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從族譜里找尋石泉境內(nèi)都是哪里的移民后裔
從族譜里找尋石泉境內(nèi)都是哪里的移民后裔,我縣作為一個歷史上的移民目的地，大部分人來自湖廣等地，現(xiàn)在好多家族還保持著鄉(xiāng)音；
我縣作為一個歷史上的移民目的地，大部分人來自湖廣等地，現(xiàn)在好多家族還保持著鄉(xiāng)音；最近全國從上到下開始注重家風(fēng)家規(guī)的收集弘揚(yáng)，我們出于家族歸屬感也會不自覺地想去了解家族歷史和家風(fēng)傳承。
談石泉移民與家譜文化
郭世堂
石泉境內(nèi)，現(xiàn)在土生土長的居民90%以上是250年前移民的后裔。據(jù)清康熙26年石泉縣志記載，石泉縣在明萬歷年間，經(jīng)濟(jì)繁榮、人民富裕。到了明末清初，由于連年戰(zhàn)亂，人口銳減，全縣僅剩下1500來人。境內(nèi)田園荒蕪，遍地荊棘，行數(shù)十里不見人煙。滿清統(tǒng)治者為了鞏固他的政權(quán)，用行政手段推行移民政策。將廣東、安徽（江南）、江西、湖南、湖北、等省部分人口進(jìn)行遷移來填補(bǔ)四川、陜南人口缺失。到清乾隆37年，南方各省移民來石泉的人口驟增至30000人。
據(jù)筆者了解，現(xiàn)在石泉境內(nèi)屬清代以前真正土著人的后裔極少。平時我在與人交談中，經(jīng)常問到某某老家是哪省，族譜字派是什么。由于被問的對象文化程度及對家族史知曉的差異，能夠說出老家何省、何朝、何年遷陜，族譜字派是啥的人，只占一部分。一般回答的是，他聽老輩子說祖籍是江南大槐樹或湖廣大槐樹、江西大槐樹等。有時問來問去，不但問不出所以然，反被這一板腔的大槐樹給搞糊涂了。
據(jù)史料記載，山西洪桐縣大槐樹是北方移民的匯聚點(diǎn)，而這南方諸省的大槐樹，在何縣何鄉(xiāng)，既沒有史料記載，也沒有人說得清楚。后來有人進(jìn)行一些揣測與解釋，無根無據(jù)，其可信度不高。直至目前，這“大槐樹”到底是地名，還是代表一種標(biāo)識或符號，始終是一個歷史未解之謎。
有關(guān)移民遷徙路線，第一部分，大致在清.康熙40年以后，從廣東、江西、湖廣等省先遷至四川，幾十年以后，于清.乾隆中期，又第二次遷至陜南興安府（安康市）所轄各縣。這就是“湖廣填四川，四川填陜西”之說。如熨斗鎮(zhèn)之呂姓、張姓、甘姓，石泉城關(guān)鎮(zhèn)北臺子之郭姓，后柳鎮(zhèn)之黃姓，池河鎮(zhèn)之譚姓、劉姓，曾溪之李姓等等。第二部分是，南方諸省之移民，于清.乾隆早、中期，溯漢江而上，或乘舟、或順延江之小道，徒步到石泉。如：喜河回龍寺的方姓，池河的李姓、鄧姓，長陽的劉姓原籍均為湖南長沙府。石泉城關(guān)、饒峰、后柳、喜河、云霧山鎮(zhèn)的陳姓、長陽之江姓，兩河董姓、羅姓，長安壩之夏姓、李姓，后柳之阮姓、汪姓，草池灣之周姓，燕兒窩之何姓，原籍均為湖北。中池、迎豐移民多為江南（皖南），如：葉姓、余姓、儲姓、沈姓等。
還有一部分移民來自山外（關(guān)中），如后柳之張姓，于明代就遷至黑溝河上游的張家老莊子，成為現(xiàn)今很少的石泉土著人族群。后柳街之楊姓（楊西棠一族）于清.中期由于先輩躲官司逃至后柳。
以上僅為石泉移民的部分情況。
各省移民離開原籍?dāng)?shù)千里以外地方落戶，與老家族群、親戚相隔萬水千山，舊時交通阻塞。通訊困難，唯獨(dú)能維系血緣脈絡(luò)的就是族譜了。
別看這“族譜”、“家譜”或“祖譜”，它包含的學(xué)問是很大的?？梢院敛豢鋸埖恼f，中國的族譜文化，從某種意義上講，就是中國國史底層與基礎(chǔ)，是中華民族繁衍發(fā)展的縮影。
無論翻開哪家的族譜，其始祖都追溯至幾千年前炎帝、軒轅、蚩尤、堯、舜、禹、湯、周文王、周武王時代。在浩瀚的歷史長河里，從每個姓的始祖至每房的鼻祖，一房一房、一輩一輩的譜系，記錄得明明白白。它就好像一株株大樹，隨著歲月的延續(xù)，每根樹又都長出無數(shù)干枝，在干枝上又長出分枝，在分枝上又生出小枝。這些代表百家姓、千家姓族群的大樹又組成了中華民族這棵“參天大樹”的每一根干枝，億兆華夏子孫是這枝上的一片片綠葉，那眾家族譜內(nèi)記載到頂級人物如：孔子、孟子、曹操、諸葛亮、王羲之、顏真卿、郭子儀、包文拯、岳飛、戚繼光、林則徐等等，千千萬萬華夏精英又如這棵參天大樹上開的無數(shù)紅花，結(jié)的無數(shù)果實(shí)。這是世界上任何一個民族，任何一個國家所沒有的獨(dú)特人類文化與人類文明。
