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筆者認為，當(dāng)前及今后一段時間，我國的“家風(fēng)文化”建設(shè)，除了要持續(xù)關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)干部、社會名流等“重點家庭”，并發(fā)揮他們的示范效應(yīng)外，還要把視角多投向千千萬萬的“普通家庭”，多研究報道普通家庭家風(fēng)文化的內(nèi)在機理、形成特點和傳承規(guī)律，為良好家風(fēng)文化在基層的廣泛建構(gòu)提供借鑒。

    平民化視角。家風(fēng)的理論研究要多關(guān)注普通家庭的家風(fēng)特點和形成規(guī)律，特別要注重近年來全國多個地方家風(fēng)建設(shè)實踐的理論總結(jié)和經(jīng)驗推廣。媒體報道要多將鏡頭對準普通百姓，既要挖掘普通百姓家庭中的“最美家風(fēng)”，也要對一些負面典型家庭中的“不良家風(fēng)”進行深度分析。家風(fēng)文化建設(shè)要點-線-面地逐步推進，推動家風(fēng)文化建設(shè)進社區(qū)、進校園、進鄉(xiāng)村，進千家到萬戶，擴大家風(fēng)文化建設(shè)的覆蓋面和受益面。

    時代化視角。家風(fēng)的理論研究要關(guān)注歷史上的優(yōu)良家風(fēng)傳統(tǒng)，但更要研究這些優(yōu)良家風(fēng)傳統(tǒng)在時代條件下如何轉(zhuǎn)化。家風(fēng)文化的宣傳、教育和建設(shè)都要結(jié)合當(dāng)前的文化語境，家風(fēng)文化的內(nèi)容和建設(shè)形式都要適應(yīng)時代的變化。例如，現(xiàn)代的家庭結(jié)構(gòu)普遍地從過去的“三代同堂”的“大家庭”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭谥摇钡暮诵募彝ァ：诵募彝ダ锎H之間的文化傳遞，日益從過去的“前喻”文化模式轉(zhuǎn)向“后喻”或“并喻”文化模式等。針對這種新變化，家風(fēng)文化建設(shè)不妨將傳統(tǒng)的“晚輩絕對服從長輩權(quán)威”等內(nèi)容轉(zhuǎn)換成“人格平等、互相尊重、雙向契約”等新內(nèi)容。從方法上注重發(fā)揮年輕一代在家風(fēng)文化建設(shè)中的主動性等。又如，傳統(tǒng)社會家庭成員之間一般借助地緣紐帶面對面的交流，如若相隔兩地就只能鴻雁傳書，而當(dāng)代社會家庭成員之間的地緣分隔日益擴大，即使住在一起或聚在一塊也可能是各自“低頭看手機”。針對這種新變化，家風(fēng)文化建設(shè)不妨借力新媒體，鼓勵家庭成員通過“家庭qq群”、“家庭微信群”等平臺進行情感交流和價值溝通，通過政府、社團組織的官方微信或官方微博等陣地發(fā)起“曬家庭幸福、議家訓(xùn)家規(guī)、講家族故事、秀未來夢想”等活動。

    生活化視角。當(dāng)前的家風(fēng)文化建設(shè)要真正地走進“百姓家庭”，就必須將家風(fēng)文化建設(shè)與普通百姓的現(xiàn)實生活相連接。家風(fēng)的理論研究不僅要注重對其內(nèi)涵、意義、目標等的理論闡釋，還要注重研究將家風(fēng)文化建設(shè)落細落小落實的方法和載體等；家風(fēng)文化建設(shè)要與群眾的生產(chǎn)生活、學(xué)習(xí)生活、休閑生活、網(wǎng)絡(luò)生活、娛樂生活、親子教育等相結(jié)合，要將家風(fēng)教育與民俗文化、姓氏文化、族譜文化、節(jié)假文化等相滲透；家風(fēng)文化建設(shè)不能“來去一陣風(fēng)”，而應(yīng)將家風(fēng)文化建設(shè)全方位、長效性地融入最廣大的普通百姓的日常生活中去。

    綜上所述，“家風(fēng)文化”建設(shè)只有切實地走進千家萬戶，尋常人家，才能形成真正意義上的“文化”。當(dāng)前“家風(fēng)文化”建設(shè)的重心應(yīng)當(dāng)也可以適當(dāng)“下移”，理應(yīng)增加平民化、時代化、分眾化、生活化等新視角。