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如“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏”（《左傳·隱公八年》）。在古代傳說中的氏族與部落里，已有姓氏。炎帝生于姜水（今陜西省岐山縣東），號神農(nóng)氏，是從事農(nóng)業(yè)的氏族部落。黃帝生于壽丘（今山東省曲阜市東北），長于姬水，故以水名“姬”為姓。黃帝從北方發(fā)展起來，到達黃河流域后，有很大發(fā)展?！包S帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、環(huán)、依是也”（《國語·晉語四》）。黃帝孫顓頊的后裔祝融，其子有己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋八姓（《國語·鄭語》）。舜、禹和后稷，“初生時……從母所居為姓”（《史記·五帝本紀(jì)》索隱）。舜隨母"姓姚氏"（同上），后稷隨母“姓駘氏”（《吳越春秋》）。由于當(dāng)時沿襲母系氏族社會時期的“母權(quán)”制，男子出嫁到女方，父子便不同姓，故堯為陶唐氏，其子丹朱為有扈氏；舜為有虞氏，其子均為商氏；鯀為崇氏，其子禹為涂山氏。

      姓氏起源除“因生以賜姓，胙之土而命之氏”之外，主要有以下幾種：

      （一）以圖騰為姓。
      中國境內(nèi)各種族和部落，在史前氏族社會時期，都以一種生物或無生物為族群團體的圖騰標(biāo)志。圖騰是當(dāng)時族群團體組織共同的名稱（姓氏），不僅是族群的姓氏標(biāo)志，具有社會制度的內(nèi)容，而且具有原始的宗教崇拜的內(nèi)容。人們視為其祖先是從某種生物轉(zhuǎn)化而來的，從而給予某些生物以最大的神秘性，逐漸成為族群崇拜的宗教神。在傳說中德燧人氏、伏羲氏、女媧氏時代，是我國圖騰的標(biāo)本時代。此時的姓氏名稱，幾乎全部采用生物的名稱，如黃帝的先族有蟜氏（《國語·晉語》），黃帝少典之族有熊氏（譙周《古史考》），炎帝先族神龍氏（《帝王世紀(jì)》），契之先族有蛾氏（《帝王紀(jì)》），夏之先族中蟜氏（《莊子·胠篋》）等等，也都是圖騰名稱。隨著生產(chǎn)力發(fā)展和人口繁衍，原來的圖騰族群中便分化出子圖騰，子圖騰又分化出孫圖騰，分化出的圖騰不再以母圖騰為標(biāo)志，而以另種物名為其標(biāo)志，從而便分化為與母圖騰不同的姓氏。今日姓氏中的馬、牛、羊、李、梅、花、葉、林、山、石、龍等，都是圖騰名稱的遺留。
      （二）以官職為姓。
      如王氏：“天子之裔也。所出不一：有姬姓之王，有媯姓之王，有子姓之王，有虜姓之王。若瑯邪、太原之王，則曰周靈王太子晉以直諫廢為庶人，其子宗敬為司徒，時人號曰：‘王家’，因以為氏?！保ㄠ嶉浴锻ㄖ尽な献濉罚┰偃绶希骸胺?，魯頃公孫公雅，為秦符璽令，因為氏?！保謱殹对托兆搿罚?br>       （三）以國號為姓。
        如唐氏：“唐氏出自祁姓。帝堯初封唐侯，其地中山唐縣是也……楚滅唐，子孫以國為氏?！保ā缎绿茣ぴ紫嗍老当怼罚┰偃绶渴希骸胺渴铣鲎云钚?。舜封堯子丹朱于房，朱生陵，以國為氏?！保ㄍ希?br>       （四）以居地為姓。
        姓氏的圖騰標(biāo)志后來有的被地名代替，如“有駘氏”轉(zhuǎn)為“陶唐氏”，“牛蟜氏”轉(zhuǎn)為“夏氏”。今東方、西門、南郭等復(fù)姓，皆因居地名姓緣故。清光緒元年（1875年），東鄰日本國發(fā)生一件與姓氏有關(guān)的事件，即“明治維新”運動。為了強國富民，日本新政府將人口調(diào)查作為國情調(diào)查的重要內(nèi)容，要求每一個國民必須給自己找出一姓。因該國普通人在此之前沒有姓，所以在很短時間內(nèi)就出現(xiàn)3萬多個姓，其中很多以地名、居所等特征為姓，諸如田中、松下、井上、渡邊等等。

        南宋史學(xué)家鄭樵在《通志·氏族略序》中，對夏、商、周三代以前的姓氏作了敘述：

        “三代之前，姓氏分而為二，男子稱氏，夫人稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏……姓所以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別；氏同姓不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而為一，皆所以別婚姻，而以地望明貴賤?！?/p>

      這段話表明，姓氏，是姓和氏的合稱。始初，姓氏與現(xiàn)在的涵義并不相同，即：姓是標(biāo)志家族系統(tǒng)的稱號；氏是貴族標(biāo)志宗教系統(tǒng)的稱號，為姓的分支。姓氏合一后，以地方望族（士族）區(qū)分貴賤。

        秦、漢以后，姓、氏已無區(qū)別，或言姓，或言氏，或兼言姓氏。
   
        明清之際的學(xué)者顧炎武在《日知錄·氏族》中說：“姓氏之稱，自太史公始混而為一?！侗炯o(jì)》于秦始皇則曰‘姓趙氏’，于漢高祖則曰‘姓劉氏’?！邦櫻孜湔J(rèn)為姓與氏混而為一，始于西漢史學(xué)家司馬遷所著《史記》中，這和鄭樵所說”三代之后，姓氏合而為一”是不同的。姓氏合一，筆者認(rèn)為當(dāng)始于秦。因為秦始皇統(tǒng)一中國后，開始實行戶籍申報制度。當(dāng)時平民百姓沒有姓，而申報戶籍無姓會被當(dāng)作散亂游人遭到誅殺，因此，平民百姓都自己起了姓名，使姓氏合而為一了。

