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有人把我國幾千個姓氏歸類排列，其中以植物為姓氏的，諸如花、草、樹、苗、林、木、楊、柳、桃、李、桂等，有一二十種。這可以追溯到遠古氏族的圖騰崇拜。然而李姓最早的含義卻不在植物，而是理官之“理”，至商朝時期才向植物之“李”轉(zhuǎn)化。其來源與原始人類的淳樸生活習慣有密切聯(lián)系?！袄睢敝改撤N植物，如《說文》所云：“李，果也。”李樹，屬薔薇科，為落葉亞喬木，高丈余。李子，就是它的果實，球形，至夏成熟，紅色有光澤，味酸甜，供食用，一名嘉慶子。
　　據(jù)《秘笈新書》引《姓纂》及《新唐書·宗室世系表》記載：“李氏，帝顓頊高陽之裔。顓頊生大業(yè)，大業(yè)生女華，女華生咎繇(皋陶)”。皋陶，為東夷部族首領(lǐng)，活動中心在偃(奄)，即今山東省曲阜市。《史記正義》引《世紀》說皋陶“生于曲阜。曲阜，偃地，故帝(舜)因之而賜姓曰偃”。這就是《左傳》中所說的“天子因生而賜姓”。皋陶，在堯為炎黃夷聯(lián)盟首領(lǐng)時，任理官，即掌管司法的長官?！妒酚洝の宓郾炯o》記載他主持制定了五種刑罰(墨、劓、(非刂)、宮、大辟)，并依照罪行的輕重來量刑治之，還對不用五刑的罪人分等流放，使天下人心信服。
　　傳說皋陶專門訓(xùn)養(yǎng)了一頭名叫觸(角圭)的獨角奇獸，這奇獸有一種特異功能，那就是能辨善惡真?zhèn)?。它一遇見有罪的人，就會用尖利的獨角去沖撞；一發(fā)現(xiàn)誰在說假話，就會怒氣沖沖，令人生畏。皋陶用這樣的奇獸斷案，真是再好不過了。所以，皋陶以善理刑獄著稱于世。神話畢竟是神話，可這個神話故事卻把人們帶到遙遠的上古時代，仿佛看到皋陶正直而果斷的形象。
　　正是由于皋陶崇高的名譽，所以至舜繼位后，仍用皋陶為大理。于是，天下罪惡得以平正，人們安居樂業(yè)。任職期間，皋陶多次提出賢明的謀略，認為治天下須慎修其身，特別強調(diào)“知人”和“安民”，他的主張深得舜帝賞識。舜帝以皋陶最賢，將他作為繼位的候選人。但是，舜帝還未來得及把帝位禪讓給皋陶，皋陶就病逝了。
　　皋陶死后，“葬之于六”《史記》引《括地志》云：壽州(安徽)安豐縣南130里，故六城東)，禹封其少子于六，以奉其祀。以后六便成為一個偃姓小國。楚穆王滅之，無譜。皋陶有長子伯益，《帝王世紀》說：“伯益，為舜王畜多，故賜姓嬴氏?！笨芍?，伯益因善訓(xùn)鳥獸而被舜帝賜了嬴姓，成為嬴姓部落的首領(lǐng)。皋陶的次子名仲甄，又叫仲偃，仍以偃為姓。以后，偃姓奉皋陶為祖，以姓為氏。皋陶之后，歷虞、夏、商，26二十六世為理官。按照古人以官為氏的習慣，故稱皋陶及其子孫為理氏。以官為氏的理氏，傳至理征時，任商紂王的理官，時商紂王昏庸無道，沉湎于女色，理征屢屢進諫，執(zhí)法不阿，為昏淫的紂王所不容，終遭亡身之禍。理征的妻子契和氏帶著幼子利貞逃了出來，奔于伊侯之墟(今河南境內(nèi))，饑餓不堪，見一樹上結(jié)有果實，便采了來吃，母子得以活命。其后，利貞畏于紂王的追捕而不敢姓理，于是以“木子”救命之恩，改稱李氏。這就是后來“指樹為姓”之說。按此說，李姓之始當在商末周初。
　　隨后，“李”隨著漢字形義的推移而與法理、星象等含義相通。作為中華民族的一姓，則見于《通志·氏族略·以官為氏》：“李氏，皋陶為堯大理，因官命族為理氏。商朝半年，理征改為李氏。”
　　從遠祖皋陶到大唐脈裔是李姓由初萌到壯大的歷程。李姓血脈中的12個政權(quán)，58個帝王，無數(shù)將相名臣，大多出現(xiàn)在這個時期。
　　在中國姓氏發(fā)展史中，李姓見諸史籍在周之后?！秶Z·鄭語》中的祝融之后八姓、《晉語四》中的黃帝之后十二姓、以及《左傳》所載的西周二十姓，都未見李姓?！缎战狻芬舱f：“周之前未見有李氏?！薄妒酚洝份d：“自周有老聃，姓李?！?/p>

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