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　　中國家譜，于今人又什么價值？這是值得探討的問題。從存留至今的家譜疑信相滲、精華與糟粕同在現(xiàn)狀來看，家譜對今人具有以下兩方面價值：

　　1、家譜的歷史價值。作為家族繁衍、活動檔案材料的家譜，保存了歷代不同地區(qū)與世系活動相關的豐富資料，它對于相關學科，諸如社會史、移民史、人口史、地方史......等都具有史料價值，這已為眾多的有識之士所論證。幾十年前，史學大師顧頡剛識為：“我國史籍之富，舉世無比。然列入公認的官修正史，由于種種原因，自今論之，尚難允稱‘信史’。今青年治史學，當于二十五名外博求史料，取精用宏、成就當非前代所可比。而今我國史學領域有尚待開發(fā)的二個‘大金礦’，即地方志和族譜。它一向為治史者所忽視，實則其中蘊藏無盡有價值的史料，為‘正史’所難于悉紀而不為人所知者”。當然，顧頡剛所說的“忽視”狀況現(xiàn)在已有改變，重視家譜史料價值的學者已日漸增多，見諸文字者不少，勿庸贅述。

 　　作為史料價值，要在求真求實。盡管家譜修撰早有“信以傅信，疑以傅疑”、“循實記載”、“置諸闕疑”等主張，但是，出于種種家族利益的考慮和顯耀門庭的，譜學界的偽俗之風在每一朝代都存在，因此，用家譜史料，必須嚴格甄別真?zhèn)危豢扇湃伞?/span>

　　2、家譜的文化價值。家譜在我國源遠流長，在歷史的長河中，已經(jīng)形成有獨特內涵、浸潤著民族情愫的譜牒文化，它對民族的心理素質、價值取向、行為模式都發(fā)生著潛移默化的影響。

　　今天炎黃子孫已經(jīng)走向世界，遍布五大洲168國家和地區(qū)的海外華人已經(jīng)超過5500萬?！拔覀兪窍嗤难壒灿幸粋€家，黃皮夫的旗幟上寫著中華?！北M管他們之中已有不少人入籍于所在國，但對大多數(shù)人來說，國籍認、政治認同的改變，并沒有改變他們的民族認同和文化認同。據(jù)統(tǒng)計：1996年世界共有華人社團9255個，（世界性的華人社團就已超過70個）其中屬于親緣性的宗親社團占了34%，有3147個。海外宗親社團是民族感情和民族文化凝聚的產(chǎn)物，他們有強烈尋根的愿望，每當我們看到，一年一度，人們遠涉重洋，不遠萬里，漚庥于沮水之濱、橋山之巔的華夏始祖軒轅黃帝陵前，共告“五洲風雨疾，華夏有炎黃”，這就是“血濃于水”的情感。臺灣有一位研究神農(nóng)文化的學者叫姜竹，他說：“臺灣同胎是非常崇拜炎帝的，那邊的炎帝神農(nóng)廟有121座，每年神農(nóng)圣誕日（農(nóng)歷四月二十六日）總要進行一次祭祀活動，以表達炎帝子孫的愛國之心。目前，在日本、韓國、新加坡、香港、臺灣等地都有烈山宗親會，這樣，在海內、海外、香港、臺灣，炎黃兩帝已成為維系中華民族情感的文化紐帶了”。炎黃共祖的文化認同，是以姓氏溯源的譜系為根據(jù)的，古老的《世本》和司馬遷《史記.五帝本紀》啟其端，歷代的姓氏譜系揚其波，它深入人心，代代相傳，成了民族集體的潛意識，這正是譜牒文化所發(fā)揮的作用。

 　　家譜的文化價值與歷史價值既有聯(lián)系又有區(qū)別，從文化價值的角度考察，應該著重考察譜牒文化產(chǎn)生、發(fā)展的過程，現(xiàn)象、規(guī)律、社會影響和作用。譜牒文化有相對的獨立性，不能全用史料價值的標準來要求它。比如攀援歷史名人為始祖的現(xiàn)象，從歷史價值的角度考察是不可取的，但從文化價值的角度考察，它又往往起了名人效應，凝聚、鼓舞族群的作用。又如同宗共祖問題，從歷史的真實看，任何一個姓氏，其來源都十分復雜，歷代改姓、賜姓、冒姓層出不窮，欲求血緣的絕對純潔事實上是不可能的。作為已形成的文化認同是可鄧小平必深究和苛求的。所以今天的譜學，既要重視歷史價值的開掘，又要重視文化價值的開發(fā)，我們在實際運用中，更要注意發(fā)揮家譜在凝聚社會群體，增強民族凝聚力，為進一步擴大對外開放、為實現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)、為振興中華和促進世界各國人民的友好往來，發(fā)揮紐帶和橋梁作用。

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