許有動(dòng)之果，意思就是精神意義要深切，不須要形式上作出來。形式上作出來，就如所謂有形則力散，無形則神聚，破體而力散，所以愈慢愈好，這樣方向可能逐漸的體會(huì)到四肢百骸各種細(xì)胞工作如何，不致使體認(rèn)漠然滑過，這是學(xué)動(dòng)的最簡(jiǎn)單的條件，倘若求速度的美觀，表示靈敏，不惟毫無所得，反而根本消滅的希望。

　　他如方法巧妙以制敵，那更要任何方法不許有，要是有了人造的方法參雜其間，可就把萬變無窮的本能妙用丟凈了。

　　這種運(yùn)動(dòng)極簡(jiǎn)易，可以一目了然，收獲也極快，不過須要不用腦力，不用氣力，不單獨(dú)消磨任何時(shí)間，養(yǎng)成生活的好習(xí)慣，方可奏效而有益于身心，若想?；?，示強(qiáng)威，必將終無所成。

　　這種運(yùn)動(dòng)雖簡(jiǎn)易，而有絕頂聰明的人愈學(xué)愈感覺其難，竟有終身習(xí)行，苦心鍛煉一生，是非不能辨者。要知道宇宙間平常才是非常，若舍平常而學(xué)非常就無異走入了歧途。

　　至于這種運(yùn)動(dòng)的理趣是無窮的，千頭萬緒一時(shí)無從說起，愿略舉一二原理，竭誠(chéng)歡迎同好者參研究討。

　　如動(dòng)靜、快慢、松緊、進(jìn)退、反側(cè)、縱橫、高低、爭(zhēng)斂、遒放、鼓蕩、開合、伸縮、抑揚(yáng)、提頓、吞吐、陰陽(yáng)、斜正、長(zhǎng)短、大小、剛?cè)?，種種都是矛盾的，矛盾參互錯(cuò)綜而為的。作到圓融的圓融，還要反回頭來學(xué)初步。這一切一切是不能分開的，要分開就永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)這種運(yùn)動(dòng)的真諦。

　　在這種運(yùn)動(dòng)中松即是緊，緊即是松，并且要松緊緊松勿過正，實(shí)即是虛，虛即是實(shí)，要實(shí)虛虛實(shí)得中平，橫豎撐抱互為根，打顧鉆閃同時(shí)用。

　　以上是為初學(xué)求力的人所說的，若不依照這種規(guī)范來學(xué)習(xí)，終身鍛煉不能識(shí)，果守這種規(guī)范來學(xué)習(xí)，一生學(xué)之不能盡。至于試力、運(yùn)力、發(fā)力、蓄力，以及有形無形之種種假借的力量，言之太繁，姑不具論，若非逐漸的搜求、鉆研、深造、力追未易有得，其實(shí)一經(jīng)入手便感平凡無奇，非常容易，因?yàn)檫@是一種平易近人，一法不立，無法不備，虛靈守默而應(yīng)萬物的運(yùn)動(dòng)，若能以此相推，不日就可以觸類旁通。

　　拳學(xué)一道，不是一拳一腳謂之拳，也不是打三攜兩謂之拳，更不是一套一套謂之拳，乃是拳拳服膺謂之拳。

　　習(xí)拳主要的是首重衛(wèi)生，其次自衛(wèi)。習(xí)拳能使醫(yī)藥無效的多種慢性疾病患者很快的都能恢復(fù)健康，使勞動(dòng)者勞而晚衰，使失去勞動(dòng)力者能夠恢復(fù)勞動(dòng)，這樣才是拳的價(jià)值，這種運(yùn)動(dòng)可以說是運(yùn)動(dòng)的休息，休息的運(yùn)動(dòng)。

　　自衛(wèi)是技擊的變象，學(xué)技擊并不是社會(huì)人士所想象的這手這么用，那手怎么使的，所謂技擊既不是那樣的復(fù)雜，但也不是所想象的如此簡(jiǎn)單，而是首重修養(yǎng)，再按身心鍛煉，試力及發(fā)力，循步驟學(xué)習(xí)，才可以逐漸的進(jìn)行研討技擊，否則恐終于是非莫辨。蓋修養(yǎng)是先由信條及四容八要方面作起。信條是尊長(zhǎng)、護(hù)幼、信義、仁愛、智勇、深厚、果決、堅(jiān)忍。四容是頭直、目正、神莊、聲靜。八要是靜、敬、虛、切、恭、慎、意、和，有了以上沉實(shí)的基礎(chǔ)，才能說到身心的鍛煉。鍛煉首重樁法，同時(shí)研討關(guān)節(jié)和筋肉的控制，及利用單雙重的松緊。單雙重不是專指兩手兩足的重量而言，頭、手、身、足、肩、肘、膝、胯，以及大小關(guān)節(jié)，四體百骸，即些微的點(diǎn)力，都含有單雙、松緊、虛實(shí)、輕重之別，至于撐三抱七，前四后六，顛倒互相為用，則不是簡(jiǎn)單筆墨所能形容，總之，大都要由抽象作到實(shí)際，這不過是僅略述其目錄而已。

　　試力。力之名稱甚繁，難能具備。蓋力由試而得知，更由知而始能得其所以用，無論作何力的練習(xí)，也得要形不破體，意不有象，力不出尖，只要力一有了方向，就是出尖，也是有窮的、局部、片面的，動(dòng)作便呆板而減低力量的效能，并且斷續(xù)散亂茫無所從，較技如牛斗，而趨于死僵之途。試力要從假想去作。假想是無形的，是精神的，是永存不斷的，也是無往而不浪的。拳學(xué)這種學(xué)術(shù)，都是要由空洞中得來，有形則力散，無形則神聚，精神意思要實(shí)足，而不求形體相似。

　　發(fā)力。要發(fā)動(dòng)這種力量的功效，須有基本的造就，有了各種力學(xué)的知識(shí)，然后與大氣的力量起應(yīng)合。能與大氣起呼應(yīng)，才能利用波浪的松緊，要知發(fā)力不是注重?fù)舫鰶]有擊出、擊中未擊中，是要看自己本身發(fā)動(dòng)的力量，是不是有了前后、左右、上下的平衡均整，具體螺旋的錯(cuò)綜力量，和無往不浪的力量，是不是輕松，準(zhǔn)確，慢中快的惰性力量，是不是本能發(fā)動(dòng)的，不期然而然，莫知至而至的力量。有了以上的條件，始有學(xué)拳的希望，至于能學(xué)與否，則又當(dāng)別論。

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