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　　孫氏武學(xué)產(chǎn)生于本世紀(jì)初，是孫祿堂先生在前人研究經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過自身數(shù)十年卓絕的研究與實(shí)踐，揭示出了武學(xué)的本質(zhì)與基本規(guī)律，進(jìn)而創(chuàng)立了拳與道合的武學(xué)思想及理論技術(shù)體系，形成了以體用兼?zhèn)錇樘卣?，以完備人的良知良能為目的的孫氏武學(xué)體系。孫氏武學(xué)體系首次歷史性的使武術(shù)從一種搏斗技能升華為一門修身實(shí)學(xué)，從而極大地豐富和完善了中國傳統(tǒng)文化的組成結(jié)構(gòu)。孫氏武學(xué)體系是對當(dāng)時(shí)武學(xué)的全面的總結(jié)與超越，其貢獻(xiàn)主要有如下五個(gè)方面：

　　1、 在武學(xué)思想方面：創(chuàng)立了拳與道合的武學(xué)思想體系，率先提出拳學(xué)修習(xí)的目的在于修身育德，完備人的良知良能。

　　2、 在武學(xué)理論方面：創(chuàng)立了以《易》學(xué)為核心的武學(xué)基本理論。即：

　?。?） 先后天八卦相合理論。

　?。?） 明、暗、化三步功夫進(jìn)階理論。

　　3、 在技術(shù)體系方面：創(chuàng)立了以中和內(nèi)勁為核心，以三拳合一為基礎(chǔ)，融通百家的技術(shù)體系。

　　4、 在武學(xué)的功能方面：首次提出“拳術(shù)能體萬物而不遺”以及文武一理互補(bǔ)兼容的體育思想。

　　5、 在武學(xué)實(shí)踐方面：孫祿堂先生以自身絕倫的技擊造詣，極高的道德修養(yǎng)和切實(shí)的教學(xué)成果，證明了孫氏武學(xué)的正確與完備。因此，無論是武學(xué)思想還是理論成就，無論是技術(shù)體系還是實(shí)踐成果，無論是道德修養(yǎng)還是個(gè)人技擊造詣與實(shí)戰(zhàn)戰(zhàn)績，孫祿堂先生都堪稱是武學(xué)領(lǐng)域里的珠穆朗瑪峰，直到今天都是無人能夠企及的。

　　面對孫祿堂先生創(chuàng)立的孫氏武學(xué)這座文化昆侖，人們?nèi)绾闻实?？孫存周先生的研究與實(shí)踐為此做出了重要的啟迪。孫存周先生對武學(xué)的貢獻(xiàn)有以下幾個(gè)特點(diǎn)： 1、 全面繼承了孫祿堂先生“拳與道合”的武學(xué)思想，形成了具有自然、簡明、圓融、致用、中庸五大顯著特征的極具實(shí)踐性的教學(xué)體系。這就是以自然為特征的修拳思想，以簡明為特征的修習(xí)方法，以圓融為特征的技術(shù)結(jié)構(gòu)，以實(shí)效為特征的訓(xùn)練方式，以文武合藝修身育德為宗旨的武學(xué)理念。

　　2、 突出強(qiáng)調(diào)習(xí)武的目的首先是培養(yǎng)人的自信心和自強(qiáng)不息的精神氣質(zhì)。培養(yǎng)“文能素手發(fā)科，武能舍身臨陣”的氣概和能力。

　　3、 將拳與道合的武學(xué)思想通俗化，凝練出凜然無畏、誠中形外、從容中道、自強(qiáng)不息、圓融通達(dá)的中國武術(shù)精神。

　　因此，由孫氏武學(xué)兩代前輩創(chuàng)立并實(shí)踐的武學(xué)體系不是一個(gè)什么門派，而是代表著傳統(tǒng)武術(shù)研修的文化成就，是人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和民族的瑰寶，需要有志者共同參與研修。但是遺憾的是，由于種種原因，目前真正了解孫氏武學(xué)的人并不多，從學(xué)者甚少。隨著劍云老師等孫氏武學(xué)第二代傳人的相繼去世，再一次提醒我們要抓緊繼承這份寶貴的文化遺產(chǎn)。因此，形勢要求我們必須要增加力度，形成組織，做出可行的規(guī)劃，落實(shí)相應(yīng)的人員與資金力爭每年都能出一些成果。目前還有一批有多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的孫氏武學(xué)的老拳師的健在，還有一批學(xué)有所得的后起之秀。因此我建議大家在加強(qiáng)繼承的力度和廣度上應(yīng)該有所作為，系統(tǒng)研究落實(shí)孫氏武學(xué)的繼承與發(fā)展，搶救這一瀕于失傳的人類文化的無價(jià)之寶。

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