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　　“劍仙”的形象原本就是由一半神話和一半傳說(shuō)構(gòu)建起來(lái)的，但近幾年，在一些武術(shù)刊物上卻真的出現(xiàn)了“劍仙派”的所謂秘籍的目錄和有關(guān)“劍仙”傳人的報(bào)道，看來(lái)，今天的江湖真比金庸筆下的江湖更熱鬧、更怪誕。劍仙派依存的歷史根據(jù)是，在《列子》一書中早已載有的三種無(wú)形之劍，名曰：含光、承影、宵練。這就是劍仙派的所謂能殺人于無(wú)形的劍氣之雛形。乍一聽，真能唬住人，但有點(diǎn)文化的人一讀《列子》，就知道完全不是那么回事兒。《列子》一書中講的是一位叫來(lái)丹的年輕人，父親被叫黑卵的人給殺了，來(lái)丹發(fā)誓要報(bào)仇，但黑卵武功高深來(lái)丹只好求教于一位叫孫周的劍士，孫周拿出三把劍，這三把劍有形無(wú)質(zhì)，或有影子或有光，但并無(wú)劍形和劍刃。來(lái)丹取了一柄叫“宵練”的劍去殺黑卵父子，黑卵父子中劍后或者若無(wú)其事，或是鼾聲如雷。這本是一段帶有寓言性的故事，意在告訴人們化解仇恨的道理，但卻被“劍仙派”捕風(fēng)捉影地安在了創(chuàng)派史上。在近代仙學(xué)家陳攖寧先生的著作里也曾提到“中條老姆派”的道習(xí)修煉中有劍術(shù)修法，但其所練的是“法劍”和“道劍”，并非是殺人于無(wú)形的“劍氣”。野史曾載：道教宗師中，呂洞賓、玉重陽(yáng)和玉蟾都身懷武技并曾任俠殺，但關(guān)于殺人的手段，卻并沒下用劍氣殺人于百里之外的法。
　　
　　近代雖有“蜀劍仙”的傳說(shuō)，但筆者少年時(shí)代在京城隨一位四川籍的老先生學(xué)習(xí)峨嵋派功夫時(shí)，老先生說(shuō)他年輕時(shí)曾遍訪峨嵋和青城的各派高人，雖
　　
　　曾見識(shí)過(guò)一些神奇的功夫，但能以劍氣傷人的高人卻沒能找到，想來(lái)峨嵋劍仙和青城劍派真是神龍見首不見尾，如果今天那些童心未泯的嗜武者再去尋訪劍仙，也只能是水中撈月。
　　
　　二、欺世盜名
　　
　　“降龍十八掌”和“六脈神劍”本是武俠小說(shuō)大家金庸先生虛構(gòu)出來(lái)的“上乘武功”，但近年來(lái)卻偏偏有人自稱得了這些功夫的真?zhèn)鳎踔辆幵斐鲈颇洗罄?br> 　　
　　段氏的師承表，并刊登廣告招攬生意，也偏有真給刊登這荒謬至極廣告的媒介，更有不諳世事的少年拜門學(xué)藝。這明明是騙子“掛幌”的伎倆，有些媒體卻厚著
　　
　　臉皮推波助瀾，真不知文化素質(zhì)和職業(yè)道德都到哪里去了，連一些最基本的常識(shí)都不顧!
