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摘　要:運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯推理及分析等方法,對(duì)傳統(tǒng)體育文化資源的內(nèi)涵、特征、價(jià)值體系進(jìn)行歸納分析。傳統(tǒng)體育文化資源具有種類的多樣性和包容性、分布的地域性、文化的同質(zhì)性、民俗性和娛樂性等特征深。民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)必須保留其基本的價(jià)值內(nèi)涵,回歸以人為本的宗旨,回歸為民造福的本源。在開發(fā)過程中應(yīng)注重資源的優(yōu)先性,注重適應(yīng)性、層次性,注重經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相統(tǒng)一,注重可持續(xù)發(fā)展的開發(fā)策略。
 
關(guān)鍵詞:民族傳統(tǒng)體育;體育文化資源;價(jià)值;開發(fā)
 
1　民族傳統(tǒng)體育文化資源的內(nèi)涵
每個(gè)民族的文化都是適應(yīng)本民族的特點(diǎn)而形成發(fā)展的,代寫論文都具有獨(dú)立的民族性格和社會(huì)意識(shí),在其一代又一代自我復(fù)制的歷史淵源中,不斷承接外來影響而有所變異,逐步形成并充實(shí)本民族的文化積淀。民族文化包括物質(zhì)文化、制度文化、思想文化三個(gè)層次,是一個(gè)民族幾千年知識(shí)的積累和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),是這個(gè)民族財(cái)富的歷史積淀,具有豐富的內(nèi)涵。在中國傳統(tǒng)文化中,“天人合一”的傳統(tǒng)倫理道德所體現(xiàn)的與自然、與人和社會(huì)和諧共處的思想以及重人格的觀念,形成了中國人獨(dú)特的體育價(jià)值觀。
“文化資源”是從文化的功能上說的,意味著它是一種可支配的資源,可以對(duì)擁有它的主體產(chǎn)生影響并制約其活動(dòng)方式及活動(dòng)的廣度,這是它作為一種資源的重要方面。考慮到文化的內(nèi)涵,可以將“文化資源”分為三個(gè)層次:一、社會(huì)心理和精神氣質(zhì)的層次,即觀念層次,主要體現(xiàn)為哲學(xué)、宗教和道德的層面;二、文化生產(chǎn)的層次,體現(xiàn)為各類文化活動(dòng),大致包括文化藝術(shù)和自然科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)兩大類;三、文化品的層次,包括各種器物和成品,文化品是可以直接供各主體消費(fèi)的對(duì)象[2]。上述文化的三個(gè)層次的界限是相對(duì)的,它們之間也互相依賴,緊密聯(lián)系。傳統(tǒng)體育文化資源既包括作為中華民族主流文化的民族傳統(tǒng)體育,也應(yīng)涵括非主流的漢民族以及少數(shù)民族體育活動(dòng)[3]。它是在特定的地域環(huán)境、地域條件、地域文化背景下隨著現(xiàn)代生活的發(fā)展而出現(xiàn)的。它可以以一定物質(zhì)實(shí)體為載體,也可以是一些純粹人類精神文化的東西,有形的載體和無形的精神文化內(nèi)容相互依賴,相互滲透,具有明顯的時(shí)代性、民族性和藝術(shù)性[4]。為此,在民族傳統(tǒng)體育文化資源內(nèi)涵中,既有物質(zhì)層面的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,運(yùn)動(dòng)器械、設(shè)備、服飾、壁畫、出土文物等,也有精神層面的民俗文化、組織文化以及民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中的價(jià)值觀念及規(guī)律。
2　民族傳統(tǒng)體育文化資源的特征
2.1　種類的多樣性和包容性
