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開(kāi)發(fā)家譜資源有以下幾方面價(jià)值
開(kāi)發(fā)家譜資源有以下幾方面價(jià)值,首先是文物價(jià)值。存世的中國(guó)家譜是中華悠久歷史文化的重要組成部分，其中不少屬于珍本
首先是文物價(jià)值。存世的中國(guó)家譜是中華悠久歷史文化的重要組成部分，其中不少屬于珍本，現(xiàn)存最早的《仙源類(lèi)譜》，系宋代內(nèi)府抄本，至今近千年，有些是明代的版本，有些是名人批校本，有些是鈔本，都具有文物的價(jià)值。據(jù)《中國(guó)古籍善本書(shū)目》統(tǒng)計(jì)，列為該書(shū)善本的家譜就有635種，實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)此數(shù)字，這些家譜均屬國(guó)家級(jí)的文物。
其次是資料價(jià)值。著名史學(xué)家梁?jiǎn)⒊赋觯骸坝甲逯平M織法，欲考各時(shí)代各地方婚姻平均年齡、平均壽數(shù)，欲考父母兩系遺傳，欲考男女產(chǎn)生比例，欲考出生率與死亡率比較……等等無(wú)數(shù)問(wèn)題，恐除族譜家譜外，更無(wú)他途可以得資料?！睌?shù)量可觀的家譜，不僅對(duì)家族制度、婚姻制度、人口興替等研究有著不可替代的資料價(jià)值，即對(duì)歷史學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)等都能提供許多重要資料。如對(duì)稱雄一世的徽商研究，其中不少有價(jià)值的資料即源于皖南徽商家譜。
再次，家譜具有教化功能。家譜中一般都載有“家訓(xùn)”、“族規(guī)”、“家法”之類(lèi)內(nèi)容，其中固然有不少封建思想，但如敬長(zhǎng)老、孝父母、尊師長(zhǎng)、崇儉樸、戒奢侈、禁賭博等倫理規(guī)范，以及家譜中記載的很多志士仁人憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義精神、自強(qiáng)不息的奮斗精神、追求真理的奉獻(xiàn)精神等，對(duì)促進(jìn)現(xiàn)代文明建設(shè)也有積極作用。傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代文明是辯證的統(tǒng)一，現(xiàn)代文明建設(shè)必須以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，傳統(tǒng)文化也只有被賦予新的時(shí)代精神才會(huì)有生命力。家譜中反映出來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理，實(shí)際上是中華民族幾千年來(lái)奮斗的結(jié)晶，它曾經(jīng)對(duì)凝聚中華民族發(fā)揮過(guò)巨大的作用，對(duì)促進(jìn)當(dāng)代文明建設(shè)也必將起重要的激勵(lì)作用。
最后是尋根價(jià)值。家族淵源和世系圖表是家譜中最為重要的內(nèi)容，這是當(dāng)代人尋根問(wèn)祖的重要資料，而且只有家譜才能提供這些資料。上海圖書(shū)館家譜閱覽室自1996年底對(duì)外開(kāi)放以來(lái)，接待了海內(nèi)外的數(shù)萬(wàn)名讀者，其中不少都是為尋根問(wèn)祖來(lái)查詢家譜的。當(dāng)他們從家譜中查到自己的祖先時(shí)，其興奮之情真是難以形容。中華民族有著強(qiáng)大的凝聚力和向心力，通過(guò)家譜尋根問(wèn)祖，對(duì)于增強(qiáng)海內(nèi)外華人的凝聚力和向心力，進(jìn)而促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的完成有著重要的意義。
作為主要產(chǎn)生封建社會(huì)的文化載體家譜，以歷史唯物主義分析，其弊端也是十分明顯的。 首先是宣揚(yáng)封建倫理道德。幾乎所有的舊家譜的譜序、凡例、族規(guī)家法等內(nèi)容，都露骨宣揚(yáng)封建忠孝節(jié)義、三從四德、重男輕女、族長(zhǎng)專(zhuān)制等封建倫理規(guī)范，乃至封建迷信等。
其次是攀附假托。不少家譜為“光宗耀族”，往往攀附帝王、名臣為自己先祖。如有的李氏稱李世民為本族始祖，張氏則以張良、張飛為自己先祖，蕭氏則拉蕭何為自己祖宗等。俗話說(shuō)：同姓五百年前是一家，實(shí)際不一定是一家。有些名人作序也是假托的，最明顯是朱熹，翻閱朱熹作譜序的家譜達(dá)幾十種，有的是真的，有的則是偽作，如朱熹一篇譜序，竟為周、黃、劉、戴、鄭、洪、吳等姓的家譜同時(shí)采用，其中只姓氏一字之別，其余文字均雷同，顯系偽造。明清時(shí)，有“譜匠”、“譜師”職業(yè)，專(zhuān)為有些家族制作偽劣產(chǎn)品。 再次是書(shū)善隱惡。有的家譜凡例明定：“史則善惡俱載，譜則書(shū)善不載惡，為親者諱也?！奔易V中，凡本族列祖列宗系官宦、名人、奇才、烈女的，則辟有小傳，乃至編寫(xiě)傳記、行狀，刊載墓志銘等。另一方面，對(duì)家族中所謂“叛逆”、“犯刑”、“敗倫”、“背義”、“雜賤”者，則采用“除名”、“出族”、“出譜”等措施，不予書(shū)寫(xiě)，名不見(jiàn)譜。
當(dāng)然，舊家譜在觀點(diǎn)、內(nèi)容、體例等方面，還存在其他弊端或不足，我們對(duì)舊家譜必須批判繼承，棄其糟粕，取其精華。
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梁?jiǎn)⒊?/div>
梁?jiǎn)⒊?873年2月23日－1929年1月19日，署名作梁?超），字卓如、任甫，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人，廣東省新會(huì)縣潮居都茶坑鄉(xiāng)人，人稱梁新會(huì)，清朝末年、民國(guó)初年的中國(guó)近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家及文學(xué)家。青年時(shí)期曾經(jīng)與老師康有為合作進(jìn)行戊戌變法，事敗后出逃，在海外推動(dòng)君主立憲。辛亥革命后一度入袁世凱政府擔(dān)任司法總長(zhǎng)，之后對(duì)袁世凱稱帝及張勛復(fù)辟等嚴(yán)詞抨擊，以及一度加入段祺瑞政府。他倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)，支持五四運(yùn)動(dòng)。
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