　　
　　而盜名現(xiàn)象古已有之，如本門的心意六合拳原是姬隆風(fēng)先生在自己精通的六合大槍的基礎(chǔ)上，又上少林寺學(xué)得心意把，揉而化之，獨(dú)成一派。傳至本門祖師爺戴隆邦先生，覺得此拳的名頭不夠響亮，便借用民族英雄岳飛的名頭為開派的始祖，如此美意倒也不是丑事。但盜名者不可欺世，可有些武學(xué)混子卻為了一己私利，明日張膽地編造謊言，不僅會(huì)影響傳統(tǒng)武術(shù)的健康發(fā)展，同時(shí)也給武學(xué)史上的一些問題的澄清增添了麻煩。如前一段時(shí)期，有某“道家”武學(xué)的所謂傳人編造出道家在王重陽(yáng)之后曾“封真五百年”，就是說(shuō)元、明、清之后近代流傳的太極拳、八卦掌及武當(dāng)、峨嵋和青城諸派的道教內(nèi)家拳都不是真東西，因?yàn)橐呀?jīng)“封真”了，只能傳點(diǎn)假的。這么一個(gè)天大的笑話，竟然在刊物上堂而皇之地連續(xù)刊載!
　　
　　古時(shí)，一位高僧大德曾面對(duì)著萬(wàn)舸爭(zhēng)流的長(zhǎng)江說(shuō)：“這江上只有兩艘船，一條叫名，一條叫利?！币虼?，欺世盜名者在無(wú)名無(wú)利的情況下決不會(huì)去趟渾水。鑒于此，筆者想談一件事。本門的陳明潔師爺八歲隨戴魁先生習(xí)心意六合拳，是戴先師的早期弟子，此乃不爭(zhēng)之事實(shí)，早在上個(gè)世紀(jì)四五十年代關(guān)東武林界就有公認(rèn)。哈爾濱市的武林名宿許承麟先生既是戴家的嫡系傳人，又是車派高足，八十多歲來(lái)沈陽(yáng)進(jìn)行表演交流時(shí)，就與比自己小三十歲的陳明潔先生認(rèn)做師兄弟，并交流了各自所學(xué)。陳明潔先生也給許先生演示了戴家嫡傳的內(nèi)功“猩猩出洞”?？墒牵凇拔母铩逼陂g，陳先生由于跟戴魁的關(guān)系而受到了牽連（因戴魁先生曾做過(guò)國(guó)民黨武術(shù)教官，并身負(fù)人命），單位的人事部門派人到山西老家去外調(diào)，問及陳明潔十七歲前在老家讀私塾學(xué)武術(shù)的事，竟無(wú)一位戴先生的弟子站出來(lái)說(shuō)話，外調(diào)人員也只好回沈敷衍了事。然而，八十年代末，戴魁的名頭忽然響了起來(lái)，于是就有人自稱是戴魁先師的再傳弟子，并說(shuō)“怪俠”戴魁桃李滿天下，傳人沒有上千，至少也有幾百。那么，在上個(gè)世紀(jì)五十年代至七十年代的三十多年中，這幾百名弟子、上千名傳人都到哪里去了?據(jù)說(shuō)當(dāng)年戴魁是死于貧病，死時(shí)亂發(fā)盈肩、指甲數(shù)寸，身邊無(wú)人照看。上個(gè)世紀(jì)七十年代，陳師爺?shù)膬鹤雨愐圾Q先生回老家探親，遵父命拜謁戴先師的遺冢，竟無(wú)人能指點(diǎn)墳的具體位置，后來(lái)聽說(shuō)早就給平掉了。看來(lái)，“怪俠”的傳人們可真夠怪的，“怪俠”病危時(shí)均不現(xiàn)身，墳被平了也無(wú)人過(guò)問，只因那時(shí)“怪俠”還默默無(wú)聞。
　　
　　更有甚者，“怪俠”的再傳弟子現(xiàn)了一位叫曹某的高人，在九十年代發(fā)表了一系列驚人的怪論，目的是為了佐證其門派是戴家獨(dú)一無(wú)二的傳人。這位曹先生的手段甚是高明，先是編造了“戴家拳不出戴家門”的戴家所謂門規(guī)，這就與“封真五百年”有異曲同工之妙了，然后又說(shuō)戴家大閭（戴文良）早年被人點(diǎn)了天燈，因此沒有傳人，而李老農(nóng)的拳也不是戴家人所傳，是戴隆邦的妻侄郭維漢所傳。又說(shuō)郭維漢只學(xué)了戴家拳的拳架，里面的內(nèi)功真?zhèn)鳑]得到，于是李飛羽和他的八大弟子及數(shù)代傳人就這樣被曹先生一腳踢到旁枝上去了，可憐李老農(nóng)和他的傳人打著戴隆邦的名號(hào)為心意拳（形意拳）搖旗吶喊了一百多年，就這樣前功盡棄了!