        戰(zhàn)國時期（前476-前222年）史官編撰的《世本》一書，記錄自黃帝起迄于春秋時期（前770-前477年）諸侯、大夫的氏姓、世系、居（都邑）、作（制作）等，是先秦時期史官記錄和保存春秋以前帝王、諸侯姓氏的歷史檔案，也是中國最早的姓氏著作。該書收錄姓氏893個。對此，不少學(xué)者提出質(zhì)疑，有人認(rèn)為春秋以前的姓并不多，只有媯、姚、姜、瀛、姬、董、防、妘、子、禿、任、風(fēng)、歸、姞、隗、彭、曹、羋、依、漆、偃、姒、曼、斟、酉、熊、允、滕、祁、巳、箴、荀、僖、環(huán)、己355姓。顧炎武《日知錄》中統(tǒng)計，稱見于《春秋》一書的姓只有22個。
        西漢以來，隨著社會發(fā)展和人口不斷增加，姓氏呈逐漸增多態(tài)勢：
        西漢史游《急就篇》收錄姓氏300多個；東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·姓氏篇》收錄姓氏500多個；唐代林寶《元和姓纂》收錄姓氏1232個；北宋時編輯的《百家姓》收錄姓氏504個；那送鄭樵《通志·氏族略》收錄姓氏2255個；元代馬端臨《文獻通考》收錄姓氏3736個；明代王圻《續(xù)文獻通考》收錄姓氏4657個、陳士元《姓鐫》收錄單、復(fù)姓3625個；近代臺灣王素存《中華姓府》收錄姓氏7720個；20世紀(jì)九十年代袁義達《中華姓氏大辭典》收錄姓氏15105個。由于社會發(fā)展，既有古姓消失，又有新姓產(chǎn)生，目前中國到底有多少，難以得出準(zhǔn)確數(shù)。

        姓是在變化的。除了由“姓”產(chǎn)生分支“氏”之外，改姓則是姓氏變化的主要原因之一。

      改姓包括帝王賜姓、避諱改姓、避難改姓、貪圖勢利冒姓等，例如劉邦為西漢開國皇帝后，將跟隨自己多年的婁敬賜姓劉，婁敬便成了劉敬；始建國二年（公元10年）十一月，王莽將明德侯劉龔、率禮侯劉嘉等32人賜為王姓；北周大臣唐瑾，因功被文帝宇文泰賜為宇文姓，不久又改賜其為萬紐于氏。所謂避諱，即不得直呼帝王的名字；臨文書寫時，凡遇到和帝王名字相同的字都要用改字、缺筆等方法進行回避。避諱改姓，如北宋大臣文彥博，其先祖本姓敬，五代后晉時，為避高祖石敬瑭諱，其曾祖父改姓“文”，至后漢時復(fù)姓敬，但到北宋，又因避太祖趙匡胤祖父趙敬諱，其祖父再次改為文姓。北宋時期，遼國契丹族拔里氏、乙室氏，回鶻述律氏，奚族石抺氏等，因崇拜西漢開國丞相蕭何而稱為蕭氏；清朝滅亡后，愛新覺羅氏改為肇、依、金氏；佟佳氏改為佟、董姓；葉赫那拉氏改為葉、那、南姓；舒穆祿氏改為徐、舒、鄭姓等。
      人口的遷徙，直接關(guān)系到一個區(qū)域姓氏數(shù)量的變化。在中國歷史上，人口的遷徙，主要基于逃避戰(zhàn)亂與天災(zāi)人禍、移民植墾、因官守土、貿(mào)易經(jīng)商等原因。大規(guī)模地逃避戰(zhàn)亂而遷往較為安全的地方生活，幾乎所有的改朝換代前后都會發(fā)生，并非通常例舉的東漢、西晉、唐朝末年那么幾次。談到移民，人們通?？倳f起“山西洪洞大槐樹”、“湖廣填四川”和“闖關(guān)東”之事。實際上，移民的歷史非常早，例如《尚書》里就有商帝“盤庚遷都”記載。遷都，自然就涉及移民。秦始皇統(tǒng)一中國后，于二十六年（前221年）"徙天下豪富于咸陽十二萬戶"（《史記·秦始皇本紀(jì)》）；漢高祖劉邦遷關(guān)東六國之后與豪杰名家10萬余人到關(guān)中；漢武帝劉徹遷關(guān)東72萬貧民到西北地區(qū)……各種形式的移民，促進了民族的大融合。欲搞清一個地域內(nèi)的姓氏中，哪些是“土著”，哪些是“客家”，是非常困難的。
     2010年，全國排在前二十位的姓氏是：王李張劉，陳楊黃趙，周吳徐孫，馬胡朱郭，何羅高林。人口都超過千萬。前三位人口共計272940000人，占全國總?cè)丝跀?shù)的20.48％。
        臨沂史前時期系“東夷”之地，滄海桑田，本地人與外來者融合由來已久。2014年，全市有1080.95萬人，單姓1171個。排在前二十位的姓氏是：王張李劉，孫趙徐陳，楊高朱宋，馬吳周郭，杜胡于鄭。前三位人口共計2071585人，占全市總?cè)丝跀?shù)的28.34％。
 

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