族譜文化還有另外一個突出的特點(diǎn)，它就好像千萬條風(fēng)箏線，歸總的線頭始終在華夏。史書記載明太祖朱元璋，建立明朝后，威震四方，經(jīng)略海洋。曾派華夏36姓男女?dāng)?shù)千人，遷移至琉球，所以琉球人多為華裔血統(tǒng)，（琉球在清光緒年間被日本吞占，日本人改名沖繩）如李光耀雖在海外立國，他十分清楚的告訴別人，他是“隴西堂”李氏某帝之裔孫。十多年前，菲律賓總統(tǒng)阿基諾夫人曾數(shù)次回福建祭祖。那“吉爾吉斯坦”與“哈薩克斯坦”國中村的東干人，現(xiàn)在還說關(guān)中話，寫漢字，吃鍋盔饃、油潑面，按譜系字派起名字，從不亂規(guī)矩，一代一代在異國他鄉(xiāng)繁衍。
這就是外國人感到不可思議而又神秘的中華族譜文化。
近年來，我有機(jī)會見到縣境內(nèi)十來家的族譜，還參加了幾家的續(xù)譜工作。光是陳姓，我就見到了珍珠河、后柳、喜河三部族譜。這三部族譜前半部分內(nèi)容，完全相同，所敘陳氏起源為舜帝之后。于宋代、宋太宗賜“義門世家”匾額，又賜12字派，以及百犬同槽，數(shù)百余口陳氏大家，共分宋皇所賜之貢梨等等，以后陳氏所議字派是根據(jù)莊口不同各有所異，實(shí)則同出一門。
而這三家之中，喜河《陳氏族譜》是迄今我所見到的石泉境內(nèi)最為完整、最精美的一部，共6本，每本長一尺零五，為清.乾隆31年（公元1764年）石印本，線裝，紙質(zhì)徽宣。我們一行數(shù)人，主人僅將我叫至房內(nèi)，從床頭拿出一小箱，將族譜取出，把牛肋巴小窗布簾拉開，我見到眼前這部精美異常的族譜，使我感到震驚，驚嘆這深山之中，竟還保存了如此珍貴的古代書籍。由于時間緊迫，我只能走馬觀花，閱其概要。這時，主人突然說出了一句使人感到十分意外的話。他說：“郭先生，這部譜能賣多少錢？”當(dāng)時我一愣，心想，你這個不知貴賤的人，怎么能將你祖上一代代珍藏下來的寶典去買呢，于是我轉(zhuǎn)過頭來，對他嚴(yán)肅地說：“這書。你千萬莫要想賣它，你若將它賣了，你就會成為陳氏一族的敗家子與罪人，至于這書能值多少錢，我絕對不能說，望你一定好好保存?！?
至今8年已經(jīng)過去，這部譜的命運(yùn)如何，不可得知。
筆者家族舊譜于解放時失落，族內(nèi)幾百號人口，多數(shù)不知自己家史的來龍去脈。20年來，我一直為此事糾結(jié)于心，多方聯(lián)系，全無效果。終于在2013年，胞兄之子學(xué)智在高速路工程廣東韶關(guān)施工，在翁源縣蓮花村找到了老家。前去認(rèn)祖時，因年代久遠(yuǎn)失去聯(lián)系，老家族人根本不相信遠(yuǎn)在陜西南部還有一大支族人。多虧學(xué)智一口氣背出了：魁自立先，希聯(lián)從式，學(xué)維良友.......上十六字派，與老家一派不差，全部吻合，這才相信陜西石泉城關(guān)北臺子一族，確系廣東蓮花村郭氏同出一脈。
于2014年，老家族人將1999年新修《蓮花村汾陽堂郭氏族譜》寄與我。閱讀了族譜，使我知道了我的祖先是何代從山西汾陽遷河南固始，再遷福建上杭，再遷廣東韶關(guān)翁源，且一代代多出習(xí)武之人。閱讀至此，不由我聯(lián)想起石泉郭氏后裔，在清代發(fā)生的一個故事。
那是在清.同治年間，我的叔太祖郭希志，住在池河雙營村（人稱郭八老爺），去西安府應(yīng)考武舉試，報到時，考院衙門要應(yīng)試舉子的族譜，查三代有無從事明、清時稱為下九流的人（戲子、修腳、剃頭的......）。豈知叔太祖忘記了帶族譜，只好叫隨行仆人，回石泉到城關(guān)北臺子拿族譜，等仆人拿了族譜趕回考試院時，已超過報名時間，這就意味著叔太祖已沒了考武舉試的資格。經(jīng)再三請求下屬辦事官員，勉強(qiáng)將族譜接受遞交上去。主考大人查看族譜上希字派為唐汾陽王郭子儀第六子四十二代裔孫，遂批：“應(yīng)試人郭希志乃將門之后，準(zhǔn)考”。
從這個真實(shí)歷史故事證實(shí)，族譜文化對一個族群的意義。
由于族譜文化涵蓋的內(nèi)容十分豐富，每個族群族譜所定族規(guī)各有所異，但基本與中國傳統(tǒng)儒家思想為宗，以敬祖、忠君、孝宗、勤勞、節(jié)儉、守信、倡廉恥、講禮儀、修道德、遵國法、守族規(guī)、獎勵讀書、鼓勵習(xí)武等等，作為規(guī)范整體族群的行為準(zhǔn)則、教育后代的道德標(biāo)準(zhǔn)。
族譜文化是中國古代傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它為發(fā)展華夏民族數(shù)千年文明、生生不息、繁衍茂盛，發(fā)揮著一定的凝聚與推動作用。
免責(zé)聲明：以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫的作者，感謝每一位的分享。
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編輯：阿族小譜
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