　　
　　先不說(shuō)武術(shù)界早就有“沒有李老農(nóng)，誰(shuí)知戴隆邦”的說(shuō)法，就是我看到的戴家拳譜里和聽說(shuō)的戴家所謂的“三傳三不傳”的戒律中，均沒有“只傳戴家人”的說(shuō)法。在八十年代傳統(tǒng)武術(shù)挖掘整理活動(dòng)中，本人正在沈陽(yáng)電視臺(tái)做體育記者，有幸在一次工作會(huì)議上見過(guò)一本十分殘破的心意六合拳譜，拳譜的師承表上明明白白地列著戴文熊傳李老農(nóng)等十?dāng)?shù)名本家和異姓弟子的名字，師承表上的弟子之名多是小名和渾號(hào)。而據(jù)說(shuō)當(dāng)年李洛能是看見了戴文熊的身手后才千里迢迢地趕到祁縣拜師學(xué)藝的，學(xué)藝的目的是為了長(zhǎng)功夫，不是套名頭。郭維漢一介書生，如何是李洛能的對(duì)手，李洛能在河北時(shí)就是打出來(lái)的英雄了，怎么會(huì)跟郭維漢這樣的秀才學(xué)武功?于情于理都絲毫不通。于是，這位曹某又編造了：因?yàn)榇髀“罡缸颖Ａ嘶淑S，得罪了湖北的紅胡子，所以后來(lái)戴大閭才被點(diǎn)了天燈而英年早逝。請(qǐng)教一下研究清史的朋友，清朝皇家的鏢能讓民間鏢師保嗎?清史檔案上有過(guò)這樣的記載嗎?而1998年《武林》雜志的第12期中發(fā)表有布學(xué)寬之子布秉全先生的《探索形意拳史四題》一文，其中寫道：民國(guó)二十四年，祁縣高降衡著的《心意拳基本行功秘法》一書載有“光緒初，大閭、二閭等年老歸里，戴王昌、戴梁揀、朱喜、溫老六、賈大俊等因得其傳”?？磥?lái)，戴文良并沒有“英年早逝”，因?yàn)榕c戴魁先生同時(shí)代的高降衡先生的著作總比半個(gè)多世紀(jì)后的曹某的怪論可信。而這位曹某先生之所以由著性子胡編亂造，目的只有一個(gè)：以欺世盜名的手段謀取戴家心意拳惟我獨(dú)尊的地位。
　　
　　三、惟我獨(dú)尊
　　
　　其實(shí)練武、學(xué)武、寫武的人大都將本門派看得神圣無(wú)比，多有惟我獨(dú)尊的意識(shí)，即使像唐豪和顧留馨這樣研究武學(xué)史的大家也不能免俗。如上個(gè)世紀(jì)初，唐豪先生到陳家溝考察，見到了陳鑫珍藏的《心意六合拳譜》，并抄了目錄，也知道陳家人正參照拳譜撰寫一部統(tǒng)領(lǐng)自家拳法的《三三拳譜》，而陳家并不傳有王宗岳的《太極拳譜》。本來(lái)由此可知，陳家溝并非太極拳的發(fā)源地，陳玉庭或陳長(zhǎng)興也決非太極拳的始祖，然而唐豪卻非要認(rèn)定太極拳起源于陳家溝不可。顧留馨先生也明明看出所謂的“陳長(zhǎng)興太極拳十要論”完全是抄襲戴家心意拳傳人撰寫的《穆九要論》一文，卻仍然認(rèn)定陳家是太極拳的創(chuàng)始人，說(shuō)透了，就因?yàn)轭櫹壬ㄒ喟ㄌ坪溃┦顷惏l(fā)科先生的弟子。
　　
　　再說(shuō)心意拳，近年來(lái)不僅有心意和形意誰(shuí)為正宗之爭(zhēng)，更有為了一張車毅齋與郭云深的合影引起的在洗印和修版上出現(xiàn)的爭(zhēng)論，甚至誰(shuí)坐在左邊，誰(shuí)又坐在了右邊都成了重點(diǎn)爭(zhēng)論的話題，這些爭(zhēng)論的焦點(diǎn)就是山西與河北的宗師哪一位更強(qiáng)些?哪一位在武林的地位更顯赫?又是惟我獨(dú)尊”在做怪!