中國民族體育文化以“仁”為核心思想,蘊(yùn)涵豐富的東方哲學(xué)、宗教、道德、醫(yī)學(xué)、習(xí)俗、藝術(shù)等社會(huì)文化因素,它以保健性、表演性為基本模式,以崇高人的內(nèi)在氣質(zhì)、品格、精神修養(yǎng)為價(jià)值取向[5],它凝結(jié)著中華民族的傳統(tǒng)精神,作為一種文化類型,它擁有自身的內(nèi)核和特征,擁有它的合理性和價(jià)值。我國民族體育產(chǎn)生于民間,流傳于民間,據(jù)《中華民族傳統(tǒng)體育志》統(tǒng)計(jì),我國的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目種類多達(dá)977種,其中,漢民族的項(xiàng)目有301種,其他55個(gè)民族的體育項(xiàng)目多達(dá)676種。它們的延續(xù)與發(fā)展,無不與不同民族的語言習(xí)俗、歲時(shí)節(jié)日、生活習(xí)慣、倫理道德、宗教信仰、行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念、思維方式、思想意識(shí)、心態(tài)感情等聯(lián)系在一起。
2.2　內(nèi)容的民俗性
民俗是文化的主要組成部分,它又是處于中下層地位的人民大眾所創(chuàng)造的文化,代寫畢業(yè)論文是各民族文化的基礎(chǔ)和主體之一[7]。在民族傳統(tǒng)文化中,對(duì)民族最具凝聚力的要算民俗文化。它不僅將朝夕相處的民族成員凝聚在一起,而且還能將分散于各地,甚至五大洲具有相同文化背景的人們也團(tuán)結(jié)在一起。風(fēng)俗習(xí)慣既受到民族因素的影響,也受到地域因素的制約,地域經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、語言的長期影響,互相依賴,鑄成多姿多色共存共榮的民俗特征。據(jù)中國社會(huì)調(diào)查事務(wù)所于2000年1月19日公布調(diào)查結(jié)果顯示,端午、中秋、春節(jié)仍然是百姓重視、影響最大的傳統(tǒng)節(jié)日。舞龍、高蹺、獅子、太平鼓等娛樂體育活動(dòng)成為超越時(shí)代存在的一種符號(hào)和民族傳統(tǒng)。
2.3　文化的同質(zhì)性
中國是一個(gè)以儒家文化為思想基礎(chǔ)的古老東方大國,在長期的歷史發(fā)展過程中形成了獨(dú)立發(fā)展、自成體系的文化系統(tǒng),具有華夏文化同質(zhì)性的特征。中國文化重人倫、重道德思想深深地影響到中國的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng),人們習(xí)慣于和諧、寧靜及相對(duì)穩(wěn)定的生活方式,而不熱衷于帶有冒險(xiǎn)、沖突和對(duì)抗性的競爭活動(dòng),因此在傳統(tǒng)體育中競技運(yùn)動(dòng)并不居于主要地位,而以個(gè)人的修身養(yǎng)性為主,保健術(shù)在整個(gè)體育中占有較大比重,其典型項(xiàng)目是導(dǎo)引、氣功、武術(shù)、太極拳等。
3　民族傳統(tǒng)體育文化資源的價(jià)值歸位
3.1　民族傳統(tǒng)體育文化資源的價(jià)值整合
文化是一個(gè)民族的根,是一個(gè)民族的魂,民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱,而民族精神又深深地植根于民族文化之中。民族傳統(tǒng)體育之所以經(jīng)久不衰,具有強(qiáng)大的生命力,是由于它具有不可忽視的當(dāng)代價(jià)值,擁有適合其生存的環(huán)境,顯現(xiàn)出中華民族體育自身的文化傳承價(jià)值。
文化不僅是人類生存的精神家園,也是一種可供人類持續(xù)發(fā)展的資源。文化是有繼承性的,但是光有繼承而無創(chuàng)新,文化也就失去了活力。特別是處于全球化時(shí)代的中華民族,在政治上已經(jīng)站立起來了,經(jīng)濟(jì)上也將在世界上占有重要一席,但在文化上能否立起來,關(guān)鍵在于文化上的創(chuàng)新。黨的十六大強(qiáng)調(diào)“必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù),納入國民教育全過程,納入精神文明建設(shè)全過程,使全國人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！?
