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中國(guó)文化的內(nèi)容都是相通的，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)它一定要融會(huì)貫通。古代非常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)各種各樣的技藝。按照《禮記》里面的講法，中國(guó)古代八歲入小學(xué)，十五歲入大學(xué)。入小學(xué)后學(xué)習(xí)的一個(gè)內(nèi)容是灑掃應(yīng)對(duì)，即打掃衛(wèi)生，接待客人。第二個(gè)內(nèi)容是進(jìn)退有節(jié)，怎么進(jìn)、怎么退，都是儀式上的東西。有一句話叫“徐行后長(zhǎng)”，是說當(dāng)有長(zhǎng)輩與你同行的時(shí)候，一定要讓長(zhǎng)輩走在前面，而你要慢慢地跟在后面。第三個(gè)內(nèi)容是學(xué)習(xí)六藝，禮、樂、射、御、書、數(shù)。這主要是儀軌的東西。除禮樂外，射、御就是射箭、駕車，書就是我們現(xiàn)在講的書法，數(shù)就是指的術(shù)數(shù)，就是天文、地理之類的東西。從六藝?yán)锩嫖覀兛梢钥吹剑乃嚳梢哉f是禮樂的表演，這些東西都是修身養(yǎng)性的。去年北京奧運(yùn)會(huì)上，韓國(guó)在射箭比賽方面失利了，沒有得到冠軍，他們很懊惱，認(rèn)為應(yīng)該得到。因?yàn)樗麄儚男W(xué)四年級(jí)就開始學(xué)射箭。為什么射箭受到那樣的重視呢？按照《禮記》來講，射也是非常重要的禮儀，有鄉(xiāng)射禮。鄉(xiāng)禮就是社區(qū)活動(dòng)的禮，其體現(xiàn)的最重要的精神是尊老愛幼。如果在鄉(xiāng)禮上有90歲的老人，那么80歲的老人要等90歲的老人坐下以后才能坐。射禮里面體現(xiàn)什么精神呢？必須要身正，要身正必須先心正，只有身正、心正才能射中。如果你沒有射中不能埋怨，說這個(gè)靶設(shè)得不對(duì)，這個(gè)時(shí)候你必須反省我心正了沒有、身正了沒有。射禮是讓我們通過射培養(yǎng)自己心正、身正，反省自己的品德。這些禮絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的娛樂項(xiàng)目，而是通過這些禮培養(yǎng)自己的行為。

   十五歲進(jìn)大學(xué)后要學(xué)什么？要學(xué)窮理、正心、修身，學(xué)這些做人的大道理。所以就整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)教育來講，我們可以看到都是圍繞著怎樣做人來進(jìn)行的，即中國(guó)傳統(tǒng)教育的宗旨和目的就是教人怎么做人，也就是為人之道。我們講教育乃立國(guó)、強(qiáng)國(guó)之本，何者又為教育之本呢？為人之道就是教育之本。我們現(xiàn)在的教育停留在知識(shí)的傳授上、技能的傳授上，這就失去了教育的意義，或者說失去了中國(guó)傳統(tǒng)教育的意義。我們都知道一句話，授人以魚不如授人以漁，所以我講為學(xué)之方是教育之要。所謂為學(xué)之方就是教給他怎么樣發(fā)現(xiàn)知識(shí)、掌握知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)，這比你教一些現(xiàn)成的知識(shí)重要得多、根本得多。

  現(xiàn)在學(xué)科分得很細(xì)，以至于各科之間完全是隔絕的，這就不可能讓我們的思想相互聯(lián)系，融會(huì)貫通。就中國(guó)傳統(tǒng)來講，如果教了你這個(gè)只會(huì)干這個(gè)，不會(huì)干那個(gè)，那我就再也不教了?！墩撜Z》里面有一句話，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，就是說學(xué)生必須有強(qiáng)烈的追求知識(shí)的要求，如果他沒有這種要求我不會(huì)去啟發(fā)他；如果他有了這個(gè)要求，我可以去點(diǎn)撥他。所以啟發(fā)教育不是我灌給他，而是他有了要求以后才去教。接著下邊還有一句話，“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，舉一不能反三，你的知識(shí)就是一個(gè)死的知識(shí)。舉一能反三才是活知識(shí)，才能夠融會(huì)貫通，能夠由此及彼。知識(shí)都是融會(huì)貫通的。中國(guó)古代有這樣的話：不為良相就為良醫(yī)。做良相與做良醫(yī)的道理是相同的。作為一個(gè)良相就是要調(diào)和各種矛盾，使社會(huì)達(dá)到和諧。所以中國(guó)人比喻宰相是大廚師，他能夠調(diào)和鼎鼐，把各種味道的東西放在一起做出一鍋美味的湯來，這就是和。宰相就是做這個(gè)事情的，就是高級(jí)廚師。而良醫(yī)也是調(diào)和你的脾胃，調(diào)和你的五臟六腑以達(dá)到平衡，通痹解塞，道理是一樣的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》里面有一句話：“圣人治未病不治已病，治未亂不治已亂?！边@句話從中醫(yī)的角度來講也是治病的原則。荀子曾經(jīng)講過一句話：“君子治治不治亂?！庇辛藖y難道不管嗎？不是，君子治亂是“去亂而被之以治”，就是恢復(fù)禮儀，建立好禮儀秩序。所以不是就亂治亂，治亂只是治標(biāo)，必須要抓本，就是把社會(huì)的禮儀制度建設(shè)好。

  中國(guó)的學(xué)問也都是相通的，如果舉一不能反三的話就是孺子不可教。為什么我們現(xiàn)在不能出大師呢？因?yàn)槲覀兌疾荒芘e一反三，說一是一，說二是二，不能融會(huì)貫通。中國(guó)文化中的儒、釋、道都是龐大復(fù)雜的知識(shí)體系，但是大道卻永遠(yuǎn)是簡(jiǎn)易的。我們?nèi)绻軌蛉跁?huì)貫通，把握住三教的根本精神，就可以無所不通了。大道簡(jiǎn)易是中國(guó)人最樸素的一個(gè)想法，因?yàn)樘斓刂谰褪呛?jiǎn)易，我們從《易經(jīng)》就可以讀到這個(gè)道理?！兑捉?jīng)》的“易”有三個(gè)意思：一個(gè)是不易，一個(gè)是變易，一個(gè)是簡(jiǎn)易。不易是個(gè)基礎(chǔ)，所謂不易就是要定位，天地定位，剛?cè)岫ㄎ?，也就是有相?duì)的東西。有了相對(duì)的東西才會(huì)產(chǎn)生變易，而變易是最核心的東西，因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展經(jīng)常會(huì)走到自己窮盡的地方，如果走到窮盡的地方而不能自己變通的話，它就到此為止了；如果可以調(diào)整、變通，就可以繼續(xù)發(fā)展下去。所以，才有《周易》里面的話“窮則變，變則通，通則久”。變也可以說是一切事物的根本規(guī)律，不變就要死亡了。變了以后就可以通，找到新的道路了，通了就可以久。而簡(jiǎn)易是天地之大德，尊重事物本來的面貌是最簡(jiǎn)易的。

   所以，我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化最根本的也就是要把握傳統(tǒng)文化的根本精神，而不要被它的復(fù)雜、博大精深“嚇?！弊×?。你深入進(jìn)去就不復(fù)雜了，你要能把握它的根本精神就可以左右逢源了。所以，我希望年輕人能夠在傳承和發(fā)揚(yáng)我們傳統(tǒng)文化方面積極地努力。

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