　　
　　拋開山西和河北的形意拳不說(shuō)，單說(shuō)筆者本門的戴家心意拳近年來(lái)在武術(shù)刊物上打筆墨官司的事兒，就足以說(shuō)明“惟我獨(dú)尊”在當(dāng)今武術(shù)界泛濫的危害。1999年12月，筆者在一武術(shù)雜志上發(fā)表了一篇關(guān)于對(duì)戴魁先師和戴家心意拳傳承的歷史疑點(diǎn)詮釋的文章。數(shù)月后，筆者收到了從山西祁縣寄采的曹某先生的信，信中曹先生自稱是心意拳研究會(huì)的秘書長(zhǎng)，“有責(zé)任”將戴家拳的傳人編冊(cè)入檔，令我將本門的有關(guān)資料寄給他。但本人卻竊以為曹某先生的秘書長(zhǎng)一職并沒經(jīng)過(guò)本門選舉，再說(shuō)本門除東北地區(qū)以外，在湖南、江西和海外的澳洲及美洲等地區(qū)也均有傳人。曹先生愿意在祁縣的彈丸之地當(dāng)自己的秘書長(zhǎng)，我們誰(shuí)也管不著?？墒顷惷鳚崕煚?shù)膫魅松⒉嫉牡赜蛱珡V，怕曹秘書長(zhǎng)沒有精力和時(shí)間來(lái)管理，如果因此而影響了曹先生的學(xué)術(shù)研究和功夫的精進(jìn)，那豈不是中國(guó)武學(xué)界的一大損失!于是筆者就硬著頭皮對(duì)曹秘書長(zhǎng)置之不理。果然不出意料，2000年7月，曹秘書長(zhǎng)就在一武刊上發(fā)表了對(duì)我質(zhì)疑的文章，其實(shí)那簡(jiǎn)直就是口誅筆伐的質(zhì)問，但我還是能夠理解曹秘書長(zhǎng)，誰(shuí)讓我蔑視了權(quán)威呢!但本門的師伯和師叔們卻不能容忍了，因?yàn)椴苣场翱甲C”陳明潔先生不是戴魁先師的弟子我們并不奇怪，一刀將李洛能切給郭維漢就是曹先生的杰作，何況我輩，床榻之側(cè)豈容他人鼾睡!但曹某經(jīng)過(guò)所謂的“考證”后，卻認(rèn)定祁縣的城南村（當(dāng)?shù)厝朔Q什南村）根本就沒有陳明潔這個(gè)人!曹某信口雌黃地硬把陳師爺這么一個(gè)曾經(jīng)在祁縣老家生活了十七年的武學(xué)大家從戶籍上抹掉了，使在山西祁縣繁衍了十九代的陳家壓根就成了子虛烏有。陳明潔的子孫和傳人們豈能容曹某為了惟我獨(dú)尊而如此喪心病狂，于是責(zé)令我再寫一篇文章。文章經(jīng)一武術(shù)刊物再三刪改斟酌后，終于在2000年的第12期上發(fā)表了。由于此文較為詳實(shí)地?cái)⑹隽岁惣椰F(xiàn)留在祁縣的一些直系親屬，使曹某不得不面對(duì)眼前的史實(shí)。但其仍不改惟我獨(dú)尊的本性，他在一武刊2001年第4期上還頑固地、不厭其煩地說(shuō)：經(jīng)過(guò)多方考證，“總算證實(shí)了陳明潔不是拜師于戴魁，陳二娃先生才是他的真正師父”。而這位陳二娃先生當(dāng)然也不可能是戴家的嫡傳，只能是郭維漢的旁枝弟子。曹先生如此煞費(fèi)苦心地左考右證，其終極目的也在文章里表露無(wú)遺：“若論沿革輩分，戴魁與程項(xiàng)同輩，陳二娃與岳蘊(yùn)忠（曹某的師父）一輩，陳明潔是第六代弟子，但不能與血緣宗族同比?！?
