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譜是一種以表譜形式記載一個以血緣為主體的家族世系繁衍及重要人物傳記的家族發(fā)展史書，它產(chǎn)生于上古時代，完善于封建時代。先秦時，有《周官》、《世本》等譜學(xué)通書，秦漢后有《帝王年譜》、《潛夫論.志氏姓》等譜牒著作。至魏晉南北朝時，門閥盛行、譜學(xué)大興，形成了一門研究姓氏、貴族門第的宗法修譜學(xué)說。隋唐宋后則私家修譜盛行，遍布各家各族。

　　近四千年來家譜在不同時代顯現(xiàn)出不同的形態(tài)，發(fā)揮著不同的作用，雖經(jīng)歲月浸蝕，流傳至今存世的，也至少有三萬多種，是除國史、方志之后的又一種史書，其內(nèi)容價值。很值得我們今天去了解研究認(rèn)識。

　　據(jù)不完全統(tǒng)計，就王氏一族，現(xiàn)傳世之家乘譜牒，也有幾千部以上，近來出版的《中國家譜綜合目錄》所載海內(nèi)外各大圖書館就存有王氏家譜五百多部。那么王氏最早的一部家譜是誰?于何時修撰的呢?由于歷史的原因現(xiàn)在已不得而知了。但王氏家譜是目前在歷史文獻(xiàn)中所見到的最早的家譜。

　　目前我們所考證家譜一詞最早見于六朝時劉孝標(biāo)著述的《世說新語》一書中，此書曾大量引用過《王氏家譜》，唐初李善的《文選注》也引用了《王氏家族》，那么至少可以斷言，王氏家譜必定形成于南北朝之前，東晉員外郎賈弼就曾為天下十八州七百多個著名家族作譜傳?，樼鹜跏?、太原王氏、東海王氏都名列其中，由此看來自晉以來王氏修續(xù)家譜已在各地王氏族人中廣泛發(fā)展開來。

　　梁武帝時，王僧孺任天下家譜總編纂官，并奉詔改定《百家譜》，編匯巨部寶典《十八州譜》七百一十卷、《百家譜集》十五卷、《東南譜抄》十卷，是各姓家譜之集大成者，當(dāng)時，社會公認(rèn)兩個以研究姓氏譜學(xué)而著名的家族，一個是賈氏、一個就是王氏。 世稱“賈王之學(xué)”，后世更稱家譜之學(xué)為“賈王之學(xué)”。

　　王氏既是研究譜牒學(xué)的世家，那么編撰自己完整的家譜世表也就是理所當(dāng)然了，隋唐五代王氏譜學(xué)通行于世，被天下諸姓奉為修撰家譜之樣本，現(xiàn)所知北周王褒曾撰《王氏江左世家》二十卷，南齊王逡之撰續(xù)《王氏家譜》四卷，《百家拾遺 》一卷，《南族譜》二卷，唐王玄感撰《姓氏論》十卷，王方慶撰《王氏家譜》十五卷，《家譜》二十卷，《王氏著錄》十卷。

　　宋元以后則私家修譜之風(fēng)大興，以至今日散布于全國乃至海外各地的王氏族人基本都有自己保存的王氏家譜。就美國猶他州家譜學(xué)會收藏的王氏家譜。就有一百一十二部之多，北京圖書館收藏的王氏家譜也有一百一十九種。此外，近年來成立于山西太原的中國家譜資料中心，也藏有王姓家譜計二百六十余部，如把各地王氏家譜匯集一起，其版本之多流傳之廣，真可稱世界家族史書之最。

　　在諸多存世的王氏家譜中，現(xiàn)可查到的存世最久、論述最詳、最具文化特色、可稱之為學(xué)術(shù)寶典的當(dāng)為宋翰林學(xué)士汪藻撰修的《瑯玡臨沂王氏譜》。

　　汪藻字彥章，饒卅德興人，歷微高二宗。一生方直不容朝中，學(xué)多識廣，曾參與修攥《九域圖志》、《微宗實(shí)錄》等書。紹興八年著《世說敘錄》兩卷刊行于世并為書中二十六個著名家族編修家乘譜牒，《瑯玡臨沂王氏譜》在此書中名列第一。