當(dāng)今世界文化的發(fā)展需要文化的多元化,需要保護(hù)不同的文化群落和文化生態(tài),因?yàn)橹挥胁煌幕幕プR(shí)、互補(bǔ)、互證,代寫碩士論文 才能促進(jìn)人類文化的發(fā)展[8]。民族文化的差異構(gòu)成了世界文化的豐富多彩及其多元化的特點(diǎn)。國際奧委會(huì)2000年委員會(huì)提交的改革方案指出:“未來的奧林匹克運(yùn)動(dòng)必須是多元化的又是跨文化的?！睙o數(shù)歷史事實(shí)證明,一種文化形態(tài)的發(fā)展速度及發(fā)展水平取決于它與其他文化的碰撞、交流與融合,取決于它能利用的文化資源的豐富程度。文化資源越多樣,越豐富,其發(fā)展就越迅速,越健康。作為13億人口的大國,我們將承辦2008年奧運(yùn)會(huì),為此,我們要深入挖掘“人文奧運(yùn)”的內(nèi)涵,向世界展示五千年的華夏文明,促進(jìn)東西方文化的交流與融合,彰顯中華民族崇尚和平、和諧,愿與世界各國人民共創(chuàng)美好未來的信心和能力。如果說文化是“人文奧運(yùn)”的核心內(nèi)涵的話,那么,中國五千年的傳統(tǒng)文化將是中國實(shí)現(xiàn)人文奧運(yùn)的基石。中國民族傳統(tǒng)體育能夠延續(xù)至今,完全依賴于她自身的民族文化資質(zhì)和功能價(jià)值。她的歷史性、傳統(tǒng)性、民族性、健身娛樂性等,使她成為中華民族文化的重要組成部分[9]。因此,中國傳統(tǒng)體育文化要立足于世界體育之林,首先要做到文化自覺。費(fèi)孝通教授為“文化自覺”作的定義是:生活在一定文化中的人對(duì)其文化要有自知之明。有了這種文化自覺,方可在文化轉(zhuǎn)型期取得自主能力,方可得中國傳統(tǒng)文化積極參與多元化世界文化之構(gòu)建。與此相應(yīng)的是傳統(tǒng)體育文化也要自覺地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換,以拋棄民族傳統(tǒng)體育中不適合奧林匹克全球化的消極、落后的東西。針對(duì)“文化自覺”,首先對(duì)以“武術(shù)為代表的民族傳統(tǒng)體育文化有一個(gè)歷史的、實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià),挖掘中華體育文化的真精神,反省我們自身文化所存在的缺陷,并把優(yōu)秀文化呈獻(xiàn)給人類社會(huì),賦予傳統(tǒng)體育一種理性和人文主義精神。其次,隨著奧林匹克全球化的持續(xù),不同的文化越來越多地交匯在一起,人類文明是由不同的民族,在不同的時(shí)代和不同的地域中分別發(fā)展起來的,因而必然會(huì)表現(xiàn)出不同的特征、風(fēng)格和樣式。民族傳統(tǒng)體育也需要推廣和傳承,讓國際社會(huì)廣泛認(rèn)知,用博大精深的中國傳統(tǒng)文化去豐富奧林匹克文化,為奧林匹克運(yùn)動(dòng)可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
3.2　民族傳統(tǒng)體育文化資源的價(jià)值回歸
傳統(tǒng)體育文化的生存發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡過程,它需要與時(shí)代變化的韻律合拍,只有不斷調(diào)整自己的價(jià)值取向,才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展要求:其一,傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā),與傳播民族傳統(tǒng)文化,開展各民族傳統(tǒng)體育活動(dòng),增強(qiáng)各民族人民的團(tuán)結(jié)進(jìn)步,促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展等有著直接而密不可分的關(guān)系;其二,傳統(tǒng)體育文