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姓氏的起源可以追溯到人類(lèi)原始社會(huì)的母系氏族制度時(shí)期，所以中國(guó)的許多古姓都是女字旁或底。在先秦時(shí)期姓和氏是分開(kāi)的，姓是作為區(qū)分氏族的特定標(biāo)志符號(hào)，“氏”字最初造字時(shí)本義已難知。那么古代的姓和氏是怎么回事呢?姓和氏之間有什么區(qū)別呢?

　　中國(guó)姓氏的區(qū)別
　　姓者，統(tǒng)其祖考之所自出;氏者，別其子孫之所自分?！锻ㄖ尽な献迓浴吩唬喝?夏商周)以前，姓氏分而為二，男子稱(chēng)氏，妊人(女子)稱(chēng)姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無(wú)氏。姓所以別婚姻，故有同姓異姓庶姓之別。
　　氏同姓不同者，婚姻可通;姓同氏不同者，婚姻不可通(天下同姓是一家，故而同姓不婚)。三代之后，姓氏合而為一，皆所以別婚姻而以地望明貴賤。注“貴者有氏”：天子建德，因生以賜姓胙之土而命之氏(裂土封侯)，若夫保姓受氏，以守宗祊，世不絕祀，無(wú)國(guó)無(wú)之。
　　姓在先秦的含義：
　　朱鳳瀚著《商周家族形態(tài)研究》將“姓”字在先秦時(shí)代的含義如下：
　　其一，實(shí)本義是女子所生的子女?！墩f(shuō)文》：“姓，人所生也。占之神圣人，母感天而生子，故稱(chēng)天戶，因生以為姓，從女生，生亦聲，春秋傳曰天子因生以賜姓。”所謂“人所生也”即母所生之子女。
　　其二，“姓”即是子女，子女相為親，相組為族。所以廣其義，姓可作族屬、族人解，亦可以進(jìn)一步將之理解為泛稱(chēng)的“族”的意思，如殷墟卜辭中之“多生”西周春秋金文中之“百生”。

　　在卜辭中“多生”是指占卜主體(王)的親族。西周金文中的“百生”，從銘文內(nèi)容看，可以用來(lái)稱(chēng)本族族人，也可以泛指沒(méi)有親族關(guān)系的其他族的族人。至于東周文獻(xiàn)中所見(jiàn)的“百姓”，則不僅可以有以上“百生”之義，而且有的含義更廣泛，幾乎近于今日所說(shuō)之百姓，即民眾，舊解或?qū)ⅰ卑傩铡贬尀椤鞍俟佟?，其說(shuō)不可信。
　　其三，“姓”本義既為女子所生子嗣，則同一女子所生子嗣組成的親族也可以稱(chēng)為“姓”。以表示其同出于一個(gè)女性始祖的這種特殊的親屬關(guān)系。這是“姓”的另一引申義。此種親族組織強(qiáng)調(diào)女性始祖，則當(dāng)如許多學(xué)者所推擬的。
　　其四，“姓”在東周文獻(xiàn)中有時(shí)是指姓族之名號(hào)，如《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》言“賜姓曰姜”之“姓”，即應(yīng)理解為所賜姓族之名號(hào)即姜。又如《左傳·哀公》“五月，昭夫人孟子卒，昭公娶于吳，故不書(shū)姓”很明顯“姓”在這里是指吳女所屬姓族之名號(hào)，即“姬”。
　　所謂姓族之“姓”與作姓族名號(hào)講的“姓”是一實(shí)一名，屬于兩種概念范疇，所以會(huì)發(fā)生此種混同，當(dāng)如楊希枚先生所言是由于名代表實(shí)，積久而以實(shí)為名，于是產(chǎn)生姬、姜之類(lèi)姓之名號(hào)就是姓的概念。司馬遷在《史記》中常言姓某氏，沒(méi)能區(qū)別古代姓與氏之不同，但他所說(shuō)的“姓”意思即是指姓族之名號(hào)。

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