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提 要

本文取鄭樵《通志》“《易》雖一書，而有十六種學(xué)”之說，提出了易學(xué)之屬中本有圖學(xué)之種的易圖學(xué)概念。依《易傳?系辭》“擬諸形容，象其物宜”之說，認(rèn)為以“薄?-”符號(hào)構(gòu)建的八卦和六十四卦本身即是易圖，而《易經(jīng)》則是一部由卦象 圖下系附文字，有“圖”有“書”經(jīng)緯相錯(cuò)、動(dòng)植相須的典籍。

本文著重探討了易圖的邏輯劃分及其中有待商榷的幾個(gè)問題。易圖的邏輯劃分，是把易圖的全部對(duì)象按照一定的標(biāo)準(zhǔn)分類，明確地揭示易圖概念的外延，從量的方面定義一個(gè)易圖概念的適用范圍。文中對(duì)易圖的邏輯劃分提出了“象數(shù)圖”、“義理圖”或 “易學(xué)卦象圖”、“易學(xué)概念圖”的二分法，就中討論了“朱熹以黑白塊替代卦爻符號(hào)創(chuàng)作卦象圖緣何而起”、“黑白點(diǎn)和黑白塊作圖元素對(duì)后來易圖創(chuàng)作的影響”、 “要慎用‘先天八卦’和‘后天八卦’的易圖概念”、 “李挺之及朱熹卦變圖并非‘先天卦 變’”、“‘太極圖’劃分中的問題”、“黑白點(diǎn)‘河圖’、‘洛書’劃分入易圖的問題”、“‘先天圖’劃分中的問題”、“易學(xué)概念圖名不舉實(shí)之例”等八個(gè)問題。

筆者希冀以此文拋磚引玉，于易學(xué)研究中重視易圖的分類研究，以便有助于易圖學(xué)史的撰寫。

前 言

一般謂“畫出來的形象”為圖。易圖就是與易學(xué)內(nèi)容有關(guān)聯(lián)的圖?！兑讉?系辭》： “擬諸形容，象其物宜”， 準(zhǔn)此，由“薄?-”符號(hào)構(gòu)成的八卦和六十四卦本身即是易圖。易學(xué)之有圖，則易類之中別有圖學(xué)之種。

易學(xué)思維過程是運(yùn)用易學(xué)概念進(jìn)行判斷和推理的過程，有時(shí)因概念模糊或混淆概念，也會(huì)使思維過程發(fā)生混亂。 易圖是易學(xué)中一個(gè)很重要的概念，同樣，對(duì)易圖的屬、種概念內(nèi)涵的揭示（定義）與外延的揭示（劃分）弄不清楚，也會(huì)使易圖學(xué)的思維過程發(fā)生混亂。例如，清儒江永于《河洛精蘊(yùn)》中列“圣人則河圖畫卦圖”，其實(shí)是在說他自己則朱熹黑白點(diǎn)《河圖》排布所謂的“先天八卦方位圖”。這與漢代人所說的“河出圖”之間并沒有同一關(guān)系。其病根則在于混淆了分屬不同集合中的子概念。

南宋鄭樵特別注重概念的屬、種關(guān)系。他說：“學(xué)之不專者，為書之不明也；書之不明者，為類例之不分也。易本一類也，以數(shù)不可合于圖，圖不可合于音，讖緯不可合于傳、注，故分為十六種學(xué)?！薄皩W(xué)術(shù)之茍且，由源流之不分；書籍之散亡，由編次之無紀(jì)。易雖一書，而有十六種學(xué)，有傳學(xué)、有注學(xué)、有章句學(xué)、有圖學(xué)、有數(shù)學(xué)、有讖緯學(xué)。安得總言易類乎？”（1）對(duì)于易圖的概念，如果說“唯《易》則無所用圖，六十四卦二體六爻之畫， 即其圖矣”（2），則是對(duì)易圖概念進(jìn)行了限制。從易圖學(xué)的發(fā)展史看，如此減少易圖概念內(nèi)涵的限制并不符合實(shí)際情況。鄭樵雖然不對(duì)易圖加以限制，主張易類之中當(dāng)有圖學(xué)，但是他“記有”（記今之所有者）、“記無”（記今之所無者）二分法的一般列舉， 并不能揭示易圖概念的全部外延。我們研究易圖學(xué)，需要準(zhǔn)確地運(yùn)用易圖概念進(jìn)行判斷和推理。

明確概念就是明確概念的內(nèi)涵和外延， 易圖的劃分則是揭示易圖概念外延的一種邏輯方法， 可以從量的方面幫助定義一個(gè)易圖概念的適用范圍。易圖的劃分，就是把易圖的全部對(duì)象按照一定的標(biāo)準(zhǔn)分類。從象、數(shù)、言、意的角度劃分，可分為象數(shù)圖和義理圖兩大類；從易學(xué)卦象和易學(xué)概念的角度劃分，又可分為易學(xué)卦象圖和易學(xué)概念圖兩大類。筆者很是贊同鄭樵對(duì)圖與書關(guān)系的議論，他說： “河出圖，天地有自然之象； 洛出書，天地有自然之理。天地出此二物以示圣人，使百代必本于此，而不可偏廢者也。圖，經(jīng)也；書，緯也，一經(jīng)一緯，相錯(cuò)而成文。圖，植物也；書，動(dòng)物也，一動(dòng)一植，相須而成變化。見書不見圖，聞其聲不見其形；見圖不見書，見其人不聞其語。圖，至約也；書，至博也，即圖而求易，即書而求難。古之學(xué)者，為學(xué)有要，置圖于左，置書于右，索象于圖，索理于書。 故人亦易為學(xué)，學(xué)亦易為功。”（3）四庫館臣把易圖學(xué)列入易象數(shù)學(xué)中之一宗，又謂“至宋而象數(shù)之中復(fù)歧出 圖書一派”（4），此說并不符合《易經(jīng)》由卦象圖而作，易類之中本有圖學(xué)的實(shí)際情況。本文試圖就個(gè)人研究所得，舉例探討一下易圖的邏輯劃分及其中的問題， 不當(dāng)之處，敬請(qǐng)方家賜教。

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