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漢字是傳承和弘揚中華文化的重要載體，是中華民族的基本標識，也是中華文明的顯著標志，并對朝鮮、韓國、日本等國文字文化有巨大而深遠的影響。連續(xù)４０００多年的漢字文化史，可以說就是一部中原漢字史，漢字的產(chǎn)生及其每一個重要發(fā)展階段幾乎都發(fā)生在中原大地上。

――徐光春

中國迄今發(fā)現(xiàn)的最早的契刻符號在河南；傳說中黃帝時代的倉頡造字在河南；第一套完善的漢文字系統(tǒng)甲骨文出土在河南；幫助秦始皇“書同文”、制定規(guī)范書寫“小篆”的李斯，是河南上蔡人；編寫世界第一部字典、歸納漢字生成規(guī)律、統(tǒng)一字析的文字學家許慎是河南漯河人，他在家鄉(xiāng)完成了《說文解字》這部漢文字學巨著；至今我們還在使用的規(guī)范性字體“宋體”字產(chǎn)生在河南開封，著名的活字印刷術(shù)也發(fā)生在這里。

如果說斧、錘的發(fā)明十倍地增強了人類的力量，弓箭的發(fā)明百倍地延長了人類的手臂，那么文字的發(fā)明則無限地擴展了人類的智慧，人類社會因此得以突飛猛進的發(fā)展。文字的出現(xiàn)，是史前史和文明史的界標。同樣，漢字的出現(xiàn)也標志著中國古代文明的開始，可以說，一部文字史，就是一部中華文明史。

漢字是漢民族自古以來用以記錄漢語、交流思想的工具，是漢族祖先在勞動和生活實踐中創(chuàng)造出來的。漢字本身有一定的嚴謹?shù)囊?guī)律，自有其完整的系統(tǒng)性。盡管漢語方言歧異紛呈，可使用漢字寫下的書面語言，南北各地的人都能看得懂；雖然古今語音有很大的變化，但是無論是商周的古文字還是秦漢傳下來的古書，現(xiàn)在依然能讀得懂。

在中國幾千年社會發(fā)展的進程中，漢字對團結(jié)整個中華民族、發(fā)展全民族的經(jīng)濟文化、鞏固國家的統(tǒng)一、對外傳播中華文化等，都起到了極其重大的作用。法國前總統(tǒng)德斯坦曾指出：“中國的這種統(tǒng)一”，“是由語言加固的，不是因地區(qū)而異的口語，而是書面語，即那些在中國到處都絕對一致的著名漢字”。

從“倉頡造字”到王永民的“五筆字型”――源遠流長的中原文字史

漢字不僅是用來記錄語言的工具，它還積淀凝聚了豐富、深厚的中國文化，是中華民族五千年文明充滿魅力而且最具生命力的載體。甲骨文字是世界上最古老的三大文字系統(tǒng)之一。其中，古埃及的圣書字、兩河流域蘇美爾人的楔形文字都因各自文明的戛然中止而早早失傳，僅有中國的漢字伴隨著源遠流長不曾中斷的中華文明，從３３００多年前的甲骨文一直沿用至今。從這個意義上說，漢字是世界上唯一的古老文字，堪稱老壽星。

在燦爛輝煌的中國文字史中，中原文字史占據(jù)了極其重要的地位，河南不僅出土了大批珍貴的古文字資料，還涌現(xiàn)出一大批文字學方面的大家，對中國文字的發(fā)展起到了舉足輕重的作用。

李立新（河南省社會科學院考古研究所副所長、史學博士）：傳說中，漢字起源于倉頡造字。倉頡號史皇氏，是黃帝的史官，他根據(jù)日月形狀、鳥獸足跡創(chuàng)造了漢字。從歷史角度看，復雜的漢字系統(tǒng)不可能由一個人發(fā)明，倉頡可能在漢字的搜集、整理、統(tǒng)一上做出過突出貢獻，所以李斯《倉頡篇》曰：“倉頡作書，以教后詣?！薄痘茨献?本經(jīng)訓》記載倉頡造字時天地震動：“昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭。”文獻記載倉頡是黃帝的史官，上古時代巫、史不分家，巫術(shù)盛行，聯(lián)系到倉頡作書天雨鬼哭，王充《論衡?骨相篇》說：“倉頡四目”，看來倉頡又是黃帝之巫。今濮陽市南樂縣梁村鄉(xiāng)吳村是倉頡的故里，這個村子以前就叫史皇村，現(xiàn)在村里人還大多姓史。這里現(xiàn)存?zhèn)}頡陵一座，占地７０多畝，是一處新石器時代古文化遺址。

說漢字，不能不提及甲骨文。甲骨文是古代刻在龜甲獸骨上的用以占卜用的文字，其時代為商代后期，發(fā)現(xiàn)地主要在我省安陽的小屯村，即盤庚遷殷的商代晚期都城殷墟。迄今為止，殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨卜辭共有１５萬片之多，單字有５０００個左右，目前無爭議的可釋字有１０００多個。孔子曾經(jīng)嘆息由于文獻不足，殷禮難徵，到了１９世紀末，忽然發(fā)現(xiàn)了１５０萬字的甲骨文，這是連孔老夫子都未曾寓目的商代直接史料，因此彌足珍貴，早期甲骨文的收藏研究者羅振玉就驕傲地稱“殷禮在斯堂”。正是由于甲骨文的發(fā)現(xiàn)和深入研究，證明了《史記》關(guān)于商代世系的記載基本正確，轟然撞開了被重重歷史疑云緊鎖的殷商王朝神秘大門。

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