化資源是剖析體育起源和發(fā)展各階段諸形態(tài)的活化石[13],是挖掘和創(chuàng)造新的體育項(xiàng)目和形式的源泉,是一筆特殊的無形文化遺產(chǎn);其三,傳統(tǒng)體育文化資源是中華民族在特定的政治、經(jīng)濟(jì)、地理、文化等生活條件下所形成的一種民族文化,具有獨(dú)特的價(jià)值與特征,具有非常豐富的內(nèi)容,是一筆優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化不但主張和,而且提倡和而不同,強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一之中的差異、和諧之中的多樣,在尋求一致的同時(shí)包容個(gè)別性,對(duì)于奧林匹克精神中西方文化對(duì)世界其他地區(qū)弱勢(shì)文化的強(qiáng)勢(shì)壓迫與侵犯,是一個(gè)很好的回應(yīng)與補(bǔ)充。今天,奧林匹克文化更應(yīng)強(qiáng)調(diào)不同文化的和諧交流與對(duì)話,尊重文化身份、文化個(gè)性、文化多元化,這在全球化時(shí)代有著重大意義。
4　民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)策略
4.1　注重優(yōu)先性
隨著我國現(xiàn)代化的高速進(jìn)程和全球經(jīng)濟(jì)一體化的迅猛發(fā)展,人們傳統(tǒng)的生活方式遇到前所未有的巨大沖擊,很多民族民間文化資源遇到或正在遭到不同程度的破壞。代寫醫(yī)學(xué)論文 近年來,西方發(fā)達(dá)國家推行的“單邊主義”,導(dǎo)致了不同文化地域思維方式和文化價(jià)值的沖突,奧林匹克全球化在削弱民族傳統(tǒng)體育的同時(shí),奧林匹克的“共同體”現(xiàn)象日益加劇。特別在與奧林匹克文化的橫向交流與傳播中,東西方的不同社會(huì)形態(tài)和民族文化背景,造成了體育價(jià)值觀和體育倫理觀等方面的沖突。然而,在奧林匹克全球化的過程中,不同文化系統(tǒng)之間的彼此影響和相互滲透并不是自愿的,更不是等值的。為此,需要喚起人們對(duì)體育文化價(jià)值的重新認(rèn)識(shí),以自覺弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良的體育文化傳統(tǒng)。
一個(gè)民族的文化,絕不僅僅具有一種符號(hào)象征的意義,而是民族存在的內(nèi)在基礎(chǔ),是維系民族生命的根本。民族傳統(tǒng)體育文化是一個(gè)有廣泛含義的范疇,是中華民族的精神和行為實(shí)踐的創(chuàng)造物,其核心是民族的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀。隨著人類社會(huì)的發(fā)展和多民族文化的相互交融和滲透,民族傳統(tǒng)體育的功能已經(jīng)向多元化的方向發(fā)展,至今已具備了多重的社會(huì)功能和史實(shí)價(jià)值。奧林匹克全球化絕不意味著民族文化、特別是民族歸宿感的消除,因?yàn)闆]有本土性就沒有全球性。首先要更加重視中華文化源流中合理的內(nèi)核挖掘,重新定位和認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代涵義。其次,必須對(duì)中國傳統(tǒng)體育文化資源進(jìn)行現(xiàn)代詮釋,使我們?cè)诶碚撎接懞托袆?dòng)實(shí)踐上更為清晰和明確方向。為此,應(yīng)充分發(fā)掘和利用民族傳統(tǒng)體育具有的民族文化特征,優(yōu)先建立、健全傳統(tǒng)體育文化資源的轉(zhuǎn)化機(jī)制,因地制宜地開發(fā)和利用各種資源,要將體育文化資源的調(diào)查、發(fā)掘、保護(hù)同民族文化的弘揚(yáng)與發(fā)展結(jié)合起來。

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