　　這部家譜是一部瑯琊王氏漢隋六百年的家族文化史。譜書中詳述了顯貴無比的瑯琊王氏，匯《漢書》正史有傳的六十三人，及《世說新語》等筆記資料的野史傳記王氏人物為一體，世代相傳、累世相積、編撰而成。此家譜分三個大部分，其一是世系表，將后漢王融、王祥至隋王猛等二百四十七人依世系排為十二世;于每世中書出該世王氏名諱;下注其父名，兄弟數(shù)人者只在長兄名下注父名，余人不注，條理清楚，一見分明。二是家譜正文是根據(jù)世系表而編纂的，分世祥述每世表中諸人、字號、父諱、行次、時代、官職、封爵、享年、謚號等，對著名人物則有小傳。其三為附錄，考證王氏來源并與諸王氏之關(guān)系等。

　　此部王氏家譜修撰嚴(yán)謹(jǐn)，一切均以史為據(jù)，沒有充足的史料，絕不推斷演譯，是一部存世最早、最完整、最具史學(xué)價值的王氏傳家寶典。這部家譜的雕印本現(xiàn)藏日本，1962年中華書局曾翻印發(fā)行，1982年上海古籍出版社亦曾影印出版。

　　汪藻的《世說新語》中，緊排《瑯玡臨沂王氏譜》之后就是《太原晉陽王氏譜》此譜是后漢南北朝間太原王氏十世、五十余人的家譜總匯，也是天下王氏第二大顯貴家族太原王氏數(shù)百年的光輝記錄，此譜記太原王氏始自后漢王柔、王澤二兄弟，傳記三國大司空王昶，西晉大司徒王渾，東晉尚書令王坦之，大將軍王恭及兩晉三位皇后。

　　這部家譜還把《世說新語》中瑯玡太原二望王姓名人一一列出說明，并將筆記小說《世說新語》中不直呼其名的王氏人物，加注名號，把兩族共計四十六人的別稱字號，統(tǒng)一排列出來，對歷史研究，提供了方便，使此譜價值大增，該譜版本亦流傳日本。能于《瑯玡臨沂王氏譜》和《太原王氏譜》所媲美的王氏家族寶典則非《開閩忠懿王氏族譜》莫屬了，此譜是開閩王氏家族之總譜，始修于北宋熙寧九年，以后各代續(xù)修增補(bǔ)，至清咸豐六年匯合成王氏族譜，是福建廣東臺灣以及香港、緬甸、泰國、新加坡、馬來西亞等地王氏后裔的傳家寶典，現(xiàn)福建師大圖書館存有。

　　該譜匯集了開閩王氏歷次修譜的序、跋、碑文、墓志、祭詞、家訓(xùn)、家規(guī)等，以忠懿王世系為主，附列各支脈來源，譜中稱閩之王氏出瑯玡其遠(yuǎn)祖乃周靈王太子晉，三十八代傳至唐宰相王綝，即王審知五世祖，綝有子名王曄，唐貞元中守定城，為光州王姓始祖，王曄玄孫王審知唐末與兄王潮入閩建國，稱閩王，傳三世，立國三十七年。子孫亡國后散居各地，所以稱開閩王氏，該譜共修記二十四個支系，至清代修譜時已傳至二十九世，其后世王氏子孫遍布東南沿海地區(qū)及海外，現(xiàn)今閩臺及海外王姓族人多認(rèn)為是開閩忠懿王之后裔。

　　在歷代修續(xù)的王氏家譜中，宋代修續(xù)的王氏家譜最為規(guī)范，其中多請名人作序題跋。宋《衡陽漁溪王氏譜》是著名詩詞大家歐陽修作序，文正公王旦的墓志銘也是歐陽修所撰，蘇東坡則寫下了著名的三槐堂銘，朱熹，宋漮等大家亦為王氏諸譜作序。這些詩詞經(jīng)學(xué)宗師大手筆的序言使王氏家譜名輝倍增，為歷代王氏后裔所珍藏。至元明以后王氏家譜則和諸姓家譜一樣由開始的貴族化逐漸演變?yōu)槠矫窦易逦墨I(xiàn)了。

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