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　　約公元前6000~4000年，原始人聚落而居，開始產(chǎn)生圖騰崇拜。龍是古老的炎黃子孫的圖騰。有學(xué)者指出，后世的龍的形象，基本由半坡長魚紋演變來的，最早的龍應(yīng)該是生活在水中的一種蛇狀長魚。
　　古往今來，海內(nèi)外億萬中華兒女都把自己稱為“龍的傳人”，將中華文化稱為“龍的文化”。那么，“龍”這種神奇的動物，為什么能深深地扎根于我們的心中呢？
　　玉器
　　龍是什么樣子的呢？我們誰也沒有見過真龍，當(dāng)然也概括不出它的具體形象。據(jù)說它集九種動物的特征于一身：頭似駝、角似鹿、眼似兔、耳似牛、項似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎。這樣稀奇古怪的特征給龍的存在蒙上了一層神秘的色彩。
　　器物上的龍紋
　　原來，龍是古老的中華民族的“圖騰”。原始人認(rèn)為，每個氏族都與某種動物、植物有著親族關(guān)系。這種動物或植物就被該氏族視作他們的象征或保護(hù)者，這就是圖騰。在出土的文物中，考古工作者找到了龍作為古老的中華民族的圖騰的很多證據(jù)。
　　最原始的龍的形象是西安半坡仰韶文化遺址土的陶壺龍紋。它蛇身魚形，是仰韶文化居民和后來夏人的圖騰形象。在江蘇吳縣良渚文化出土的器物上，有似蛇非蛇的勾連花紋；在內(nèi)蒙古紅山文化遺址中，出土了墨綠色的工藝品玉龍。大量的實例證明，龍的崇拜在我國至少有５０００年以上的歷史。
　　從半坡到夏墟的原始的龍紋來看，最早的龍應(yīng)該是生活中的一種蛇狀的長魚。有的學(xué)者指出，后世的龍的形象，基本上都是由半坡長魚紋演變過的。仰韶文化古人和夏人為什么把這種蛇狀的長魚作為他們的圖騰呢？可能是他們常常面臨洪水災(zāi)害，都希望人類能像龍魚那樣在水中自由自在地生活，于是就把龍魚當(dāng)成他們的保護(hù)神來崇拜。
　　有的學(xué)者認(rèn)為，“龍”在古代確實存在，只不過它沒有人們說的那樣神奇罷了。有些鱷的外形，都與傳說中的“龍”很相似。它們天生就有一些奇異的功能，如能敏銳地預(yù)知晴雨，每當(dāng)下雨之前，常常怒吼如雷。古代先民無法解釋這種現(xiàn)象，就把它們視為神獸，拜它為雷神、雨神、鼓神等。
　　有的學(xué)者認(rèn)為，遠(yuǎn)古人類過著狩獵和游牧生活，和種種野獸打交道，但它們從沒見過“龍”這種最神秘、最具威脅性的動物，所以十分害怕它，從而崇拜它，把它看作是地神、水神、戰(zhàn)神等，使得“龍”也就越來越神奇。
　　不管“龍”到底是怎么演變過來的，但千百年來，“龍”在炎黃子孫的心中，一直是無處不在、無所不能的。在神州遼闊的大地上，處處都是龍的崇拜。
龍袍
　　神話中的龍千變?nèi)f化，能夠呼風(fēng)喚雨，上天入海。古代皇帝自稱“真龍?zhí)熳印?，金碧輝煌的宮殿里描繪著龍，雕刻著龍，簡直是“龍的世界”。人們生活中以龍為圖案的服飾、器物、玩具隨處可見，甚至談話之間也離不開龍，如“龍鳳呈祥”、“藏龍臥虎”，等等。以龍為名的民俗比比皆是，如龍舟、龍燈、龍笛，等等。以龍為名的建筑不勝枚舉，如龍門、龍壁、龍亭，等等。
　　“龍”，是中華民族權(quán)威和神靈的象征，我們以我們是“龍的傳人”而驕傲。

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