　　
　　試問：曹先生知道陳二娃是誰(shuí)嗎?陳明潔原名陳云明（1910年―1992年），在家中男孩里排行老二，按祁縣人的風(fēng)俗，家中男孩叫“娃”，女孩叫“嫫”，陳氏族人和村里的鄉(xiāng)親均叫陳云明為“陳二娃”，難道陳二娃能跟陳二娃自己學(xué)拳嗎?曹先生如此考證可真要出乖露丑了!筆者正告曹先生：陳明潔隨戴先師讀書學(xué)拳時(shí)，你曹某人尚沒出生，據(jù)說(shuō)你的師父岳蘊(yùn)忠在1931年才拜師學(xué)拳，而陳先生早在1927年就離家闖關(guān)東了，因此陳家的心意拳是跟何人所學(xué)，學(xué)得如何，你曹某人和你的師父都沒有資格來(lái)評(píng)判，更沒資格為陳先生編排師承和輩分。如果曹先生非要爭(zhēng)嫡傳和正宗，咱們就從拳上比一比，請(qǐng)行家一看就知道了，沒必要再玩筆桿子上的江湖了。我僅舉戴文熊晚年所創(chuàng)的內(nèi)功“猩猩出洞”，曹先生的手里不是握有戴二閶修訂的拳譜《盤根捷要》和《守洞塵技》嗎，此功法就是戴文熊根據(jù)“出洞人洞至訣”編創(chuàng)的，不知曹先生是否會(huì)練習(xí)并能說(shuō)出其功法的內(nèi)涵?倘若不能，就不要再枉稱自己是嫡派傳人了，還是坐在自家的天井里痛心疾首“既生瑜，何生亮”吧!
　　
　　題外
　　
　　曹秘書長(zhǎng)的這一系列如三歲頑童般的可笑言行，都源于他在思維上的一個(gè)誤區(qū)，就是把傳統(tǒng)拳法看做了現(xiàn)代商標(biāo)，誤認(rèn)為傳統(tǒng)武學(xué)也具有惟一性和排他性，不許他人染指，自己壟．?dāng)嘟?jīng)營(yíng)以揚(yáng)名牟利。其實(shí)，這也正是傳統(tǒng)武術(shù)不能與現(xiàn)代社會(huì)和當(dāng)代文化相接軌的一個(gè)重要原因。但愿這樣的人能少一點(diǎn)，中國(guó)武術(shù)才有希望。
　　
　　《笑傲江湖》中又出現(xiàn)了一部叫“葵花寶典”的秘笈，我勸以武謀生的混子朋友們抓緊編寫，趁熱賣個(gè)好價(jià)錢。實(shí)在編不出采，我給諸位提個(gè)醒：筆者少年修煉峨嵋派功夫時(shí)，曾聽說(shuō)本門的白云祖師寫過(guò)一部《蓮花寶典》，又叫《蓮花寶笈》，秘笈里的功夫不在《葵花寶典》之下，還不用白宮，而且在二十世紀(jì)初就流出峨嵋山了。諸位，抓緊去找!

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